周那问见经
有一段时间，云游在拘舍弥的佛陀住在了瞿师罗园。
有一天，大周那尊者在黄昏时分结束禅定来到佛陀住处，顶礼佛足右绕三匝之后坐在一旁请教道：“世尊。世间产生了种种见解，都一直认为有个不变的我，或者是众生、寿者、生命和世界等等如是知见。世尊，要如何才能够除灭和舍离这些错误知见而使其他错误知见不再延续或者是接受这些错误知见呢？”
佛陀开示道：“周那。要想这世间之中如是知见得以消灭或者是舍离，就必须建立并安住在正知正见中。在佛法与圣戒中要如何去做才能够使得如是邪知邪见得以越来越少了？首先，作为发愿要了脱生死不再轮回而出家修习梵行的比丘们要远离种种欲念和恶不善的行为，能够成就四禅八定的修持并安住在其中，还要超越对一切物质的念想到达无色界的境地。如此一来，在佛法和圣戒的修持中邪知邪见就会渐渐稀少。修行者也应当把这方法广为人说，以期有缘者也能够渐渐远离和舍弃邪知邪见。”
“周那。他有恶不善的欲望与念想而我没有，他有嗔恨伤害之意而我没有，他有伤害其他有情、盗取不义之财和不是清净无染的梵行，而我没有。他有贪欲、斗诤之意和被睡眠所纠缠，实在是懊悔、贡高我慢以及对正法的疑惑，而这一切我都没有。他有嗔结、阿谀谄媚、欺诳和无有惭愧等恶不善法的存在，而这些我都没有。他人有傲慢或者是增上慢，而我没有。他人不愿意接触佛法，更不愿意广学多闻，而我虚心好学，能够深入经藏，广修善法。他人不愿意观察种种善法，而我在在处处时时刻刻都能够观察种种善法。他人有恶不善的行为出现，而我身口意所有的行为都是微妙善行。他人有妄语、两舌、粗言、绮语、恶戒等恶不善的行为，而我都没有。这些修为都会使得这人的邪知邪见越来越稀少。”
周那，当一个人发心想要求学所有善法时，就会为之带来无量无边的利益，更何况身体和言语力行所有善法呢？周那，当见到他人有恶不善的欲念时，就要发心提醒自己切莫有这恶不善的欲念生起或者是被其牵制。当见到他人有伤害之嗔恚心意出现时，就要提醒自己切莫有这种行为发生。当发现他人有伤害众生、盗取财物和行非梵行之举时，就要自己发心断除这种种行为的发生。当发现他人有贪欲、斗诤之意、睡眠惛沉、懊悔、贡高我慢以及对佛法僧三宝和圣戒有疑惑时，自己就要发心断除种种恶不善行。当发现他人有嗔结、阿谀谄语、欺诳、无有惭愧、傲慢、增上慢、不愿意去深入研修教理、不愿意去观察诸法实相、广行恶不善法、甚至是有妄言、两舌、粗言、绮语、破坏戒律、对佛法僧三宝和圣戒缺乏坚定的信念，修行懈怠，无有正念，不修禅定，还充满邪知邪见等等恶不善法时，就发心自己一定要避免此等种种恶不善法的发生，广修善法以期早日功德圆满，出离三界。周那，就好比是恶道与正道是相对应，生死苦海与涅槃彼岸相对应。同样道理，恶不善的欲念与是善非恶的欲念相对应，杀生、盗取、乱搞男女关系这种种非清净梵行则与清净梵行相对应，贪欲、斗诤之意、睡眠、懊悔、贡高我慢和对佛法僧三宝与圣戒有疑惑则与不疑惑相对应。嗔结、阿谀谄语、欺诳、无有惭愧与惭愧之心相对应。傲慢与谦虚相对应，增上慢与低调相对应，不多闻佛法与广学多闻相对应，不观照诸法实相与观照诸法实相相对应，恶行与善行相对应，妄语、两舌、粗言、绮语和不受圣戒与善于守戒相对应，对佛法僧和圣戒没有信心、修行懈怠、无有正念、无有定力和充满邪知邪见与正知正见相对应。
周那，善行善报，往生境界也就越来越高。恶行恶报，去处就越来越糟。相对而言，没有恶欲的人比有恶欲的人境界高，没有害人之嗔意人肯定比有害人之嗔意的人境界高，广行杀生、盗取、邪淫这种种不净行的人没有修习梵行的人境界高。同样道理，有贪欲、诤意、睡眠、懊悔、贡高我慢和对佛法僧以及圣戒有疑惑的这类人没有那些对佛法僧三宝以及圣戒有着坚定不移信念没有疑惑的人境界高。那些具有嗔结、阿谀谄语、欺诳、无有惭愧等恶不善法的人肯定没有那些具足惭愧的人境界高。那些傲慢的人肯定没有谦虚谨慎的人境界高，那些具有增上慢的人肯定没有行事低调的人境界高，那些不能够广学多闻的人肯定没有那些深入经藏的人境界高，不能够如实观察诸法实相的人肯定没有那些能够观照诸法实相的人境界高，具有妄语、两舌、粗言、绮语和不守圣戒的人肯定没有能够善于守戒的人境界高，那些对佛法僧三宝和圣戒缺乏信心、修行懈怠、无有正念、无有定力和具足邪知邪见的人肯定没有那些具足正知正见有般若智慧的人境界高。
周那，如有那些自己都没能够调教好却想着如何去调教好他人，那是不可能成功的。那些自己尚在河中垂死挣扎的人却想着要去救其他人也是不可能的。自己都没能够证知涅磐却妄想引领他人证入涅磐那也是不可能的。周那。那些自身已经得以调教好的人要想再去影响他人那是有可能成功的，自身已经上岸或安全的人要想再去拯救那些还沉沦在苦海的人那也是有可能的，自己已经证知涅磐境界想要再去引导他人登陆涅磐境界那同样也是有可能的。
周那，有恶欲的人以彻底根除恶欲为彼岸，有害意嗔恚的人以根除害意为彼岸。有杀生、盗取等并非清净梵行的人以广行清净梵行为彼岸。有贪欲、诤意、睡眠、懊悔。贡高我慢和对佛法僧以及圣戒有疑惑的人以建立坚定心念不再疑惑为彼岸。有嗔结、阿谀谄语、欺诳和无有惭愧的人以具足惭愧为彼岸。傲慢的人则以谦虚为彼岸，增上慢的人则以谦和低调为彼岸，不愿意多闻的人则以广学多闻深入经藏为彼岸，不能够观照诸法实相的人则以观照诸法实相从而止息妄念为彼岸，广造恶行的人则以奉行十善为彼岸，具足妄语、两舌、粗言、绮语和不守戒律的人则以善于防护六根受持圣戒为彼岸。那些具足不信三宝、修行懈怠、无有正念、无有定力和邪知邪见的人则以建立正知正见般若智慧为彼岸。
周那，我今日已经为你宣说邪知邪见损害的方法，发心的方法，对错的佛法，升华的方法，导向彼岸的佛法，就像是师尊们为了学生的根本利益而尽心竭力教授学生一样。我已经开始完毕，接下来就要靠你自己去正确理解并依教奉行了。你要选择一僻静之地，跌跏趺坐，参禅悟道，不要再放纵自己身心精勤修行，不要使将来后悔。这是我对你的教导。
周那尊者和在场的比丘们听了佛陀的开示，皆大欢喜信受奉行。