瞿默目揵连经
佛陀示灭不久，阿难尊者云游在王舍城。当时，主管王舍城的是摩揭陀国的大臣雨势，为了防备跋耆国的侵犯，特派遣瞿默目犍连这位农民住在了竹林迦兰陀精舍附近。
一天早晨，阿难尊者穿好袈裟手持钵具准备去王舍城化缘，看看时候尚早，于是就来到瞿默目犍连住处。瞿默目犍连远远望见阿难尊者向他家走来，随即站起身来，露出右肩，双手合十说道：“您好啊。阿难尊者。您有好久不曾来我家了。请上坐吧。”待宾主坐好之后，瞿默目犍连问道：“阿难。我有一个问题不明白，可以请教您么？”
阿难尊者说道：“你有什么问题就请问吧，我会如实告诉你。”
瞿默目犍连问道：“当今世上，还有没有哪位比丘的德行和能力能够与沙门瞿昙能够相提并论的呢？”
说话间，大臣雨势来到了瞿默目犍连住处，大家寒暄已毕各自坐好雨势就问道：“阿难。您刚才与瞿默目犍连在一起谈论什么呢？又是什么因缘促成你们今天坐在一起的呢？”
阿难尊者就说道：“雨势。刚才瞿默目犍连问我：当今世上哪一位比丘的德行与能力能够与沙门瞿昙相提并论。”
雨势问道：“阿难。您准备如何回答他呢？”
阿难尊者说道：“雨势。当今世上，都不可能有哪一位比丘能够与世尊相提并论的。”
雨势又问道：“确实如此。阿难。当今世上真是没有哪一位比丘能够与世尊相提并论的。那么，阿难，我再问：沙门瞿昙在证入涅槃界之前，有没有为僧团指定依止师呢？”
阿难尊者回答道：“雨势。没有任何一位比丘被世尊指定为僧团比丘的依止师。”
雨势又问道：“那有没有哪一位比丘在沙门瞿昙入灭后被集体推举为依止师的呢？”
阿难回答道：“到目前为止，还没有哪一位比丘被推举为僧团所有比丘的依止师。”
雨势又问道：“当今世上没有任何一位比丘能够与沙门瞿昙相提并论，也没有哪一位比丘被沙门瞿昙指定为僧团比丘依止师，僧团又没有推举哪一位比丘成为依止师。阿难，既然如此。那你们僧团还能够跟沙门瞿昙在世一样彼此之间和睦相处安隐快乐吗？你们本是同一师门，同一教理，之前都是快快乐乐云游在世界各地的啊。”
阿难回答道：“雨势。你不要说我们没有依止的。为什么呢？我们还是有所皈依的啊。”
雨势很奇怪，问道：“阿难。您说话怎么会前后自相矛盾呢？刚才您还说没有依止师，怎么会现在您会说你们有依止呢？”
阿难尊者回答道：“雨势，我们僧团比丘依止于正法而不依止于人。我们在云游各地时，只要到了十五月圆之夜自恣日时就会汇聚一堂，恭请那些懂法的人为我们讲经说法。如果他说的是正法，我们就欢喜奉行。如果他说的法不清净，我们就会摒弃不理。”
雨势说道：“阿难。如果能够真正做到依法不依人的话，那么佛法就一定能够长久驻世，就跟沙门瞿昙驻世一样无二无别。我再问问，阿难。僧团之中有没有哪位比丘能够值得世人去尊敬的呢？”
阿难回答道：“有啊。”
雨势又说道：“阿难。您的话语又是前言不对后语了。刚才您还说僧团没有依止师，怎么现在又有比丘值得世人去尊敬呢？”
阿难尊者开示道：“雨势。世尊这位具足正知正见证得无上正等正觉的如来他说一位比丘具足十大现象就值得世人去尊敬他。如果我们见到这具足十大现象的比丘就会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。是哪十大现象呢？第一：比丘能够圆满受持守护圣戒，具足威仪礼节，防微杜渐，对哪怕是细微如丝的罪过都心怀恐惧，时时刻刻在在处处都以惭愧之心忏悔业行。当我们见到这样的比丘如是受持增上戒时，就会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第二：有些比丘对具足清净显现梵行的佛法能够广学多闻，深入经藏，强闻博记，并且能够如法宣说。对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第三：有些比丘能够作为我们的善知识，善朋友和善伴侣，把我们带向至真至善的境界。对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第四：有些比丘无论是身体，还是内心，能够远离人群和繁华之地从而安住在清静无为的境地，对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第五：有比丘乐于跌跏趺坐，参禅悟道，修习禅定，成就止观的修持。虽内心不起妄念却善于观察万法的真相而不执着于万有。对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第六：有比丘知足常乐，穿无非裹身，吃无非饱肚。