青白莲华喻经
有一段时间，佛陀住在舍卫国祗树给孤独园。
有一天，佛陀告知比丘们道：“有些法是从身体的行为而得以除灭，有些法是从言语中除灭，有些法则必须借助智慧见解才能够除灭。”
什么样的法是从身灭的呢？作为了脱生死不再轮回而出家修习梵行的比丘们，当身体有出现杀生、偷盗和淫欲的恶不善行时，就会被其他比丘所呵斥，从而舍弃这三大恶行，广行不杀生、不偷盗和不淫欲这三大善行。舍弃三大恶行，成就三大善行。这就是法从身灭不从口灭的真正义理。
什么样的法是从口灭而不是从身灭呢？当比丘的言语之中有出现恶口、两舌、妄语和绮语这四大恶不善行时，就会被其他比丘呵斥。从而能够舍弃这四大恶行，广行不恶口、不两舌、不妄语和不绮语这四大善行。当得以彻底舍离这四大恶行而广造善行时，这就是法从口灭而不是从身灭的道理。
什么样的法不是从身口处灭而是从智慧知见中灭除呢？贪欲、斗诤、嗔恨、傲慢、结使、悭吝、嫉妒、欺诳、阿谀谄语、无有惭愧、恶不善之欲念与见解等等诸如此类恶不善之法都是因智慧知见而得以灭除的。这就是为什么说有些法不从身口处灭而是从智慧知见中灭除的道理。
如来也会观察他人心性，知道是否修正身心，修持圣戒和启迪智慧，如果能够做到这些，就能够灭除贪欲。为什么呢？因为此人心生邪恶贪欲并安住其中的缘故。同样的道理，通过修正身心行为，修持圣戒和启迪智慧，争讼、嗔恚、怨结、傲慢、悭吝、嫉妒、欺诳、阿谀谄语、无有惭愧、恶欲、恶念等等恶不善法也都会得以断灭。只要本心不生邪恶贪欲，其他恶不善法也就不复存在。就好比各色莲华，虽出自淤泥，在水中生长，只要一出水面那水就再也无法附着于上。同样，如来虽出生于世间，生长于世间，行走于世间，却不被世间法所染着。这又是为什么呢？因为如来是无所执着，证得了无上正等正觉和得以出离三界不再轮回的佛陀。
当时，阿难尊者手持拂尘站在了佛陀身后，听完佛陀的开示双手合十恭恭敬敬问道：“世尊。这部经叫什么名字呢？我们应当如何接受和修持呢？”
佛陀开示道：“阿难，这部经的名字叫青白莲华喻经，你们应当信受奉行，广为读诵。”
佛陀又告知比丘们道：“你们应当接受这部青白莲华比喻经，认真读诵广为修习和守持。这部经的法义是一切梵行的根本，是导致通达所有智慧和导向涅磐的正道。凡事为了了脱生死不再轮回而出家修行的比丘们都应当如是修持。”
佛陀开示完毕，阿难尊者和在座的比丘们皆大欢喜信受奉行。