本际经
舍卫国，祗树给孤独园，普会讲堂。
佛陀如是开示弟子们道：“欲爱的最初缘起是不可知的。而如今欲爱的生起那是能够感觉得到的，也确确实实知道欲爱的真实存在。这说明欲爱确实是有来源的，并非是空穴来风。那么，欲爱的来源是什么呢？爱欲的来源在于无明。那么，无明的来源又是什么呢？无明是由贪、瞋、昏沉、疑、掉举这五盖而得来的。那这五盖又从何而来呢？这五盖是来自身口意三大恶行。那这三大恶行又从何而来呢？那是因不能够有效防护六根而来的。而之所以不能够有效防护六根，那是因为缺乏正知正见而造成的。之所以缺乏正知正见，那是因为缺乏正思惟的缘故。之所以缺乏正思惟，那是因为缺乏信仰的缘故。而之所以没有信仰，那是因为接触到恶法的缘故。而之所以会接触到恶法，那是因为亲近具足恶法之人的缘故。为什么会亲近具足恶法的人呢？那是因为亲近恶人的缘故。因为亲近恶人，所以会跟具足恶法的人来往甚密。因为恶法之人影响的缘故，就会接触到恶法。因为接触到恶法，也就产生不了信仰。因为信仰缺失的缘故，思惟也就不能够正确。因为思惟不正确，也就无法建立正知正见。当正知正见未能够建立时，就不可能有效防护六根不被六尘所染着。六根一旦被染着，身口意也就会产生种种恶行。因为恶行，也就产生了贪、瞋、昏沉、疑、掉举这五盖。因为这五盖，随之就产生了无明。因为无明，也就会生成欲爱。生死轮回也就随着欲爱的产生而开始了。”
“从生死苦海中解脱所必备的智慧也是有来源的，并非是偶然产生的。那又是从哪来的呢？是从修习择法、精进、喜、轻安、念、定、行舍这七觉支而来的。那这七觉支又是从哪里来的呢？是修习身念处、受念处、心念处、法念处这四念处所得来的。而这四念处又是身口意三方面的善行所得来的，善行又是因为防护六根而得来的。懂得防护六根是因为正知正见所得到的，正知正见是因为具足正思惟而得来的。那么，正思惟又是如何得来的呢？那是因为信仰的缘故，因为有信仰，才会去接触善法。那善法又是如何得来的呢？那是因为亲近具足正知正见的大善知识才得来的。那大善知识又是如何得来的呢？那是因为亲近善根深厚的人才得来的。因为亲近善根深厚的人，才会遇到大善知识。因为接触到大善知识，才会接触到善法。因为接触到善法，才会建立起正确的信仰。因为正确的信仰建立，才会具备正确的思惟。因为有正确的思惟，才会有正知正见。因为正知正见，才会防护六根。因为有效防护六根，才会在身口意三大方面广行诸善。因为善业的原因，才会修习四念处。因为修习四念处的缘故，才会修习七觉支。因为修习七觉支，才会具足解脱应具备的智慧。如此一来，解脱所具备的智慧也就生成了。”
过来不久，佛陀再度为此开示道：“欲爱的最初起源是无法考证的，世间本来是没有欲爱的，然而，如今生起了爱欲，那是可以证知的现象。那么，欲爱的生起一定是有缘由的，并非是偶然的。那么，欲爱的生起是什么来源呢？当我们深度观察之后，就会发现欲爱是由无明而生成滋养的。而无明则是由贪、瞋、昏沉、疑、掉举这五盖生成滋养的，五盖是由身口意三方面的恶行而生成滋养的，恶行则是由不懂得防护六根而生成滋养的，而不懂得防护六根则是因为缺乏正知正见而造成的，之所以缺乏正知正见是由于不能够正确思惟而造成的，缺乏正思惟是由于缺乏正确的信仰而造成的，缺乏正确的信仰是由于接触到邪恶之法而造成的，接触到邪恶之法是由于亲近邪恶之人而造成的。