沙门二十亿经
舍卫国祗树给孤独园。
二十亿尊者在舍卫国的闇林中精进修行，丝毫不曾放松懈怠，然而过了许久都未能证得圣果，于是焦躁之心念顿时生起：我在世尊座下弟子之中修行精进程度是数一数二的，然而坚持到现在依然未能够断除烦恼心未能解脱。我家资财无数，富可敌国，我不如舍戒还俗，回到家中广修供养广集福业吧。
佛陀随即知道了他的念想，随即派人把二十亿尊者叫到面前问道：“沙门，你刚才是不是见到自己如此精进都未能够证得圣果有些心灰意冷想舍戒还俗呢？”
二十亿尊者被羞得满面通红，心知佛陀知道了他的心念，即时合掌恭敬说道：“是的。世尊。”
佛陀问道：“沙门，我来问你，你就随意而答。你在未出家之前善于弹琴，能够琴随歌音，歌随琴音，对吗？”
二十亿尊者说道：“是的。世尊。”
佛陀问道：“如果琴弦崩得太紧，能够演奏出美妙的音乐吗？”
二十亿尊者回答道：“世尊。那是不可能的。”
佛陀继续问道：“如果琴弦太松，能够走出美妙音乐吗？”
二十亿尊者回答道：“世尊。那也是不可能的。”
佛陀又问道：“如果松紧适度呢？”
二十亿尊者说道：“世尊，如果琴弦松紧适度，就能够演奏出美妙的音乐。”
佛陀开示道：“确实如此。沙门，修行如果太过精进，就会令到心智狂乱。如果不是很精进，就会令到心生懈怠。所以，你应当明白这个道理，不要放纵自己的身口意的行为即可。”
二十亿尊者听完佛陀开示，很是欢喜，信受奉行，随即站起身来再一次顶礼佛足右绕三匝而后告辞而去。二十亿尊者找到僻静之地，跌跏趺坐，制心一处参禅悟道，精进勤修，不久之后就证得圣果，出离了三界，不再经历六道轮回，世上又多了一位证得阿罗汉圣果的比丘。当二十亿尊者圆满达成出家夙愿之后想到：我现在应当去到佛陀住处向他报告我的修持成果。
二十亿尊者来到佛陀住处，顶礼佛足右绕三匝之后坐在一旁说道：“世尊。当一位证得阿罗汉圣果的比丘，他一定是具足六大特征，这六大特征分别是：乐于安住在无欲无念之中，乐于远离世俗人群之中，乐于与世无争之中，乐于爱乐除尽之中，乐于安住无有任何感受之中，乐于安处内心世界如如不动之中。如果有人以为这位证得阿罗汉的比丘因为信心坚固的缘故而安住在无欲无念之中，那么他的观点就是错误的。其真实情况是这位阿罗汉比丘爱欲已尽，嗔恚已尽，愚痴已尽而已。正因为这三毒已经彻底铲除干净，他就会乐于安处在无欲无念之中。假如有人认为证得阿罗汉圣果的尊者之所以远离世人和尘世的喧嚣是因为贪求名闻利养的缘故，之所以与世无诤是因为受持圣戒的缘故，这些看法都是不对的，这些证得阿罗汉圣果的比丘们之所以会如此，那是因为他们的贪嗔痴三毒业已铲除干净的缘故，才会乐于远离人群、与世无诤。正因为贪嗔痴三毒已尽，才会乐于安处无爱之中，安处无感受之中，才会安住在心意如如不动之中。世尊。当比丘不再染着于世事，烦恼已经断尽，清净无染的梵行得以建立，应当具足的修为已经圆满，重担已经弃舍，导致轮回的结使已经彻底解开，自心证得了善义，以正确的世出世间从三界六道中解脱出来，这样的圣者就会具足这六大特征。”
“世尊。当有比丘修学虽然还没能够圆满，但他依然对求证无上安隐涅磐境界是执着追求，当他成就了修学根本和修学所必须遵守的圣戒之后，就会证入到涅磐境界，从此以后出离三界不再轮回。当证得阿罗汉圣果之后，他也就再也没有必要还要去成就其他修学或者是圣戒的受持了。就好像一个小孩子，当不断成就修学和遵守与之相应的规矩，当他逐渐长大具足相应修学和圆满相应戒律之后，也就再也不需要学习了一样。世尊。当那些已经出离三界不再轮回证得阿罗汉圣果的比丘来说，就算是眼根看到各式各样的美景他都能够保持高度的理性而使得本心不被外境所吸引而保持如如不动。以此类推，当耳根听到美妙的声音时，鼻子闻到香气时，舌头尝到美味时，身体接触到细滑时，心中涌现美好意念时，他都能够观照实相而克制住种种冲动而使本心如如不动。就好比离村不远有一座大石山，那山上的大石头无论是东南西北风哪个方向吹来的狂风或者是暴雨都不可能撼动得了它们。”
说到这里，二十亿尊者再度总结道：“乐在无欲无念，心存远离世间。与世无诤豁达，所有感受不沾。本心如如不动，般若智慧安然。本心不再烦恼，止息所有妄念。情欲从此不再，证知极乐涅磐。无欲无求万有，好比村外石山。八风如何强劲，自是稳如泰山。任凭外境诱惑，心中不起波澜。”
二十亿尊者说完，站起身来，顶礼佛足右绕三匝之后就告辞而去。
二十亿尊者走后不久，佛陀告知在座的比丘们道：“你们应当向二十亿比丘学习，他刚才在我面前解析得到究竟无上的智慧时，态度不卑不亢，既不沾沾自喜，也不轻慢于他人，所有言说都与真理相符。不像有些人来到我面前所说的话语是属于夸夸其谈的那一类，只会让自己更加之烦恼。”
佛陀开示完毕，在座的弟子们皆大欢喜，信受奉行。