蜱肆经
有一段时间，迦叶尊者周游来到憍萨罗国尸利沙大城，驻在尸利沙大城之北的尸利沙林鹿野园中。这个城市的国王名叫大正句。这个国生从来不信因果，常常对人说：没有来世，也没有化生的鬼神。
当时，迦叶尊者的美名在这个城市中被大婆罗门和各大长者广为传扬。这个城市的一切人民，都听说迦叶尊者善于说法，已得无病常行头陀，已证得大阿罗汉果位。听说迦叶尊者来到园中，便相约到迦叶尊者栖身的鹿野园拜望供养。于是城中的大婆罗及长者等人全部走出北门，欲到鹿野园中拜望供养尊者。
恰在这时，大正句王正在高楼之上，远远看见婆罗门及长者结伴出了城门，往那鹿野园走去。感到很是奇怪，便问近臣：“为什么那些婆罗门及长者共同出城往那鹿野园中走去？”
近臣告诉国王：“有一位沙门，名叫迦叶，游化到这大城之北尸利沙林鹿野园中。这些婆罗门和长者都是去礼拜供养他的”。
国王听罢，即命令道：“你赶快去告诉那些婆罗门及长者，叫他们稍等片刻，我马上跟他们一起去礼拜迦叶尊者。为什么呢？我怕那些婆罗门及长者们被迦叶邪法迷惑，不依智识，胡说什么人有来世，或者有化生的鬼神之类的歪理学说。”
近臣赶紧去宣示王旨，一干人等就地等候大王的到来。那正句王严整车架出于宫门与大众一齐往尸利沙林鹿野园走去。那国王十分傲慢，直到车马不通方才下车徒步来到园中迦叶尊者住处。
那国王与婆罗门长者初次见到迦叶尊者，与尊者互相致意后便坐在一旁，随行而来的婆罗门与长者也就围绕而坐。
大王刚坐定，便说道：“迦叶尊者。按照我的理解，人无有来世，也没有化生的鬼神存在。尊者，你说呢？”。
迦叶回答说：“大王如果要听闻这些道理，应当诚心诚意听我讲解。”
大王说：“当然，受教了”。
迦叶尊者告诉大王：“大王，你见到那太阳和月亮，是有呢？还是没有呢？此世来世，跟这道理是一样的。对此，大王又见到什么，听到什么呢？”。
大王说道：“迦叶尊者，如果以此太阳和月亮比作今生来世，那么，我见到的和听到的跟尊者所见闻的是一样的。”
迦叶说道：“依照大王所见到的太阳和月亮是真实存在的。那么，今生来世也是真实存在的。大王，那些沙门，婆罗门乃至阿罗汉等，都亲眼见到因果循环，今生来世。大王不应用固执坚持这错误的观点。”
大王执迷不悟，仍然坚持自己的观点：“你为什么会作如此的比喻呢，按照我的理解，实在是没有来世。迦叶，就这个问题你不要再说了。”
迦叶尊者说道：“今天大王的身体是有？还是没有呢？如果大王以为这身体是真实存在，为什么断言没有来世呢？有什么证据来证明证实这个道理呢？”
大王说到：“迦叶尊者，我今有证据来证明没有来世。我有的亲属每每病危，很快就要去世。我当时去看他们并对他们说：‘你病已重，不久之后将要去世。今天我有话交待于你，我听那些沙门和婆罗门说：若人破戒及造恶业者命终之后将堕入地狱，如果这些话是真实的，那么你就应当堕入地狱。如果真堕入地狱，你就赶快派人或者亲自告诉我，我必定前来救你。但是到现在，只见去的，不见来报信的。以此证明，肯定没有来世。”
迦叶回答说：“大王，你这个比喻非常不恰当。譬如有人犯了王法，被国王批准于闹市中斩首。临行刑之时，那犯人对行刑者说要回去辞别亲人再来受刑。行刑者敢准许吗？”
大王说：“不可能。这犯人再怎么哀求，那行刑者也是不敢放的。为什么呢？王法中没有这项规定。”
迦叶尊者说道：“大王，你的那些亲属因罪业深重堕入地狱，具受众苦。他们恳求狱卒暂时还归人间，求大王救苦。大王，那地狱卒还肯放吗？”
大王回答说：“不可能的”。
迦叶又说道：“大王，此理与世间相同，不要因为这个就否定来世。断灭论不是真理。有今世者，就肯定有来世。这些都是那些沙门、婆罗门和阿罗汉们亲眼看见的。你不要有这种错误的观点。”
