净不动道经
有一段时间，云游在拘留沙国的佛陀住在了剑磨瑟昙拘楼都邑。
一天下午，佛陀如是开示在场的弟子们道：“欲念无常，虚伪，虚妄，属于幻化之法，无非是欺诳愚痴无知的众生去追逐轮回而已。无论是当下生起的欲念，或者是未来即将生起的欲念，无论是现在世所面对的外境，或者是未来世所面对的外境，所有一切都无非是魔界的境地，更是魔界吸引众生追逐的诱饵。一旦本心被欲念所牵制，就会相继生起无量的恶不善法，从而衍生贪爱、嗔恚和斗诤，给修习梵行的圣众弟子们在修学时平添许许多多的障碍。当圣众弟子意识到这一点之后，就会心生是念：我应当发大心出离三界不再轮回，不再留恋世间，摄持心中所有意念，使得贪欲、嗔恚和斗诤等等恶不善法不再生起，修行的障碍也就不会再形成。当圣众弟子如是持之以恒修学之后，本心也就恢复清净，再也不会跟随意念妄动而如如不动，心定则智慧生，对世间万物的解读也就如理如法，不再痴迷。待身坏命终之际，心意依然是如如不动。这是第一条本心清净如如不动的解决之道。”
第二：多闻聪慧的佛弟子心中长存如是观念：世间所有色身，都无非是地水火风四大组合而成，而这四大基本元素依然是无时无刻不在无常变易新陈代谢之中，而绝无永恒不变的可能。如是持之以恒修学之后，本心也就恢复清净，再也不会跟随意念妄动而如如不动，心定则智慧生，对世间万物的解读也就如理如法，不再痴迷。待身坏命终之际，心意依然是如如不动。这是第二条本心清净如如不动的解决之道。
第三：多闻聪慧的佛弟子心中长存如是念想：无论是今生今世的欲念、色身或念想，或者是未来世的欲念、色身或念想，它们都是无时无刻不在无常变易新陈代谢之中，而绝无永恒不变的可能。如是持之以恒修学之后，本心也就恢复清净，再也不会跟随意念妄动而如如不动，心定则智慧生，对世间万物的解读也就如理如法，不再痴迷。待身坏命终之际，心意依然是如如不动。这是第三条本心清净如如不动的解决之道。
多闻聪慧的佛弟子心中常作如是观想：无论是现在世或者是未来世所生起的欲念，还是现在是和未来世生起的对色身所生起的念想，乃至于如如不动的念想，这所有的一切都是无时无刻不在无常变易新陈代谢之中，而绝无永恒不变的可能。如是持之以恒修学之后，本心也就恢复清净，再也不会跟随意念妄动而如如不动，心定则智慧生，对世间万物的解读也就如理如法，不再痴迷。待身坏命终之际，心意依然是如如不动。这是第一条本心清净而无所有的修行之道。
多闻聪慧的佛弟子心中常作如是念想：“这世间本来空无所有，也并非是我，也与我无关，而且是还时时刻刻处在无常变易之中而不能永恒，也不可能长存于世和不经历新陈代谢。” 如是持之以恒修学之后，本心也就恢复清净，再也不会跟随意念妄动而如如不动，心定则智慧生，对世间万物的解读也就如理如法，不再痴迷。待身坏命终之际，心意依然是如如不动。这是第二条本心清净而无所有的修行之道。
多闻聪慧的佛弟子心中常作如是观念：我并非是为他人而有所作为，也并非是为自己而有所作为。当他能够如是修学，如是行为并将其广布开来，就会在此处恢复心的清净，或者得入三界中无色界的无所有处定，或者是证得世出世间的大智慧。在他身坏命终之时，也因为本身意念的缘故，必然往生至无所有处天。这是第三条本心清净无所有处的修行之道。
