秽品经
有一段时间，云游在婆奇瘦国的佛陀住在了鼍山怖林的鹿野园中。
有一天，舍利弗尊者在讲堂之上如是开示比丘们道：“诸位贤者，世上有四种人，一种人是内心实有污秽却自己不知道，第二种人对自己内心之中的污秽如实了知，第三种人却不知道自己的心灵已经是非常清净而没有一丝一毫的污秽，第四种人对自己心灵没有任何污秽而如实了知。诸位贤者，比较而言，第一种人和第三种人最为卑贱，第二种人和第四种人最为优胜。”
有比丘十分不解，站起身来偏袒右肩合掌问道：“尊者舍利弗，第一和第二种人都有心都有污秽，而你为什么说第一种人卑贱，第二种人却是最为优胜呢？而第三种人和第四种人内心都没有污秽，而您反而说第三种卑贱，第四种人最为优胜呢？”
舍利弗尊者开示道：“贤者，第一种人内心充满污秽而不自知，就不可能想要去清除污秽，更不可能要精勤修学广求方便以清除，以至于内心污秽程度越来越严重，当此类人身坏命终时因心灵污染程度而投生在了不善之处。好比有人买回一遍布灰尘的铜盘，不擦不洗也不理会，直接又扔到角落里任由灰尘附着，如此一来，那尘垢也就会越来越厚。第一种人就跟这铜盘一样，内心的尘垢也就会越来越厚实而在身坏命终之后直接投生在不善之处。”
第二种人心知自心被客尘所污染而变得臭秽不堪，于是广求方便精勤修学，时时勤拂拭莫使着尘埃，使得本心渐渐恢复清净。在身坏命终之后因本心清净而得以往生善处。就好比有人从市场买回一个被尘垢所蒙蔽的铜盘，通过不时精心打理使得光亮洁净，又放在了不易沾染尘垢的地方，于是那铜盘就会非常洁新。这铜盘就跟那第二种人一样。
第三种人自心本无尘垢污秽，然而却不自知，其结果被外境所染而生欲念，由于被欲念所纠缠而使得本心被污秽所染。这类人在身坏命终之后因本心被污染而投生在了不善之处。就好比有人在集市之中买来一个光净鲜洁的铜盘，回家之后就扔到一个容易着尘的角落里，也不会去打理，不久之后就沾满灰尘，覆蔽了本来面目。
第四种人深知自己内心实无秽污，更加防护六根使之不被外境所蒙骗而妄动，因为本心不被欲念所染着纠缠，所以在身坏命终之后就能够往生到善处。又好比有人从市场买回一光洁新丽的铜盘，在家又精心打理，不使蒙尘，又放在很好的地方保护起来，使得这铜盘恒久如新。
诸位贤者，因为这些因缘，所以才会说第一种人和第三种人是卑贱的，第二种人和第四种才是最为优胜的。
说到这里，有比丘又站起身来，偏袒右肩，双手合十请教道：“尊者舍利弗。您所说的污秽指的是什么呢？”
舍利弗尊者回答道：“贤者。无量恶不善法都是从爱欲而生起的，这就称之为污秽。比如说，有人违犯了圣戒就会想方设法掩盖，生怕被人知道而或被人轻贱，或被人私下呵斥，或被人在公开场合训斥，或被长老比丘责罚，或被同修检举，于是心生恶念及种种欲念，这些恶念和欲念就是恶不善法，就是蒙蔽清净本心的污秽。”
贤者，或有人心中如是想：我要坐在佛前，方便我随时向世尊请教佛法，然后我再去跟他们比丘演说。而不要其他比丘坐在佛前向世尊请教然后再去告知比丘。假如他看到其他比丘坐在他的前面向世尊请教佛法就会心生恶念，这种恶念和想法都是不善之法，也都是蒙蔽清净本心的污秽。
贤者，或有人心中生起如是念想：当和同修们去到种种殿堂时，应当是我走在最前面，其他人应当跟在我身后。当他发现事实与欲念相违背时，就会心生恶念。他的这种念想和恶念也都是属于恶不善法，就是污秽。
贤者，还有人心中会生起如是念想：当比丘们进入到殿堂之后，就应当请我坐在最上等的位置，最先洗手和最先得到饮食。当事实与他的欲念相违背时，就会心生恶念。这恶念与念想就属于恶不善法，就是污秽。
贤者，有人心想：当大家都吃完饭后，就让我为居士讲经说法，成就他们的欢喜，而不是其他比丘为大家讲经说法。当他发现事实与念想想抵触时，就会心生恶念。这种念想和恶念都属于不善之法，就是污秽。
贤者，有人心想：当众多居士来到精舍与大家聚会一处讨论佛法时，最好不要有其他比丘参与。当有比丘参与到这场聚会时就会心生恶念。这念想和恶念都属于不善之法而成为污秽。
贤者，有人心想：无论我在哪里，都能够得到国王的赏识和社会各界的敬重，而我不希望其他比丘能够如此。当他发现其他比丘也同样如此，就会心生恶念。而这恶念和念想就属于恶不善法而成为污秽。
