教昙弥经
有一段时间，佛陀住在了舍卫国祗树给孤独园。
当时，有一位比丘名叫昙弥，他在未出家之前是当地的行政长官，出家之后成为当地一家寺院的住持而被世人所敬仰。由于他为人性格刚烈，脾气暴躁，经常无缘无故地辱骂住在寺院的比丘。也因为这个原因，使得本来安住在寺院的比丘都先后离去。当地居士见寺院冷冷清清，只有昙弥比丘住在这里，感到非常奇怪，通过调查发现真相后，就联合起来把昙弥比丘赶了出去，迎回了之前安住的比丘。
昙弥比丘被赶出寺院后，一路化缘辗转来到了舍卫国祗树给孤独园住下。到了第二天，昙弥比丘来到佛陀住所，顶礼佛足之后就坐在一旁说道：“世尊。我在那里的居士当中并没有任何污点，更没有什么过错，与他们相处更是非常融洽。而那里的居士们却把我赶出当地不准我住在当地任何一家寺院。”
佛陀告诫道：“止。止。昙弥，不需要说这些。”
昙弥比丘还是再说了一遍。
佛陀再一次告诫道：“昙弥。那些乘船入海的商人们到了大海深处，就会放飞早已准备好的鹰，如果鹰一去不复返，就知道离陆地不远。如果鹰又飞了回来，就知道此地附近没有陆地。你既然被当地居士联合起来赶走，那你就应当深思反省了。所以，我才再三阻止你不要再往下说。”
昙弥比丘还是喋喋不休，叙说他被当地居士联合起来赶走。
佛陀问道：“昙弥，你在被赶走之前是不是安住在沙门所应遵循的法则中呢？”
昙弥比丘站起身来，恭恭敬敬合掌请教道：“世尊。什么法则是比丘所应当遵循的呢？”
佛陀开示道：“昙弥，在过去世中人类平均寿命是八万岁时，这阎浮提极其富饶，人民众多。村庄之间的距离非常近，连鸡都可以飞到。那个时候的女人五百岁才嫁人，人民的身体都很健康，只有大便、小便、爱欲、不吃东西和衰老这些现象存在。当时的国王名叫高罗婆，非常聪明和具有智慧，是当时世界的转轮圣王，他的武装力量非常勇猛，统治了整个四天下。他也同样具足轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝这七宝，也有容貌端正、勇猛无敌的一千个儿子。而他管治整个世界都不需要借助武力，只用法律就使得整个世界秩序井然，国泰民安。”
“高罗婆王有一根大树名叫善住尼拘类王树，这根树有五根枝桠，第一根枝桠所长出的果实只提供给转轮圣王和皇后食用，第二根枝桠的果实专供太子和文武百官食用，第三根枝桠的果实是给普通老百姓吃的，第四根枝桠所长出的果实是专门提供给出家人或者是在家的修行人食用的，而第五根枝桠所长出的果实是提供给禽兽吃的。第一根枝桠所结出的故事非常之大，就像是两升的瓶，那其中的果位就跟蜂蜜没有什么两样。许多年以来那果树都不曾被人看守，从来也没有发生过被偷盗的事情发生。有一天，有一位疲惫不堪的旅客是又渴又饿，见到果树就摘一个果实吃了充饥解渴，还把其枝桠给毁掉了。那树神见到此情此景，很是郁闷，想到：这阎浮提众生真是奇怪，毫无恩义可言。你又渴又饿吃了果实也就罢了，为什么要把枝桠毁坏呢？从今往后，就让这树不要再开花结果了吧。从那以后，这棵树也就再也没有任何结下任何果实了。”
有一天，又有一人饥渴难忍，又来到树下想摘果实充饥解渴，结果发现居然没有一个果实在上面，于是就把这情况原原本本告诉了高罗婆王。转轮圣王也很是不解，于是来到了忉利天见到了释提桓因天主问道：“拘翼。不知道为什么那善住尼拘类树王为何不结果实了？”释提桓因也很是奇怪，于是一同来到人间运用神力兴起了一场狂风暴雨把这树连根拔起。那树神很是郁闷，两眼垂泪站在释提桓因天主面前。释提桓因明知故问道：“你在我面前哭什么呢？”树神回答道：“拘翼。刚才一阵狂风暴雨使得那根善住尼拘类树被连根拔起倒在那地上。”