多闻聪慧的佛弟子心中长存如是观念：无论是今生今世，或者是未来之世的欲念，或今生今世乃至于未来世中的色身以及种种贪爱和所有念想，都是处在无常变易之中而无一刻宁时，当他能够如是修学，如是行为并将其广布开来，就会在此处恢复心的清净，或者得入三界中无色界的非想非非想处定，或者是证得世出世间的大智慧。在他身坏命终之时，也因为本身意念的缘故，必然往生至非想非非想天。这是第三条本心清净往生非想非非想天的修行之道。
当时，阿难手持拂尘侍奉在佛陀身边，他听到这里，双手合十请教道：“世尊。如有比丘如是修行，舍弃本有的如是客尘之后就能够一定证得涅磐境界么？”
佛陀开示道：“阿难。未必的，有些人可以，有些人却未必啊。”
阿难十分不解，又请教道：“世尊。那又是为什么呢？”
佛陀开示道：“阿难。虽然那些比丘能够舍弃心中所有客尘，但如果是依然是执着于舍，喜乐于舍，或者是安住在舍的过程中，也是不可能证入涅磐的。”
阿难尊者再度请教道：“世尊。假如比丘有所追求的话，就一定不能够证入涅磐吗？”
佛陀开示道：“确实如此。”
阿难尊者请教道：“世尊。那些比丘还追求什么呢？”
佛陀说道：“阿难啊，他们的修行未能够究竟啊，如果他们还追求往生无色界诸天，往生无色界诸天就是他们的追求啊。”
阿难尊者再度问道：“世尊。那些比丘还有其他的追求吗？”
佛陀开示道：“如是。他们还有其他的一些追求。”
阿难尊者又请教道：“世尊。比丘要如何修行才能够必定证入涅磐境界呢？”
佛陀开示道：“阿难，当比丘舍弃了本心之外的所有客尘之后，连舍弃的这个念想都最终舍弃，他就一定能够证入到不生不灭的涅磐境界。”
阿难尊者再度请教道：“世尊。假如比丘一无所求的话，他就一定能够证入到涅槃界呢？”
佛陀开示道：“阿难，如果比丘一无所求，就一定会证入涅磐境界。”
阿难尊者恭恭敬敬再度合掌说道：“世尊。您刚才已经为我们净化本心使之如如不动的修行方法，净化本心使之能够往生无有处天和非想非非想天的修行方法，已经证入无余涅槃的修行方法。我想请教的是：世尊。要如何修行才能够从生死苦海中彻底解脱出来呢？”
佛陀开示道：“阿难。多闻聪慧的佛弟子心中长存如是观念：不管是当下正在面对的，或者是未来即将面对的，无论是欲想，对色身的追求以及对无色界诸天的向往，时时刻刻在在处处都是在无常变易之中，经历着成住坏空生住异灭的规律，其过程是痛苦的，最终也会消失得无影无踪。一旦有了色身，就一定会生老病死。假如导致轮回的种种因缘都已经彻底灭尽而不再有色身的话，生老病死也就无从生起，回归本无了。”
“圣者如是观察：有色身就必定有导致解脱的方法，只有证入不生不灭寂静清凉的涅磐境界才是真正的甘露。当圣者建立如是知见之后，心中也就不再爱欲生起而从中解脱，所有烦恼和导致烦恼的因缘也就彻底灭尽，当身心解脱不再经历生死轮回时，所有的梵行都已经安然建立，应当具足的修为已经圆满，再也不会投胎转世了。”
佛陀开示到这里，又语重心长地嘱托道：“阿难啊，我就好比是老师生慈哀之心为弟子们讲述传授种种义理使之能够安隐快乐，如今已经为你开示了种种殊妙无比的佛法，你务要信受奉行，寻找空闲清净之地跌跏趺坐，不要放纵自己的身心，勤加精进参禅悟道，不要作令到自己将来后悔的行为。这是我对你的教敕和训导。”
阿难尊者和在座的比丘们听完佛陀的开示，皆大欢喜，信受奉行。