贤者，有人心想：我希望所有比丘、比丘尼、男女在家居士都要敬重我，而不要去亲近敬重其他比丘。当他发现四众弟子也同样敬重和亲近其他比丘，就会心生恶念。这念想和恶念都属于恶不善法而成为污秽。
贤者，当有人心想：我要得到丰厚的物质供养，而其他比丘就不要如此。当他发现其他比丘得到的供养超过他时就会心生恶念，这恶念和念想就属于恶不善法而成为污秽。
贤者，有些人的心中生起的无量恶不善法欲念而没有被那些有智慧的梵行者察觉，不是出家人却把自己当成是出家人，并非是有智慧的沙门却认为自己有智慧，心中的知识并非是正确的却认为是正确的，不是正念却当成是正念，想法并不清净而当成是清净的。就好比有人从市场买来非常漂亮的铜盆，却把肮脏无比的屎尿装满其中而走家串户，众人都以为是什么美味佳肴而争相打开，结果发现恶臭无比皆掩鼻弃之不顾。当那些有智慧的梵行修持者识破他的本来面目后，就会生起厌恶之心，不再亲近恭敬于他。他也在未来世的轮回中得不到真正的利益，更不会安隐快乐，身心都在困苦忧戚的苦海之中。
贤者，修行者心中生起如是念想：我违犯戒律的事情就算是被人知道，或被人在众人面前揭发嘲笑，或在私底下提醒我，或被长老比丘呵斥，或被其他同修提点，或没能够坐在佛前向世尊请法，或未能够给其他比丘讲经说法，在结伴出去化缘时跟在其他同修身后，也不要刻意去争什么首座，得到第一口食物或者是第一口水，我也不去刻意要争着为居士讲经说法，就算是有比丘来到找我的居士群中演说佛法我也不会介意，更不会对本来对我非常恭敬尊重的王公大臣又去结交了其他比丘而生起不悦的念想，对本来很尊敬我的四众弟子再去尊敬其他比丘我也不会生起介意的心意，对其他比丘获得了超过我的供养品我也不会嫉妒等等诸如此类的念想，也不会生起恶念，这种种念想和非恶念都是善行。
贤者，那些有智慧的梵行修习这不知道这人的无量善心，以为不是出家人，或者不是有智慧的出家人，或者认为他不具备正知正见，所有念想也并非清净。当他们观察一段时间以后发现，这人方方面面都很好，是位合格的出家人，也是一位有智慧的出家人，具足了正知正见，所有念想也非常之清净。就好比有人买来漂亮的铜釜装满美食去到大街之上，大家都以为是屎尿而要捂鼻远去，那人打开铜釜后大家发现是美味佳肴，使得本来没有胃口的人都想要吃。当那些有智慧的梵行者发现这人如此德行后，就会去亲近他，恭敬他。这人也会在轮回过程中得到大利益，安隐快乐，无有忧愁。
当时，大目犍连尊者也在其中，他站起身来说道：“舍利弗尊者，我有一个比方，可以在这里说吗？”
舍利弗尊者说道：“好啊。你说吧。”
大目犍连尊者说道：“记得我有一段时间住在王舍城的岩山之中，有一天去到王舍城化缘，经过以前是造车匠人而后在其他教派出家的满子家门口，他的邻居也是一位造车匠。那一天，满子经过他邻居门口见他在修理一架旧车，于是他看了看心想：要是用斧子把车轴坏的部位修理一下这车就修好了。结果他看见那邻居手拿斧子径直走到车驾前把车轴部分修理好了，满子大喜，连声说道：好朋友，你的心念和我的心念是一致的，我也是那样想的，结果你把它修好了。同样的道理，舍利弗尊者，由于您知道那些具有阿谀奉承、欺诳、嫉妒、无有信义、修行懈怠、无有正知正见、无定无慧、其心狂乱、不护六根、不修沙门之行、不能分别善恶等恶不善法心性的人而演说此法，而那些不阿谀奉承、不欺诳、无嫉妒、有信义、修行精进而不懈怠、具足正知正见、勤修戒定慧、心不狂乱、守护六根、广行沙门之行、善于分别善恶的修行者们听到您的说法就犹如饥者得食，渴者得饮而使得身心安泰。”
“舍利弗尊者，就好比有一位美丽女子喜欢乔装打扮，有人非常想念她，就会采来各式各样的鲜花给她，那女孩就会心生欢喜，把那鲜花插在头上。那些善根深厚的修行者就是如此啊，当他们听闻您讲经说法之后，就会皆大欢喜信受奉行，身心愉悦啊。舍利弗尊者啊，您真是奇特无比啊，您常常拔济那些梵行修行者远离种种不善之处，安立在种种善处。”
大目犍连尊者讲完这段话，于是和舍利弗尊者一起离开了讲堂，比丘们皆大欢喜信受奉行。