长寿王品天经
有一段时间，云游的支提瘦国的佛陀住在水渚林中。
有一天，佛陀如是开示弟子们道：“在我还未证得无上正等正觉成就佛位之前的有一天，我忽然生起一个念想：我宁可得到大光明从而见到世间万有的种种色身，如此一来我的知见就会极大明净。我为得到极其明净的知见，于是远离人群独处僻静之地，收心摄意，即入禅定，在禅定之中随即得到大光明，也就见到了许许多多的天人。然而，我却不去参加他们的集会，也不曾跟他们打招呼，更不会去参加他们的辩论。”
“我当时又想，我应当去参加他们的集会，与他们打声招呼，对于他们所谈论的话题，我也应当参与，这样一来对我的知见极大明净有着很大的帮助。我为了这个目的，于是参加了那些天人的集会，也跟他们相互之间问好，对于他们的话题，我也很乐意参与。然而，我却不知道这些天人的姓名字号和出生。为了弄清楚这些事情，我再度修习更上一层的禅定，于是弄清楚了那些天人的姓名字号和出生，却不知道那些天人靠什么延续生命和幸福快乐与否。我为了获得这样的能力，于是再度修习更深一层的禅定，不久之后，我不光是能够与他们对话和交流，也能够即时知悉他们的姓名字号与出生，更知道了他们的饮食情况和幸福快乐的程度。尽管如此，我还是无法知悉他们的寿命久远程度，也不知道他们身命终结时的具体情况如何。于是，我再度修习禅定，获得了比之前更加明净的知见，知道了三界诸天所有天人的寿命久远程度以及身命终结时的情况，然而还是无法观察到这些天人们为什么会生到各种天上以及他们在天上身命终结后的去处。为了搞清楚这些现象，我还是再度修习禅定，获得了更上一层楼的明净知见，也就洞悉了所有天人之所以能够生到相应的天上是因为福业所致，对他们在天上身命终结之后的去向也是了如指掌，洞若观火。尽管如此，但我还是无法知道我过去世中在这些天界的投生情况。于是，我再度修习禅定，获得了更高一级的明净知见，知道了自己在此之前在三界诸天的投生以及其他方方面面的所有情况。”
“如果我不能够证知这八大方面的智慧，就不可能宣称自己得道，更不可能证得无上正等正觉，也就不可能超越得了世间任何一位天人、魔王、梵王、出家人或者是在家的修行人，也不可能从生死苦海中解脱出来。正因为我证知了这八大方面的智慧，才可以宣说自己已经得道，才能够证得无上正等正觉，也才能够超越世间一切有情，也才能够从生死苦海中彻底解脱出来，再也不会在世间投胎转世了。”
佛陀开示完毕，弟子们皆大欢喜，信受奉行。
长寿王品八念经
有一段时间，佛陀住在了鹿野苑。
有一天，住在支提瘦水渚林的阿那律陀尊者在参禅悟道的过程中心生是念：要想证得圣果，不是从贪念世间万有的欲念中所能得道，而是对世间万法无欲无求之后证得。是从知足常乐之中得道，而非是贪得无厌中得道。是从远离人群安处清静之中得道，并非是从乐于参加种种聚会而得道，喜欢参加各种聚会和沉迷其中是不可能得道的。圣果是从精勤的修习之后的结果，而不是懈怠松弛修习的结局。圣果是从正知正见中得来的，而不是从邪知邪见中得来的。圣果是从一心一意中得到的，而并非是从心意散乱中得到的。圣果是从世出世间的智慧中得到的，而并非是从愚痴中得到的。
佛陀随即知道了阿那律陀的心念，于是即时在鹿野苑消失出现在了阿那律陀尊者的面前赞叹道：“善哉善哉。阿那律陀。你刚才的念想非常正确，事实上也是如此。除了你刚才所生起的七大观念之外，我再为你加上一条：圣果不是从戏论中就能够得到的，应当寂静身心，安住无为，洞悉真理方才可以得成圣果。对这八大修行人所必须的观念，你只要信受奉行，就能够思惟圣果不是从戏论中成就，也不会对种种戏论感兴趣，更不会去行事戏论等等背道而驰的错误之举。阿那律陀，如果你能够成就这八大观念，就能够远离世间所有欲念，远离种种恶不善法，就能够成就第四禅的修持。只要你能够成就这八大观念，就能够很轻松修得四禅八定并安乐其中。就好比国王大臣家里有许许多多的华丽衣服一样，他们在任何时候想要穿其中的任何一件都随心所欲，毫无阻拦。阿那律陀，只要你很乐意穿他人丢弃的粪扫衣并对世间万有无欲无求，要想成就如上修持是毫无问题的。”
