一天下午的黄昏时分，阿难尊者结束禅修来到佛陀住所，他顶礼佛足右绕三匝坐在一旁请教道：“世尊。持戒是为了什么呢？”
佛陀开示道：“阿难，持戒是为了将来不后悔。如果现在严谨受持种种戒律，就能够使得未来不会后悔。”
阿难又问道：“世尊。不后悔又是为了什么呢？”
佛陀开示道：“不后悔是为了欢悦。假如不后悔，他的生活就会处处欢悦。”
阿难又问道：“世尊。欢悦又是为了什么呢？”
佛陀开示道：“阿难。欢悦就是为了喜悦啊。”
阿难又问道：“世尊。喜悦又是为了什么呢？”
佛陀开示道：“阿难。喜悦就能够使得身心安泰。”
阿难又问道：“世尊。身心安泰又是为了什么呢？”
佛陀开示道：“身体安泰之后就会觉得所有的感受都很快乐。”
阿难又问道：“世尊。快乐又是为了什么呢？”
佛陀开示道：“快乐是为了心安意定。”
阿难接着问道：“世尊。心安意定又是为了什么呢？”
佛陀开示道：“阿难。心安意定是为了能够见到诸法实相，洞察世间真理。”
阿难又问道：“世尊。见到诸法实相，洞悉世间真理又是为了什么呢？”
佛陀开示道：“是为了厌恶世间一切有为之法。”
阿难又问道：“世尊。厌恶又是为了什么呢？”
佛陀开示道：“阿难，厌恶世间有为之法是为了不再有欲爱。”
阿难又问道：“世尊。不再有欲爱又当如何呢？”
佛陀开示道：“阿难。只要对三界一切无有爱欲，就能够从三界六道无休止的轮回中解脱出来。如果没有欲爱，也就不再有淫欲、嗔恚和愚痴了。阿难，因为持戒而无有后悔，因无悔就会欢悦，因为欢悦就会喜悦，因为喜悦变得身心安泰。因为身心安泰就会感受快乐，因为快乐就会心安意定。阿难，多闻聪慧的佛弟子因为心安意定就会如实了知诸法实相，洞彻世间一切真理，进而对世间所有生厌恶心。因为厌恶就不会有任何欲爱，因为无欲爱，就能够从三界六道中解脱出来不再经历轮回。因为解脱就知道出离轮回的解决之道，也就完成了梵行的修持，应该具备的修行都已经圆满，再也不会在三界六道无休止的轮回了。阿难。这就是法与法之间环环相扣，互为因缘的道理。受持戒律就是趋向涅磐境界必要的基础。守戒就是渡过生死激流从而登陆涅槃彼岸的先决条件。”
佛陀接着开示道：“阿难。受持戒律的人不应当如是想：我受持戒律是为了以后不再后悔。但只要能够圆满持戒，自然而然也就未来无悔。无悔之人也不应当思惟令我欢悦，但他自然而然就会感到很欢悦。有欢悦的人不应当思惟令我欢喜，欢喜那是自然而然就发生的事情。得到欢喜的人不应当想我要身心安泰，但身心安泰那是自然而然的结果。身心安泰的修行者不应当思维我很快乐，但他的快乐是自然而然就有的。快乐的修行者不应当思惟所有的感受都是快乐的，快乐的修行者也不应当思惟令我心安意定。但只要是快乐的修行者就一定会心意安定。心意安定的修行者也不应当思惟我要如实了知诸法实相，洞察世间一切真理，为什么呢，那也是自然而然的现象啊。当修行者建立并安住在正知正见之中时，他不应当思惟我应当厌离这个无常的世间，而厌离世间所有是自然而然发生的事。而厌离世间的人不应当思惟我要无有欲爱，但无有欲爱那也是自然而然发生的事情。而对世间无有任何欲爱，也就从淫欲、嗔恚和愚痴中解脱出来。”
佛陀继续开示道：“阿难，因为持戒，所以无悔。因为无悔，所以欢悦。因为欢悦，所以欢喜。因为欢喜，所以身心安泰。因为身心安泰，所以快乐。因为快乐，所以心安意定。阿难。多闻聪慧的佛弟子因为心安意定，便能够见到诸法实相，洞彻所有真理。当佛弟子认识到这一层时，对世间就会生起厌离心。当厌离心生起之后，也就再也没有什么欲爱的了。因为没有欲爱，也就从三界六道中解脱出来。当他知道自己从无尽苦海中解脱出来以后，当他解脱之后，清净无染的梵行得以建立，应当具备的修行都已经圆满，再也不会来到世间投胎转世了。阿难。这就是法与法之间环环相扣，互为因缘的道理。受持戒律就是趋向涅磐境界必要的基础。守戒就是渡过生死激流从而登陆涅槃彼岸的先决条件。”
佛陀开示完毕，阿难尊者和在座的比丘们皆大欢喜，信受奉行。