正因为亲近邪恶之人，也就受其影响亲近了具足邪知邪见的人。正因为亲近了具足邪知邪见的人，也就接触了恶不善法，随之也就没有信仰。由于缺乏信仰，也就有了不正思惟。有了不正思惟，也就有了邪知邪见。当具足邪知邪见以后，也就会放纵身心不能够防护六根。由于不能够防护六根，那么身口意也就会广造恶行。因为广造恶行，就会形成贪、瞋、昏沉、疑、掉举这五盖。这五盖一旦形成，就会衍生无明。无明具足，欲爱也就随之产生。如此一来，随着欲爱的繁衍滋养，无尽轮回也就辗转而成了。”
之所以会有大海，那是长江大河汇聚而成的。长江大河之所以形成，那是小江小河汇聚而成。小江小河之所以形成，那是因为高山峻岭流水汇聚而成。高山峻岭的流水是小山流水汇聚而成，而小山的水流是因山岩溪涧流水汇聚而成。山岩溪流的汇聚是因为雨水汇聚而成。天下大雨之后，山岩溪涧就会有水流，当山水流到小河沟，小河沟的水就会暴涨，河水就会流到大江大河，大江大河水满，就会流到大海使之海洋水满，如此一来，海洋之水也就浩瀚无边了。
同样的道理，爱欲因无明衍生，无明因五盖而成就。五盖因恶行而形成，恶行因不护六根而作为，不护六根是因缺乏正知正见而造成，缺乏正知正见是因不正思惟的结果，不正思惟是因无信仰而造成，缺乏信仰是因接触邪恶之法的结果。接触邪恶之法是因亲近具足邪知邪见的人，而亲近邪知邪见的人是因为跟邪恶之人结缘是为缘起。
因为亲近恶人，才会遇到具足邪知邪见的人，随后就会广为接触恶不善法，因而就不会建立正确的信仰，从而就不会有正思惟。因为思惟不正确，也就不会有正知正见。不具备正知正见，也就不会约束身心而防护六根，也就会广造恶行，形成五盖，无明随之衍生，爱欲也就层出不穷了，如此一来，随着爱欲的深化就会在三界六道中辗转反则，轮回无尽了。
因为亲近恶人的缘故，于是就会与具足邪知邪见的人结缘，于是就会接触到恶不善法，也就没了信仰，思惟也就不正确。思惟不正确，也就不会有正知正见。在缺乏正知正见的情况下，也就不会约束身心防护六根。由于不能够防护六根使心识被六尘所染着，身口意就会广造恶行。因为恶行的缘故，就会形成五盖，无明也就随之产生。无明具足，欲爱也就层出不穷。如此一来，无尽轮回也就开始了。
要想具足解脱所必备的智慧也是有因缘的，并非是没有来由的。要想具足解脱智慧，就必须修习七大觉支。而要想成就七大觉支的修持，就必须修习四大念处。要想成就四大念处的修持，就必须具足身口意善行的修持。要想具足善行，就必须防护六根。而要想防护六根，就必须具足正知正见。要想具足正知正见，就必须具足正思惟。要想具足正思惟，就得建立正确的信仰。而要想建立正确的信仰，就必须接触善法。要想接触善法，就必须亲近具足正知正见的大善知识。而要想亲近具足正知正见的大善知识，就必须接触善人。
只要能够接触善人，就能够接触到具足正知正见的大善知识，也就能够接触到善法，正确的信仰也就随之树立，正思惟也就随之形成。当具足正思惟之后，正知正见也就随之建立。当正知正见建立之后，也就能够约束身心防护六根，身口意之行为也就符合善道。三大善业具足之后，四念处也就能够得到很好的修持，随之七大觉支修持也就具足。当七大觉支具足之后，解脱所必须的智慧也就具足。当解脱知见具足之后，生死轮回之苦海也就得以出离。
佛陀开示完毕，在场的弟子们皆大欢喜，信受奉行。