伤歌逻经
有一段时间，佛陀住在了舍卫国祗树给孤独园。
有一天，有一位年青的婆罗门教徒伤歌逻来到佛陀住所，问候已毕坐在一旁说道：“瞿昙。我有一个问题一直是想不明白，如果您允许的话我才敢向您请教。”
佛陀说道：“年青人，有什么问题你就问吧。”
伤歌逻问道：“瞿昙。我们这些在家的婆罗门教徒在如法化缘到财物之后或者是亲自主法祭祀诸天，或者是教人祭祀，通过这些祭祀活动，能够为我们以及参与者带来无量无边的福报。而您的弟子们剃除须发身穿袈裟以无比虔诚的信仰舍弃世俗之家出家修学解脱之道，训练自己的身口意使之情欲皆灭客尘尽除而证入到涅磐境界。这样的修行只能够利益到自身，而不能够为普罗大众带来任何利益。对于这个问题您是怎么看的呢？”
当时，阿难尊者站在佛陀身后侍奉中，于是问道：“年青人，这两种修行方法哪种修法是最为殊胜的呢？”
伤歌逻回答道：“阿难。我对您们两位都是非常之尊重啊。”
阿难尊者见答非所问，就接连问了三遍伤歌逻都如是回答。
佛陀见状心想：这伤歌逻被阿难问住了，我来替他解围吧。想到此处，佛陀问道：“年青人，前段时间国王和文武大臣汇聚一堂都在议论些什么呢？他们又是因为什么因缘汇聚一处呢？”
伤歌逻回答道：“瞿昙。前段时间国王和文武百官汇聚一堂时就某一现象议论纷纷。是什么现象呢？他们都在议论沙门瞿昙之前还没有制订圣戒或者是制订了少许戒律就有许许多多的人得以了脱生死不再轮回或者是证得圣果，而如今您制订了那么多的戒律却使得证得圣果的人越来越少。大家都感到非常之奇怪，就在朝会上议论起来。”
佛陀问道：“年青人，我来问你，你就随心而答。假使有一位出家人不光是自身能够按照生死轮回解脱之道严谨修行从而使得他得以登陆涅磐彼岸，还把自身的经历在在处处都教导他人如此修行也使得更多的人得以登陆涅磐彼岸，如此辗转相教无量百千。年青人，我座下的弟子如是修行难道不能够利益到无量无边的众生而带来无量无边的福报吗？”
伤歌逻回答道：“瞿昙。按照我的理解，你门下的弟子们修学生死轮回解脱之道只能够利益到自身，而不能够为普罗大众带来真正的大利益。”
佛陀告知伤歌逻道：“世上有三种示现，第一种是神力示现，第二种是心念悉知示现，第三种是教训示现。什么是神力示现呢？指的是有些修行人能够随心所欲变化多端，或分身无数，或飞跃虚空，或穿山入水，或手摸日月，或飞身到任何一处天界。这样的能力就是神力示现。什么是心念悉知示现呢？有的修行人能够随时随地即时知悉世间所有众生心中所有的念想。这就是心念悉知示现。什么是教训示现呢？指的是皈命于我座下的沙门能够按照我所开示的方法信受奉行从而从三界六道的无尽轮回中解脱出来，并把这个方法广而告之使得无量百千更多的人得以出离三界不再轮回，或者是证得相应圣果。这就是教训示现。年青人，我问你，这三种示现哪一种最为殊胜呢？”
伤歌逻回答道：“瞿昙。神力示现和心念悉知示现这两种示现无非是本能而已，只要按照相应方法持之以恒地修行都能够达到这种效果。而那些对您的开示信受奉行从而得以出离三界不再轮回证得阿罗汉圣果的比丘们，之后又将这方法辗转相告劝化更多无量百千的人也因此而得以证入到涅磐境界或者是证得相应圣果这种教训示现，就我个人理解，这种教训示现应该是最为殊胜微妙的，没有任何一种示现能够超越得了它的。”
佛陀问道：“那这三种示现之中，你最赞赏哪一种示现呢？”
伤歌逻回答道：“瞿昙。在这三种示现之中，而我最为赞叹沙门瞿昙。为什么呢？因为沙门瞿昙不光是具足世间独有的大神通力，大威德，大福佑和大威神，得大自在，飞天入地神通变化随心所欲。对于世间所有众生古往今来的心念都能够即时了知，并在在处处广为传承开示脱离生死苦海沉沦轮回的解决之道，使得无量无边的人因此而得以了脱生死不再轮回而证入到不生不灭的涅磐境界。这些人成功登陆彼岸的人又将这离苦得乐之正确方法广而告之，处处宣扬，使得更多的人证得相应圣果甚至是出离三界不再经历生死苦海的轮回。就这三种示现，我最赞叹沙门瞿昙。”
佛陀说道：“年青人，你真是善于表达议论。情况确实如你所说，你应当很好地去把握和受持。”
伤歌逻听到此处，连忙站起身来恭恭敬敬合掌说道：“世尊。我已经知道了，也明白了。从此以后尽未来际，我都皈命在您的座下，对您所传承的法义都信受奉行，也恭敬供养您座下的所有圣众弟子。惟愿世尊接受我的皈依成为您的在家弟子。”
佛陀说道：“如是。”
伤歌逻、阿难尊者以及在座的比丘们皆大欢喜，信受奉行。