无论在哪里云游，都心无挂爱。对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第七：有比丘在在处处时时刻刻都能够安住在正知正见之中，对所接触到的佛法念念不忘，依教奉行。对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第八：有比丘修行精进，断恶修善，专心致志制心一处，为了培植更多的善本而精进努力。对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第九：有比丘能够广学多闻深入经藏，启得世出世间的大智慧，观察世间万有无不处在成住坏空生住异灭的无常变易过程中，通达所有圣者的智慧，从而为出离三界不再轮回而打下坚实的理论基础。对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
“第十：有比丘通过修行使得所有的烦恼都得以断除，导致生死轮回的因缘已尽，清净无染的梵行得以建立，应当具足的功德都已经圆满，应当本心从三界六道的无尽轮回中解脱出来，再也不会在世间投胎转世生死沉沦的了。对于这类比丘我们也会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。雨势。世尊这位具足正知正见证得无上正等正觉的如来他说一位比丘具足十大现象就值得世人去尊敬他。如果我们见到这具足十大现象的比丘就会去敬爱、尊重、供养和侍奉于他。”
阿难尊者开示到这里，大众之中有人就高声说道：“生死苦海解脱之道是可以成就的，并非是想像的那么难就觉得高不可攀。那些已经出离生死苦海不再轮回证得阿罗汉圣果的比丘们是值得大家敬爱、尊敬的，也是值得世人去供养和侍奉他们的。”
雨势问道：“阿难。您这段时间住在哪里呢？”
阿难说：“我住在了王舍城竹林的迦兰陀精舍。”
雨势说道：“阿难，那迦兰陀精舍是个好地方啊，白天晚上都非常安静，不会有任何喧闹，既无蚊牤骚扰，也无蝇蚤打搅，冬天不冷，夏天不热。阿难。您喜欢那个地方吗？”
阿难尊者回答道：“确实如此。更重要的是那是世尊以前常住的地方。”
当时，婆难大将也在其中，他说道：“确实如此。雨势。这位尊者确实是喜欢住在竹林迦兰陀精舍，他经常在那精舍之中参禅入定，观察万法的缘生缘灭。”
雨势说道：“婆难大将。想当年沙门瞿昙云游住在金鞞罗乐园中时，我也经常前去拜访他。他也经常参禅入定并在多种场合赞叹参禅入定这种修行方式。”
阿难尊者开示道：“雨势。你千万不要这样说，也不是所有的参禅入定都是世尊称赞的，也有的参禅入定是世尊所不支持的。”
雨势问道：“阿难。您为何有此一说呢？”
阿难尊者说道：“被贪欲、嗔恚、睡眠和疑惑这四大恶不善法所纠缠不休，不知道如何才能够摆脱它们，障碍到对生死轮回的早日解脱，在这种状况下将这四大恶不善法植入到静虑之中使得烦恼重重而心陷苦海。对于这四种状况的静虑是世尊所不赞叹的。”
雨势点点头，说道：“确实如此。这四种静虑是非常可恶和令人憎恨的。依照证得无上正等正觉的沙门瞿昙是绝对不会赞叹这四种静虑的。那，我想请教的是：什么样的静虑是沙门瞿昙所称赞的呢？”
阿难尊者回答道：“雨势。当致力于远离种种爱欲、远离种种恶不善法以及四禅八定的静虑是世尊所赞叹的。”
雨势赞叹道：“阿难。这种静虑确实是令人称道的，难怪被沙门瞿昙所赞叹。为什么呢？因为这几种情况下的静虑是能够证得正等正觉的。阿难。我事务繁忙，就此告辞了。”
阿难尊者说道：“你随意吧。”
雨势随即站起身来，围绕阿难尊者右绕三圈而后告辞而去。
雨势走后不久，瞿默目犍连就说道：“阿难。我刚才的问题您还没有回答我呢？！”
阿难尊者回答道：“是的。”
瞿默目犍连问道：“那我还有其他问题不明白，可以请教您吗？”
阿难说道：“那你问吧，我会如实回答你的所问。”
瞿默目犍连问道：“证得无上正等正觉的如来生死解脱和阿罗汉们的慧解脱以及定解脱有什么差别吗？这三种解脱哪种解脱更加殊胜呢？”
阿难尊者回答道：“这三种解脱等无差别，也不存在哪种解脱更加殊胜的说法。”
瞿默目犍连很是欢喜，说道：“阿难尊者，今天中午就在我这里吃饭吧？”
阿难尊者默然，答应了下来。
瞿默目犍连知道阿难尊者接受了他的祈请，于是准备好了美味佳肴供养了阿难尊者。待阿难尊者吃完饭洗完手漱完口，又搬来一张小凳子坐在一旁洗耳恭听阿难尊者讲经说法。阿难尊者讲述完毕之后，令到瞿默目犍连非常之欢喜，而后就站起身来，回到了住处。