师子吼经
有一段时间，云游的据楼瘦国的佛陀住在了剑磨瑟昙拘楼都邑。
有一天，佛陀开示弟子们道：“今天在座的沙门有的人证得了七还果，有的人证得了一还果，有的人证得了不还果，有的人证得了阿罗汉圣果。除此之外再无其他类似的修行人了。至于其他教派的出家人也好，在家人也好，都是不可能证得这种圣果的。假如以后有其他教派的修行人要是问起为什么要这样说，你们就如是回答他们的疑惑：‘我们的世尊有如实知见，证得无上正等正觉的如来世尊为我们演说了四大法义才会令到大家这样说。是哪四大法义呢？我们无限信仰尊重根本导师佛陀、深信正法，深信并圆满具足圣戒的受持和爱护尊敬同道中人。’也因为具足了这四大法义，佛陀才会如是宣说：天在座的沙门有的人证得了七还果，有的人证得了一还果，有的人证得了不还果，有的人证得了阿罗汉圣果。除此之外再无其他类似的修行人了。至于其他教派的出家人也好，在家人也好，在这里都是没有的。”
比丘们，当你们如是宣说时，他们或许就会有人站出来驳斥你们道：我们也尊奉我的师尊，也信奉师尊传承下来的法义，也圆满受持师尊制定的戒律，也同样爱护尊敬我们的同道中人。诸位贤者，这两者之间有什么不同吗？难道还有长短优劣的分别么？ 当他们提出这样的责难时，你们就不妨问问他们：那你们的修行方法是为了达成一个至高无上的境界呢？还是达成许许多多的至高境界呢？他们就一定会回答说：只有一个至高无上的境界，而没有所谓许许多多的至高无上境界。
问：是有贪欲才能到到达至高无上的境界呢？还是没有贪欲才能到达至高无上的境界？
他们就会回答：只有无有任何贪欲才能够达到至高无上的境界，有一丝一毫的贪欲都不可能到达至高无上的境界。
你们接着问：要想达成至高无上的境界，是要有嗔恚呢？还是要没有嗔恚的呢？
他们肯定会回答：没有嗔恚之心才能够达到至高无上的境界。
你们就接着往下挖：要想达成至高无上的境界，是要有愚痴呢？还是要无有愚痴呢？
他们一定会回答：只有没有愚痴才能够到达至高无上的境界，有任何的愚痴都是不可能达到的。
你们就接着问：为了达到至高无上的境界，是必须得有爱并要执着于感受呢？还是要摒弃这些呢？
他们就会如是回答：为了达到至高无上的境界，当然得摒弃所有的爱和感受。
那你们就接着问道：为了至高无上的境界，是要有智慧呢？还是要无智慧呢？
他们就会如是回答：当然要有智慧才能够到达至高无上的境界。没有智慧是不可能的。
那你们就接着问：有诤论有憎恨能够到达至高无上的境界么？
他们一定会如是说：有诤论有憎恨就不可能到达至高无上的境界。
话问到这里，你们就应当如是告知对方道：就你们刚才所说的只有一个至高无上的境界，而非是许许多多的至高境界。要想达成这种至高无上的境界，只有没人任何欲念，没有嗔恚，没有愚痴、没有爱乐，不会执着于任何感受，具足智慧，没有憎恨，没有诤论的情况下才能够到达这种境界。反之，则是不可能达成的。无论是在家的，或者是出家的，这些修行人都会依止于无量无边的见解，这种种见解都无非是执着于世间永恒和死后皆无这两种见解。如果这些人心中建立了世间永恒的见解，就会安住在其中并厌恶那些认为死后一切皆无的人。当有些人建立了死后皆无的理论，也就会安住其中并憎恨那些持世间永恒知见的人。
修行人未能够正确了知这两种错误之间的起因，不知道苦集灭道四大圣谛的真义，不知道轮回的本来面目和执着于斯的后患，心中充满了爱欲、嗔恚和愚痴，执着于欲爱的追求，感官的享受，没有智慧，有憎恨和斗诤，那么这类人就不可能远离生老病死，更不可能脱离忧悲苦恼的侵袭，也不可能从生死苦海中解脱出来。相反，如果修行者能够知道这两种错误见解的缘起，也深知苦集灭道四大圣谛的真义，知道生死轮回的本来面目和执着于斯的后患，心中再无爱欲、嗔恚和愚痴，也不再执着于欲爱的追求和感官上的享受，建立并安住了正知正见，没有憎恨和斗诤，那么，这类人就有可能远离生老病死，忧悲苦恼也无法侵袭到他，也会断除情欲和客尘从而枯竭生死苦海登陆到不生不灭的涅磐境界。
有的修行人要求自己断除部分感受，然而不能够彻底断除种种感受，有的人要求自己断除对世间万有的一切欲念，然而他未能够受持戒律，断除错误的见解和执着于假我的感受。这又是为什么呢？因为这些修行人不能够知悉这三处的真理。有的修行人虽然能够断除部分感受，但不愿意要求自己断除对其他感受的执着，虽然能够断除所有世间欲念，也能够受持戒律，但却不能够断除错误的之间和对假我的执着。这是因为他们未能够掌握这两者之间的真理使然。也有的修行人能够断除一切感受的诱惑不再执着，也能够断除所有欲念的生起，圆满受持种种戒律和建立正知正见，然而又不能够要求自己断除对假我的执着。这同样也是不能够掌握其中真理的缘故。这样的方法、律仪和老师，绝对不是正确的，按照他们所说的方法修持是不可能达到至高无上的境界。他们所说的导师也好，戒律也好，同修也好，都不是正确的，也同样不可能达到至高无上的境界。
而如来的出世，他证得了无上正等正觉，成为人天争相供养的圣者，三明六通都已经到达极致，虽证知涅磐却从不舍弃每一位结缘的众生，能够对世间万法解悟得非常透彻，也能够根据其根器传授与之相应的佛法，是天上人间所有有情众生的导师，不光是令到自己觉悟也令到跟他有缘的众生一切觉悟并觉行圆满而成为世间有情所共同尊重者，如来在现实生活中就已经断除了一切感受的执着，断除了所有欲念的生起，圆满受持了种种圣戒，断除了一切邪知邪见和对假我的迷惑，知悉这四种错误其根本就在于无明，因为无明。才会有这四种错误的出现。当无明除尽，也就不再有这四种错误的出现了。当这四种错误断除干净之后，则不会有任何形式的恐怖。当恐怖不再有，所有导致生死轮回的因缘也就得以断尽从而证入到涅磐境界。这样的知见、正法和圣戒，才是至真至正的般若智慧。当对这样的导师、这样的正法和僧团深信不疑并信受奉行时，才能够真正到达至高无上的极乐境界。
佛陀开示到这里，又语重心长地开示道：“比丘们，正因为如此，我才会有这样的能力与智慧在这里宣布说：今天在座的沙门有的人证得了七还果，有的人证得了一还果，有的人证得了不还果，有的人证得了阿罗汉圣果。除此之外再无其他类似的修行人了。至于其他教派的出家人也好，在家人也好，都是不可能证得这种圣果的。”
佛陀开示完毕，比丘们皆大欢喜，信受奉行。