“阿那律陀，只要成就了这八大观念，世间一切食物美味与否都不起任何爱欲，就好比是王公贵族豪门士紳品味家中的种种美味一般。你就会把荒郊野外大树底下当成是王公贵族豪门士紳的豪宅，内心无欲无求，把那种种野草结成的禅垫当成是富贵人家中的上等豪华床座而内心毫无爱欲贪念。经常云游四方参访明师精勤修学就必定能够安乐而免除众多苦患。只要能够成就这八大观念，就能够证得四禅八定，在生死解脱路上再也不会退转。我尚且不会说你在善法修持的路上会停止不前，更何况会退失道心，事实上，善法都会在日日夜夜的穿梭飞逝中日渐增长而永无退失。只要能够成就这八大观念，在今生今世就会证得三果阿那含圣果乃至于阿罗汉圣果。阿那律陀啊，你应当使这八大观念在你心里安住下来，成就四禅八定的修持，你就在这水渚林中结夏安居吧。”
阿那律陀尊者很是欢喜，信受奉行，佛陀随即消失回到了鹿野苑。佛陀吩咐阿难道：“你去通知所有在鹿野苑的比丘到讲堂集合。”
阿难遵命随即照办，当所有比丘都齐聚在讲堂时，佛陀就来到这里跌跏趺坐，而后开示道：“比丘们，真正修行人要想证得圣果必须具足八大观念，这八大观念是：圣果不是从贪念世间万有的欲念中所能得道，而是对世间万法无欲无求之后证得。是从知足常乐之中得道，而非是贪得无厌中得道。是从远离人群安处清静之中得道，并非是从乐于参加种种聚会而得道，喜欢参加各种聚会和沉迷其中是不可能得道的。圣果是从精勤的修习之后的结果，而不是懈怠松弛修习的结局。圣果是从正知正见中得来的，而不是从邪知邪见中得来的。圣果是从一心一意中得道的，而并非是从心意散乱中得道的。圣果是从世出世间的智慧中得道的，而并非是从愚痴中得道的。圣果不是从戏论中就能够得道的，应当寂静身心，安住无为，洞悉真理方才可以得成圣果。为什么这样说呢？要想得证圣果，就必须彻底清除对三界万有哪怕是一丝一毫的欲念，当清楚了知自己已无欲念之后，更不要让他人知道自己已经彻底清除欲念。对当下所有很知足，远离三界所有俗事，精勤修行，正知正见安住于心，成就了四禅八定的修持，证得了世出世间的智慧，从此不再有任何戏论的行为出现。而如此种种修行的成果都不会让其他人知道。第二：出家人对当下所拥有的生活必需品心满意足，从无奢求，深知食不过裹腹，衣无非遮体，深知欲壑难填，从无厌足的真理，是以收心摄意，知足常乐，安心修道。第三：出家人无论是身体，还是心意，都远离人群，远离红尘繁杂之地，安住清静之所。第四：圣果的证得一定是精进修行的结果，并非是懈怠懒散就可以得道的。修行人精进修行，断恶行善，专心致志，制心一处，为广集功德、广修善法、广结善缘从不懒散懈怠。第五：修行人应当时时刻刻在在处处观照诸法实相，观身不净，观受是苦，观心无常和观法无我，也只有如是观念，才是正知正见，与之相反的所有念想都是邪念。第六：圣果的证得离不开心安意定，并非是从心烦意乱中获得。第七：修行人的智慧是从观察万法的生住异灭成住坏空无时无刻不在无常变易之中从而获得世出世间的智慧，进而对一切圣贤的智慧深明大义，明察秋毫，全面掌握枯竭生死苦海的所有正确方法。第八：修行人心意之中常灭所有戏论，安住无欲涅磐安乐之中，对佛法是信受奉行心开意解，从而证得圣果。”
佛陀接着开示道：“比丘们，那阿那律陀比丘成就了这八大念想之后，就在那枝提瘦水渚林中结夏安居。当我如是教导他之后，他就远离人群，心不飘逸，精勤修习，当下已经达到他为了脱生死不再轮回而出家修行的夙愿，证得了阿罗汉圣果，再也无需经历无休止的轮回了。”
阿那律陀尊者证得阿罗汉果位之后生大欢喜，随即说道：“无上士人天之师虽隔千山万水也即时知晓我的思念，转眼间即来到我的身边，世尊肯定了我的念想，又指出了不足，开示说十方诸佛远离一切戏论，对所有戏论也不喜欢。我从世尊那里得到了正法，依教奉行之后迅速证得了四禅八定，圆满修持了所有功课，再也无惧死亡，也不会再度投生于世间。我现在无论在哪里，正知正见都会时时安住在心中。未来我也将会在鞞耶离竹林之中寿终正寝而证入无余涅槃。”
大众比丘听完佛陀的开示和阿那律陀尊者的说法，皆大欢喜，信受奉行。