大王仍然固执坚持他的观点，迦叶便又问大王道：“那你还有什么证据来证明没有来世？”
大王回答说：“迦叶，我还是以我的亲属为例。我有些亲属身染重病，临终时我对他们说：‘我常听那些沙门及婆罗门说：如果一个人持戒修十善业者，或者广行清净布施，见他人强过自己也不生嫉妒之心，此人死后当生于天界。果真如此，你将生于天界。你如果真是生到天上，当派人或者亲自前来告诉我你生到什么天界，受于快乐。迦叶，我那些亲属如果真是生于天上，肯定会来告诉我，但我至今没有一个人前来相告。以此推断，肯定没有什么来世。”
迦叶告诉大王：“我今天为你打个比喻，让大王得知实有来世。大王，比如厕所，臭不可闻。有人不小心掉进其中，臭秽难堪，好不容易爬于出来，即用诸香煮火沐浴，喷洒了不少香水，又穿上华丽名贵的衣服以及珍珠花鬘装饰其身，住在家中享受快乐。大王，这个人还愿意重新回到那茅坑之中吗？”
大王说：“迦叶。不可能。那又脏又臭的茅坑，是谁都不喜欢的。”
迦叶说道：“大王，那些生于天界的人们也是一样，哪里还愿意到人间？大王，人间一百年，等于忉利天一昼夜，大王的亲属修诸善业，既然往生到天界，昼夜享受那无极之快乐，哪里还有心思来报告大王天界的情况？更何况，你的寿命与那天人的寿命又不相等。大王，天界人界，本来悬殊就很大，你实在不应该指望他们回来相告才相信有后世。这些都是那些沙门，婆罗门以及阿罗汉们亲自看到的。你实在不应该坚持这错误的观点。”
大王又对迦叶说：“尊者的话也未可全信。你说人间百年等于忉利天一昼夜。是谁来告诉你这些的？”
迦叶说道：“依大王所见，好比一个盲人说：‘你们所说的青黄赤白细妙粗恶长短种种东西，都是没有的，你们都在骗人，有的话拿来给我看啊。’本来是那盲人什么也看不见，便一概加以否定。大王，你不要学那盲人固执己见。”
大王说道：“那天界如果真有，我自然说有。本来就没有，我如何说真有？你也不是什么善人，我的观点本来就非常正确，如何拿我与那盲人作比喻？迦叶，你前面所说的生天等事，我实在是不相信。如果我真信了你的话，就好比食了毒药，拿刀砍身，上山跳崖，自决其命。你的这些错误言论，我皆远离。”
迦叶对大王说：“当年有个婆罗门，家中巨富又正值老命。只有一个儿子才十六岁时，母亲就病故。那个婆罗门不能寡居，又再娶了一个。没过多久，妻子就怀孕了。可是没能等到妻子把孩子生下来，这个婆罗门就死了。他的儿子就对继母说到：‘家中财产全都是我的，没有别人能分得了我的财产。’”
那继母听罢就对那儿子说：“‘我肚子里怀的是你父亲的骨肉，等他长大以后与你平分家产。’”
“后来婆罗门的儿子又提起此事，继母心想这个孩子年龄太小，性情又固执，怎么说他也不明白。又贪惜财产，想要把孩子快些生出来，于是想方设法把孩子生了下来。可是由于日月未满，婴儿早亡。大王，那个女人因为贪嫉，反而把孩子的命葬送掉。大王，你不应当坚持这些错误的观点。”
国王说到：“尊者迦叶，你说的那些什么持戒修善及行布施得生天上，寿命绵长，常处快乐我是不相信的。我今若信你的话，是食毒药，是拿刀剑自伤，是坠高山，自绝我命。为什么你一定要坚持你的观点？根本就没有什么后世，亦没有化生嘛。”
迦叶说道：“那你还有什么证据来证明你所说的道理？”
大王说到：“迦叶，我有证据来证明人无后世，也无化生。当我的亲属得了重病临终时，我即往他家安慰问讯。还没有死的人还跟我说他所受的苦恼，但是他们死后，再也不见他们来跟我说这些。由此可以证明没有后世，也没有什么化生。”
