住法经
有一段时间，佛陀住在了舍卫国祗树给孤独园。
有一天，佛陀如是开示弟子们道：“今天我为大家开示在什么情况下才不会退失善法，在生死解脱的修行路上再也不会退转以及增长善法且不会停留。是什么情况下呢？第一：对佛法僧三宝和圣戒建立了坚固不坏的信仰；第二：圆满受持圣戒；第三：广学多闻；第四：布施所有；第五：具足世出世间的智慧；第六：辩才无碍；第七：精通经律论三藏。”
出家修习梵行的比丘们如果在在处处时时刻刻都能够如是观照自己内心如是修行，就必定能够为之带来无量无边的大利益。要如何去观照自己呢？第一：我的贪欲多还是不多呢？我心中的嗔恚重还是不重呢？我有没有被睡眠所纠缠呢？我有没有贡高我慢和懊悔呢？我心中对佛法僧三宝和圣戒还有没有疑惑呢？我心中还有没有什么污秽呢？我的信心是不是很足呢？我的修行是不是很精进呢？我心中的念想是多还是不多呢？我的禅定之力是否精深呢？那些邪恶的智慧在我心里还残存多少呢？如果知道这些恶不善法还有的话，那么他就会想方设法勤学苦修，连一刻也都不愿意停留，就好比是头巾衣服着火一般，以期早日安住正知正见。
如果他通过细心观察发现自己心中不再有这些恶不善法，就会想方设法使之安住在这善法之中，广求方便，精勤修学，安住在正知正见之中。就好比有人头部着火就赶紧救火一般。是以，比丘们要想安住在这善法之中，就要如此修为。
佛陀开示完毕，比丘们皆大欢喜信受奉行。
过了不久，舍利弗尊者也如是开示 比丘们道：“诸位贤者，无论是比丘，还是比丘尼，如果他们没能够听闻佛法，或者是听到之后却又不曾铭记于心。本来应当具足的修为却有所欠缺，应当读诵的经典却日渐稀疏，应当启迪的智慧却被蒙蔽，应当建立的知见却不曾建立，这样的情况会导致比丘或者是比丘尼的清净之法日渐衰退。”
与之相反，如果比丘或者是比丘尼们能够博闻强记，应当具足的修为务使圆满，应当读诵的经本广为读诵，应当具足的智慧使之建立，应当安住的正知正见使之建立并安住之。如此一来，清净之法也就与日俱增。
诸位贤者，出家修习梵行的比丘们如果在在处处时时刻刻都能够如是观照自己内心如是修行，就必定能够为之带来无量无边的大利益。要如何去观照自己呢？第一：我的贪欲多还是不多呢？我心中的嗔恚重还是不重呢？我有没有被睡眠所纠缠呢？我有没有贡高我慢和懊悔呢？我心中对佛法僧三宝和圣戒还有没有疑惑呢？我心中还有没有什么污秽呢？我的信心是不是很足呢？我的修行是不是很精进呢？我心中的念想是多还是不多呢？我的禅定之力是否精深呢？那些邪恶的智慧在我心里还残存多少呢？如果知道这些恶不善法还有的话，那么他就会想方设法勤学苦修，连一刻也都不愿意停留，就好比是头巾衣服着火一般，以期早日安住正知正见。
如果他通过细心观察发现自己心中不再有这些恶不善法，就会想方设法使之安住在这善法之中，广求方便，精勤修学，安住在正知正见之中。就好比有人头部着火就赶紧救火一般。是以，比丘们要想安住在这善法之中，就要如此修为。
舍利弗尊者如是开示完毕，比丘们皆大欢喜信受奉行。