分别观法经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
有一天，佛陀告知在场的比丘们道：“我现在为你们开示分别观法经，这经文无论从哪个角度来解读他都是微妙殊胜的，文义具足的，显现清净无染梵行的。你们要认真聆听，善于思量。”
比丘们纷纷答言：“好的。世尊。我们洗耳恭听。”
佛陀开示道：“比丘。当你们用心观察之后就会发现一个现象，这个现象就是：如果一个人的心不能够安住当下而随外境妄动的话，就会心生恐怖。如果能够心不随境转而保持如如不动的话，心中就不会生起恐怖。如果能够将心得以安住，那么未来就再也不会面临生老病死忧悲苦恼的种种折磨了，也就抵达苦海边缘而证入到涅磐境界了。”佛陀讲完这段开示就站起身来，回到禅堂去了。
比丘们见佛陀走入静室去了，于是纷纷商议道：“诸位贤者，世尊的开示说的是什么呢？有谁能够为我们详细阐述其中的义理呢？”有人就提议道：“诸位贤者。尊者大迦旃延常常被世尊和广大有智慧的梵行者所称赞，他能够为我们解释这其中的义理，我们不如去找他请教吧？！如果他能够为我们剖析这其中义理，我们就依教奉行。”
大家议定，于是来到大迦旃延尊者住处，问候已毕就各自座下，有人把来意说了一遍，并恭请尊者慈悲开示。尊者说道：“诸位贤者。听我打一个比方，智者会因这个比方而开悟。好比有人为了求得一根树干而去到森林了，结果只是砍了些枝枝叶叶而不去砍伐树干。你们也犯了同样错误啊。遇到疑惑应当去请教世尊才对啊。诸位贤者，你们应当知道，世尊是正眼法藏，具足一切般若智慧，是真理的化身，一切正法的主人，他所开示的每一句话都是真理，也都显现一切义理。诸位贤者，你们应当去请教世尊才对啊，如果世尊有开示，你们就应当信受奉行啊。”
在座的比丘们就回答道：“尊者大迦旃延，您所言极是，我们也都认可您的说法。但您也是经常被世尊和所有有智慧的梵行者们所称道，您能够把世尊未曾说完的法义继续得以完美阐述，所以我们才会到这里来请您开示，就请您慈悲为怀，为我们开示这其中的义理吧。”
尊者大迦旃延开示道：“诸位贤者，请听我说。诸位贤者，当有些比丘眼睛看到外景、耳根听到声音、鼻子闻到香气、舌头尝到美味、身体接触到细滑、意根涌现忆念时，心就会被这种种外境所牵制而有所动，遇到不如意的外缘就会心生恐怖。而有些比丘知道这外境皆如梦幻泡影如露如电，无常变易，终究归于空寂，从而心安意定，如如不动。当对世间万有无欲无求时，无论它们怎么变幻，都能够处变不惊，无有挂碍，从而无有恐怖。”
“诸位贤者，要如何才能够使心如如不动呢？只有止息所有妄念，成就四禅八定的修持，才能够使得心意保持如如不动。不再被色身所牵制也不再生起要摄取任何色身的念想，灭除导致障碍的念想，也不生起所有念想而将心念安住在无色界的空无边天，超越空无边天而进入识无边天，超越识无边天而进入无所有天，超越无所有天而进入到非想非非想天，超越非想非非想天而证入到涅磐境界，安住在不生不灭寂静清凉的极乐境界之中。也只有这样，才能够使得本心如如不动。”
“诸位贤者，为什么会恐怖呢？比丘们如果不能够抵御色身、感受、思想、行为和意识对其本心的侵蚀染着，不能够远离对这五蕴的爱，不能够远离对这五蕴的追求，就会错认为这五蕴是我，或者是我就是这五蕴，或者认为这五蕴归我所有这些邪知邪见，从而去追逐更好的五蕴。当这五蕴一旦无常变易时，就会心生烦恼和恐怖。”
“诸位贤者，为什么有些比丘就不会心生恐怖呢？因为那些比丘能够抵御色身、感受、思想、行为和意识对其本心的侵蚀染着，远离对这五蕴的爱，远离对这五蕴的追求，不会错认这五蕴是我，或者是我就是这五蕴，或者认为这五蕴归我，所有这些邪知邪见都不会有，更不会去追逐更好的五蕴。无论这五蕴如何的无常变易，他都不会心生烦恼和恐怖。”
“诸位贤者，这就是世尊开示的义理所在。诸位可以去到佛陀住所，向他求证我的说法是否正确，如果正确的话，你们就可以信受奉行了。”
于是，在座的比丘们告别尊者来到了佛陀住处，行完顶足礼之后坐在一旁，就把尊者大迦旃延的开示原原本本告诉了佛陀，佛陀赞叹道：“善哉善哉。在我座下的弟子当中，具足法眼和般若智慧且讲经说法符合法义的当属迦旃延比丘。他刚才的开示符合教理，你们应当信受奉行。”
比丘们听了佛陀的开示，皆大欢喜信受奉行。