迦叶说道：“有一个村庄的人从来没有见过海螺，也从来没有听到过海螺发出的声音。有一天，有一外地人来到这个村庄便住了下来。这人每天拿着海螺在圣像吹海螺供养。这个村庄的村民忽然听到海螺声很是惊奇，便相互打听，来到海螺处问及此事那海螺；‘你从哪里来，必须老实回答，如果不说实话，我们将把你打烂。’大王，那些村民对于海螺发出的声音毫不清楚，那海螺既是无情之物，如何能回答那些村民的问话？大王与那死人对话，人既已死，岂能再言？大王实在不应该因此就断然否定人无来世也无化生。那些开了天眼的沙门、婆罗门们，都悉知悉见人死此生彼，受生好恶，端正丑陋，或生天上，或堕地狱、畜生、饿鬼三恶道之中，如是等事皆可为证。”
那大王仍然不开窍，还是坚持他的错误知见。
迦叶尊者告诉大王：“还有什么证据来证明人无来后世及无化生？”
大王说：“尊者。我有次处置一罪犯，把他割皮削肉放在秤中称其轻重。那犯人命还在时还知道痛苦，死了之后再也无声息。那犯人活着时候身体是柔软的，死了之后其身变得僵硬。至于轻重，死活不同。由此可知，没有来世，也没有化生。”
迦叶说到：“大王，比如铁球，也有轻重软硬的区别，其铁热时，体轻而软。其铁冷时，体重而硬。大王，一切物体，一切众生，都是依靠地水火风凝聚而成，而这四大元素，本来就有软硬冷热的区别。不要拿这个理由而推断来世及化生有无的问题。大王应当知道有很多沙门婆罗门或开天眼者，见于众生死此生彼，乃至端正丑陋，或生到天上，或堕入恶趣，都可以证知实有来世及化生等。”
大王说道：“尊者，你所说的，我都不信。我仍然认为没有来世，也没有化生。”
迦叶言说道：“还有什么证据来证明人没有来世也没有化生？”
大五说：“我曾经把一个犯极重罪的人绑紧双手扔进大锅煎煮，等到糜烂之时于锅中翻搅寻觅，始终没有看到后世之人及化生等出入，乃至展转重重寻觅，也是没有看到任何出入。由此可知，确实没有后世也没有化生。”
迦叶告诉大王：“大王，晚上睡觉梦到一美好园林，园中有很多花果树木，池塘清水，很是可爱。大王，那园林是真的存在吗？在那里游玩出入，是真实的吗？”
大王回答说：“不是。凡是梦中所见，都是不真实的。”
迦叶说道：“也好比大王所坚持的断灭论都是不真实的。大王须知确实有来世，也有化生。”
迦叶见大王仍然固执己见，屡教不听，又对大王说道：“还有什么证据来证明人无后世，也无化生。”
大王说：“我曾经为了验证此理，把一罪人先剥了他的皮，后割断他的筋脉，打烂他的骨头，挑出他的骨髓，都无法找出有人及化生。以此证明，确实没有来世以及化生。”
迦叶告言：“有一修道人住在山中，无意中捡养了一个小孩。而这个道人专门拜火，常常专心添续柴薪，使火不至断灭。那小孩子长到十五六岁时，道人因事外出，嘱咐小孩注意添柴，莫使火种熄灭。那小孩因为贪玩过久，见火熄灭。连忙把柴塞满炉内，同时说道：‘火快些出来，如果不出来，我将打坏你。’结果，那小孩见火始终没有燃起来，心里十分害怕，便坐在一旁发呆。那道人回来问明缘由，不禁骂了他一顿：‘你真笨，如果火熄了，只要用火点燃就可以了。我从来没有听说过冷灰中有火出。你在那炉中塞满柴木求火自燃，怎么可能呢？’大王，你在死尸中寻求后世及化生者，就比那小孩中在冷灰中求火自出一样啊！“
那大王说道：“不要这样说，假如我今天听从了你的话，那么后世人必定要非议我。为什么呢？今天的人都知道我不信因果，常说无后世，也无化生。今日却被迦叶所化”。
