念经
舍卫国，祗树给孤独园。
佛陀如是开示弟子们道：“在我还没有证得无上正等正觉时的有一天，我突发奇想：我不如把所有念想分成两份，一份是爱欲、嗔恚和害人之念，一份是无有爱欲、嗔恚和害人之意。主意已定，我决定如是修行，于是远离人群独住清静之地，约束心意使之不再放纵，修行也很精勤。当欲念生起时，我的即时觉知那意念是否有伤害自己和他人。深知这种恶不善之欲念不但是智慧不能显发，更不可能证入涅磐。当这种意念生起时，那恶不善的欲念也就随之消失。其他的嗔恚之意和伤害之意也是如此。”
当心生起的种种欲念时我都接受并抛弃之，对所有的嗔恚之念和伤害之念也都如是处理并弃舍之。为什么要这样做呢？因为我深知一旦追随这种恶不善的念想就会随之产生无量百千的恶不善法。就好比是春夏之交农民把所有田地都种上了庄稼，那些放牛的小孩见牛走入了别人的庄稼地就会赶紧把牛赶出来。有什么呢？因为一旦被人发现，就会面临被打骂的可能。而我是担心产生无量无边的种种恶不善法，所以才会对心中生起的种种爱欲、嗔恚和伤害之意抛弃和舍离。
作为想要了脱生死不再轮回而出家修习梵行的比丘如果随顺心中念想的话，心就会不由自主地被乐在其中。当心中生起的欲念甚多时，则无欲念就不可能的了，因为欲念甚多的缘故，心也就不由自主地被牵制其中，当嗔恚和伤害之意如同乱草丛生一样，心也就会不由自主地被牵制其中。如果比丘不能够远离欲念、嗔恚和伤害之意，那就一定免不了生老病死忧悲苦恼等痛苦的折磨，更不可能出离生死苦海。当我如是修行之后就发现欲念、嗔恚和伤害之意越来越少，以至于不再生起，从而使得清净智慧得以生起，也不再劳累烦躁，随之证入到涅磐境界。
我又想：思念过多的人一定会健忘，对身心也是非常之劳损。我应当管治住由心而生的每一个意念，进而使得心安意定。当我欲念不再生起之后，再度修行是心中无有嗔恚和伤害之意再度生起。当这一切成就之后，我再也见不到由此而衍生无量百千的恶不善法。就好比秋收之后，牧童将牛群随意放牧在任何地方都不会遭到大人责罚一样。当爱欲、嗔恚和伤害之意不再生起后，所有的恶不善法也就再也无从生起了。
一个人的思念过多，本心也就不知不觉间乐在其中。当比丘不再念想欲念、嗔恚和伤害之意时，本心也会乐在其中。当他的所有感觉和观念都已经得到止息时，就会成就二禅、三禅和四禅等境界的修持。当成就四禅八定的修持之后，心意也就不再妄动，通向涅磐境界的智慧也就自然生起，全面掌握苦集灭道四大圣谛的绝对真理，从而使本心去除了无明不再随欲念而动，当本心从欲念等有漏之法解脱出来后，就得以出离三界不再轮回，证得了阿罗汉圣果。因为比丘远离一切欲念，远离一切嗔恚和害意，生老病死忧悲苦恼等一切苦也就失之交臂再也无缘了。好比一旷野之中有一很大的泉水，有许许多多的梅花鹿活动在附近。有人见状随即堵塞正路挖大陷阱使人驱赶鹿群，眼看所有鹿群都会跌落深坑全都死尽，有人见状随即把逃生之路打开，堵塞通往陷阱的道路，制伏那人，使得鹿群成员成功逃脱。
佛陀开示道：“我打这个比方是要你们深知其中的义理，有智慧的人听到以后就能够深解义趣，深明大义。刚才所指的大泉水，指的是五欲之乐也。所谓的五欲，指的是眼睛看到美好的外景，耳朵听到美妙的音声，鼻子闻到香味，舌头尝到的美味，身体接触到细滑的感觉。大群的鹿，指的是那些在家或者是出家的修行人。想要捕杀鹿群的人指的是他化自在天的欲界之主波旬，堵塞正道开辟恶道，指的是欲念、嗔恚之念和伤害之念这三大恶不善之道。所谓的恶道，除了这三大恶不善之道外，还有邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定这八大邪道。陷阱，指的是无明。看守驱赶者，指的是魔界眷属。有人来破坏陷阱，指明正道，指的是证得无上正等正觉无所执着的如来。开启正路指的是无欲念、无恚念、无害念这三大善念。除了这三大善念之外，道还有指正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八大正道。”
佛陀开示道这里，又语重心长地劝喻道：“各位比丘，我如今已经为你们开示正道，堵塞恶道，填平陷阱，驱除了魔众，就好比世上那些一慈悲之心哀愍和利益学生的老师们一样，把一切道路都以铺平，所有障碍都已经铲除。你们要选择清静之地参禅悟道，用心禅修，不要放纵身心免得未来后悔，这是我对你们的希望和教导。”
佛陀开示完毕，弟子们皆大欢喜信受奉行。