弥醯经
有一段时间，云游在摩揭陀国的佛陀住在阇斗村莽奈林窟。
当时，佛陀的侍者弥西尊者去到阇斗村化缘回来经过金鞞河边时，发现这里的河边地势平整，河水清澈见底，两岸风光秀丽，很是欢喜，他想到：这里的环境如此之好，地名又叫好奈林。我不如就在此地修行，以期早日断除所有烦恼而证入到涅磐境界。
想到此处，他不由得加快脚步，回到精舍后收拾好东西就来到佛陀住处，他顶礼佛足之后站在一旁说道：“世尊。我刚才经过金鞞河边一个名叫好奈林的地方，发现那里特别适合我修行。于是我特地前来辞别世尊，想去那个地方参禅悟道，以期能够实现我为了脱生死不再轮回而出家修习梵行的夙愿。”
佛陀说道：“弥西。等我找到合适的侍者你再去吧。”
弥西尊者再三表示要去那个地方修行，佛陀劝告三次都无法改变他的心意，于是说道：“弥西，既然你要去修行以期早日断除轮回，那我还要说什么呢？你随意吧。”
弥西尊者见佛陀应允了他的请求，于是高高兴兴地再一次顶礼佛足右绕三匝，而后带着坐垫去到好奈林中一棵大树底下跌跏趺坐参禅悟道。
结果在参禅的过程中，心里生起了贪欲、嗔恚和伤害这三大不善之念而久久难以平息，弥西尊者不胜其扰，于是再度来到佛陀住所顶礼佛足绕佛三匝而后站在一旁说道：“世尊。我在那好奈林中跌跏趺坐参禅悟道之时，贪欲、嗔恚和伤害这三大不善之念接二连三源源不断地涌现在我的心中，让我不胜其烦，只好再来世尊这里求教解决之道。”
佛陀开示道：“弥西，你解脱的因缘还未成熟。要想解脱因缘成熟，必须具备五大条件。第一个条件是：不光是自己要具足善知识，更要得到具足大善知识的比丘指导。第二个必备条件是：比丘要修习禁戒，守护导致解脱的圣戒。还要善于摄持出家人所必须的威仪礼节，哪怕是细微的罪过，都要胆战心惊怖愄万分，在以惭愧之心忏悔自己的恶行，在未来的修行生涯中更是小心翼翼受持圣戒。第三个必备条件是：圣众所说的教义能够使得心意柔软，去除贪欲、嗔恚、惛沉、掉举恶作和疑惑这五大覆盖清净本心的毒瘤。包括戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见，减少贪欲和烦恼的方法、介绍独处的好处、减少欲望、知足常乐、断除轮回、无有爱欲、灭除贪嗔痴三毒的方法、介绍参禅悟道的妙用以及介绍世间万法缘起性空等等离苦得乐无上真正解决之道。要经常听到比丘演说如是妙义，而不是很难听到这些法义。”
“第四，作为为了脱生死不再轮回而出家修习梵行的比丘，修行务要常行精进，断除一切恶不善法，广修所有善法，专心致志，聚精会神，为了广造一切善业根本而鞠躬尽瘁，精进努力。第五，比丘要广学多闻，深入经藏，启迪智慧，观察世间万有成住坏空生住异灭无常变易的本来面目，从而建立世出世间的般若智慧，对于圣人的智慧深明大义，洞察一切，从而断除一切烦恼，枯竭生死苦海。弥西。这就是要想解脱所必须具备的五大因缘。”
“在成就这五大因缘之后，还要再修习四法。是哪四法呢？第一是看透色身不净本质从而断除所有欲念；第二是运用慈悲使之断除嗔恚之心；第三是关注呼吸从而达到心无杂念；第四就会看透世事无常本质从而断除所有傲慢。弥西。如果比丘能够亲近大善知识从而具足善知识，就会修习禁戒，守护导致解脱的圣戒，善摄出家人所必须具足的威仪与礼节，见到哪怕是微细罪过都胆战心惊，用心忏悔，受持学戒。当比丘能够与具足正知正见的大善知识亲近从而使得自己也具足善知识后，就能够对圣众所说的法义心领神会，融会贯通，从而使得心意柔软，是心中再也不会被贪欲、嗔恚、惛沉、掉举和疑惑所覆盖，戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见，减少贪欲和烦恼的方法、介绍独处的好处、减少欲望、知足常乐、断除轮回、无有爱欲、灭除贪嗔痴三毒的方法、介绍参禅悟道的妙用以及介绍世间万法缘起性空等等离苦得乐无上真正解决之道得以真正掌握。”
“如果比丘能够亲近大善知识从而具足善知识，修行就会常行精进，断除一切恶不善法，广修所有善法，专心致志，聚精会神，为了广造一切善业根本而鞠躬尽瘁，精进努力。并且广学多闻，深入经藏，启迪智慧，观察世间万有成住坏空生住异灭无常变易的本来面目，从而建立世出世间的般若智慧，对于圣人的智慧深明大义，洞察一切，从而断除一切烦恼，枯竭生死苦海。如果能够与具足正知正见的大善知识相处并具足善知识后，就会看透色身不净本质从而断除所有欲念，运用慈悲使之断除嗔恚之心，关注呼吸从而达到心无杂念，看透世事无常本质从而断除所有傲慢。如果比丘心中能够常常保持无常观念，就会在现世生活中断除一切傲慢，熄灭一切情欲，圆满具足一切修为，从而证入到涅磐境界。”
佛陀开示完毕，弥西和在场的比丘们皆大欢喜，信受奉行。