迦叶说道：“大王，过去有两个大生意人广有财宝。有一次相约到别的国家作生意，这两个大商人各自率领商队同日上路。由于那个国家比较远，有一段路比较难走。一个大商人告诉同伴：‘前路凶险，没有人烟，请多带生活必需品。’于是一队先行，正走之间，忽碰见一人相迎而来，身大黑色，两眼皆赤，头发稀疏，衣衫烂褛，驾一驴车其状如鬼。这队商人被那人所骗，丢掉粮草便往前行，连走三天都无人烟，饥渴难耐，只好就地等死”。
“另外一队人颇为智慧，虽然也曾碰到那人却不信那人的话，未曾丢掉半点粮草，半路中还救了先前的商队。大王，先前那个大商人毫无智慧，不能分辨好人坏人，致使受大苦恼。你不应该再重蹈覆辙，坚持错误的观点，你将来必定会受大苦恼。”
那大王仍然强调夺理，告诉尊者：“不要再跟我打什么比喻了，我心不会改变。为什么呢？我担心我国中人民说我无定，今日被你所教化，所以我今天决定不会改变我的观点。”
迦叶说道：“以前有两个人小有财资，结伴经营。不久到达一个国家，那个国家盛产麻，价格很底，可以贩卖，于是二人出钱收买。走到另外一个国家。那个国家兜罗绵得利倍多可以把麻换绵，其中一个人很聪明，把麻卖掉买了很多兜罗绵，另外一个人因为麻担负这么远，舍不得卖。又结伴担负到另外一个国家，那个国家有很多丝绸，比绵更有大利，于是智者又将绵卖掉换回不少丝，他的同伴又以同样理由回绝。与同伴各负货物又来到一个国家，那个国家的疋帛很便宜，于是智者把丝卖掉换回不少疋帛，那同伴还是爱惜其麻，担挑负这么远而不肯卖。二人又结伴前行到一个国家，那个国家的疋帛很贵，银子价格却都低，于是智者卖掉疋帛换回不少银子，那同伴仍以同样理由不卖麻。二人结伴又来到一个出产黄金的国家，智者又卖掉白银买到很多黄金。智者心想：我昔日离家，钱物至寡，初始买麻，已获厚利，没有想到获得大量黄金，世之贵重，莫过于此，将来回到家中，足以致富。遂邀同伴回到家中，智者家人见到大量黄金，欣喜万分。另一同伴只带回一堆麻，落得家人受穷，宗亲贪贱。大王，那负麻人执性愚类，虽睹真金也不肯卖卖，致使家人苦恼受穷。亦如大王，不知不觉固执于错误的观点，后将长夜受苦，后悔难追。”
那大王告知尊者:“我不会改变我的观点。只因国人都知道我的观点，如今被你所化，我国人将耻笑于我。我定然不受这个耻辱也。”
迦叶说道：“从前有个人养了一大群猪。有一天在别的地方见到粪秽众多，便收拾背在背上准备带回家中喂猪，没想到途中一场大雨把那些粪秽搞得满身都是，后悔不迭。大王，那人众所轻贱，因此还知道回心转意。大王高处尊位，瞻前顾后，专执于错误知见，我今天为你巧说种种比喻，都是为了让你放弃错误知见，知有后世，乃信三宝，你却总是固执己见。我现在为你打了比方，你若相信，当用心理会。从前有一猪名叫大腹，那大腹带着群猪到深山野林游玩，忽然碰到一狮子，那狮子见到猪便说到，‘我是兽王。你们快快闪开”。
“那大腹说道：‘要我让路？没门。要想决斗？我奉陪到底，稍等片刻，我去披上衣甲与你决斗。’”
“那狮子感到很奇怪，说道：‘你是何上族，是何名字？敢向我挑战？好，衣甲随意。’”
“这大腹跳进秽坑，遍涂其身，跑到狮子面前，要与它斗。那狮子对大腹说：“我是众兽之王，常常以獐鹿等兽为食。老弱残病，我尚且不屑一顾。何况你这不净秽污之身，与你打斗实在是染污于我。大王那些错误知见，犹如那猪与狮子斗，我如狮子，先堕于你了。”
这大王听迦叶尊者说完，羞愧难当。说到：“尊者，我从初闻日月比喻时就已信伏。但想了解尊者智慧辨才的原故，才是以言语激引宣说。希望尊者能够体察我的用心，从今以后我当的依佛，皈依法、皈依僧，从今以后，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，持佛净戒，死而后已。