释提桓因天主问答：“你作为这棵树的树神，有没有遵循树神所应当具备的法则呢？”
树神十分不解，问道：“拘翼。树神的法则是什么呢？”
释提桓因说道：“如果有人前来或取树根，或取树干，或取树枝、树叶、树果等等大树所有一切，作为一棵树的树神，都不能够生发嗔恚之心，憎恨嫉妒嫉妒之心，更不应当有恨意。这就是作为树神所必需遵循的准则。”
树神很是惭愧，随即说道：“拘翼。我知道错了，从今往后我再也不会违背树神所必需具备的准则了。惟愿这棵树能够完好如初吧。”
于是，释提桓因天主运用神力使这棵树恢复到了之前的状况。
讲述到这里，佛陀开示道：“昙弥。作为为了脱生死不再轮回而出家修习梵行的比丘们，对于世间所有的称赞、讥讽、诋毁、名誉、利益、衰败、痛苦和快乐都毫不动心，真正做到骂不还口，打不还手。这就是沙门所应当具足的法则。”
昙弥比丘听了佛陀的开示，随即站起身来，露出右肩双手合十两眼垂泪说道：“世尊。在此之前我的所作所为确实是不符合沙门所应当具足的法则，从今往后我一定会坚守并实践这法则。”
佛陀再度开示道：“昙弥，在过去有一位名叫善眼的大师，是修习仙人的一代宗师。他舍弃了所有欲爱而得到了神通力，跟随他修行拜他为师的弟子多得数不清。善眼大师为弟子们演说生到梵天的方法，就算是有些弟子没能够做到尽善尽美，他们也都分别投生到了四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天或者是他化自在天等欲界诸天。而有的弟子能够圆满修行，修习慈悲喜舍这四无量心，在身坏命终之后都生到了梵天。善眼大师心想：我不应当与弟子们投生在一起。于是更加勇猛精进修行慈念，在身坏命终之后直接生到了光音天。昙弥，你应当想想，善眼大师和他座下的弟子们修行的果报都是真实不虚，得到了莫大果报。而后还有牟犁破群那、阿罗那遮婆罗门、瞿陀梨舍哆、害提婆罗摩纳、储提摩丽桥鞞陀逻。及萨哆富楼奚哆等大师，也都是同样如此。如果有人去打骂羞辱这些人，都必将遭受无量罪。就算是成就了正知正见的佛弟子哪怕是证得了圣果，如果打骂羞辱这些人，他所遭受的罪孽都要惨烈许多。正因为如此，昙弥，你们作为同修，更应当相互尊重，相互爱护。为什么呢？因为离开了这个过失，就不可能再有其他过错的了。”
佛陀开示到这里，又总结道：“这七位声名远播德高望重的外道宗师，他们都已经断除了所有贪爱，也不会有任何结缚，喜怒哀乐都已经不存在了，所有的爱欲之结都已经成为过去，而跟随他们修学的弟子们也大都如此，虽然没能够实证涅磐境界，了脱生死，但由于这些人善于防护身口意所有行为，能够修习人所不能的苦行，假如有人心怀嫉妒与嗔恨而去打骂羞辱他们的话，未来所遭受的重罪果报是非常之多的。就算是成就了正知正见证得了小果位的佛弟子，只要有这些行为发生，所遭受的罪孽果报要远远超过世俗人等。所以，作为同一师门的修行者，更应该相互照顾，相互关心。为什么，世间之中没有比这罪过更重的了。这样的行为，也同样被所有圣者所厌恶。由于业力的感召，他未来世必将遭受相貌丑陋的果报，而且是投生在邪知邪见盛行的国度而成为最没有地位的低贱人等。有一些人对佛法能够信受奉行，还没能够远离淫欲，信根、精进根、念根、定根和慧根这五根的建立还不够稳固，这样的比丘只要有打骂羞辱他们的行为，就一定会遭受惨烈的痛苦折磨。他不但会自己遭殃，还会伤害到其他人等。如果能够自行防范和守护，也就等于防护了其他人等。正因为如此，你们应当如是修行。有智慧的人是不会出现这种行为从而享受到种种快乐的。”
佛陀开示完毕，昙弥和其他比丘都皆大欢喜，信受奉行。