八难经
有一段时间，佛陀住在了舍卫国祗树给孤独园。
有一天，佛陀在普会讲堂开示道：“世人修习梵行有八大障碍和八大不是恰当的时机。是哪八大障碍和时机的不恰当呢？第一：当这位具足不染着世间万有、证得无上正等正觉、三明六通都已经圆满具足、虽证知涅磐却从不舍弃每一位有缘众生、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊等无上美德的如来出现于世并讲经说法普渡众生时，那人却在地狱之中饱受众苦煎熬；第二：当如来出现于世并讲经说法普渡众生时，那人却在畜生道中。第三：当如来出现于世并讲经说法普渡众生时，那人却在饿鬼道道中；第四：当如来出现于世并在讲经说法普渡众生时，那人却在色界的无想天和无色界的四重天这些寿命及其久远的天界；第五：当如来出现于世并讲经说法普渡众生时，那人却在蛮荒之地偏远地区那些无有信仰无有恩义反反复复不能够知恩报恩的国度出生；第六：当如来出现于世并讲经说法普渡众生时，那人确实聋哑之身，不能够知晓善恶之义；第七：当如来出现于世并讲经说法普渡众生时，那人虽也出生在佛陀所在国度，并不痴不聋，也能够接受善恶的真理，然而他却心里充满邪知邪见，否定轮回、否定因果、否定圣贤和否定出离三界不再轮回的现象；第八种情况是：如来没有出现在世间，或者是还没有讲经说法，就算是他出生在佛陀所在的国度，就算是身体也很健康，就算是有一定慧根和福德，就算是具足正知正见，也相信有人能够出离三界不再轮回。这样的人也不能够听经闻法，更谈不上依教奉行了。”
“而世人修习梵行时是不会有任何障碍的，也是非常成熟之时机。那是什么样的情况呢？当如来出现于世并讲经说法普渡众生时，这人就出生在佛陀驻世的国度，身体健康，六根具足，又能够知晓善恶之义，建立并安住正知正见，深信因果，深信生死轮回，深信有人证得阿罗汉圣果并出离三界证入涅磐。具备这些条件的人就一定能够修习清净无染的梵行。”
开示到这里，佛陀总结道：“假如得到人身能够接触到微妙殊胜的方法而没能够证得圣果的话，就一定是生不逢时。能够修习清净无染的梵行和在未来世中想要值遇佛陀驻世，是世间之中最为难得的事情。要想未来还能够得到人身，以及能够接触到殊胜微妙的佛法，当下就必须精勤修学。为了自己未来时中的莫大利益和哀愍生死轮回的辛苦，就要在言谈举止之间处处听闻导向善处的佛法，如果失去了福慧双修的绝好良机，就好比是商人失去了自己赖以存活的货物一样，未来必定后悔而深陷地狱饱受众苦煎熬，甚至是在未来久远劫中都要面对生老病死忧悲苦恼等等无尽苦海的生死折磨。如果已经是得到了人身，能够处心积虑接触种种导向善境的佛法并信受奉行，那在未来的轮回中就一定能够值遇诸佛驻世，就能够修习清净无染的梵行，成就正等正觉而再也不会被虚幻的外境所迷惑。这就是如来的开示。只要能够时时防护六根使之不再放纵，远离所有烦恼，彻底断灭一切导致生死轮回的结使，降伏一切魔障和诱惑，就能够超度于生死轮回无尽苦海，证入到不生不灭寂静清凉的涅磐境界，再也不会有任何烦恼出现了。”
佛陀开示完毕，比丘们皆大欢喜信受奉行。