舍卫国祗树给孤独园。
有一天，黑齿比丘听说牟利破群比丘舍戒还俗，也是来到舍利弗尊者住处，行完顶足礼之后就坐在一旁说道：“舍利弗尊者，牟利破群比丘已经舍戒还俗了。”
舍利弗尊者问道：“牟利破群比丘不喜欢佛法吗？”
黑齿比丘反问道：“舍利弗尊者难道不喜欢佛法么？”
舍利弗尊者回答道：“我对佛法再无任何疑惑了。”
黑齿比丘再度问道：“舍利弗尊者，您对未来又当如何呢？”
舍利弗尊者回答道：“我对未来再无任何犹豫。”
黑齿听舍利弗尊者如是回答，于是站起身来辞别尊者来到佛陀住所，顶礼佛足之后就坐在一旁说道：“世尊。我刚才听舍利弗尊者自己说他已经得到世出世间的大智慧，并且是已经出离三界不再轮回，证得了阿罗汉圣果了。”
佛陀听说后，随即派人把舍利弗尊者叫到身边，舍利弗尊者行完顶足礼之后就坐在一旁。
佛陀问道：“舍利弗。你今天自称自己得到了世出世间的大智慧，已经不再轮回经历生死，证得了阿罗汉圣果了吗？”
舍利弗尊者回答道：“世尊。原话虽不是如此，但义理是相同的。”
佛陀说道：“舍利弗。原话是怎么样的就怎么说吧。”
舍利弗尊者回答道：“世尊。我的原话不是这样说的，我说的是只是其中的义理。”
佛陀问道：“舍利弗啊。假如有同修前来问你：你以什么知什么见来证明你是出离三界不再轮回证得阿罗汉圣果？那你要如何回答他们呢？”
舍利弗尊者回答道：“世尊。假如有人这样问我，我就会如是回答：要想再生，就必有因。此生因尽，必不再生。我知道我再生的因缘已尽，是以才会说我不再经历三界六道的轮回而证得了阿罗汉圣果。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。舍利弗啊。你的回答很正确啊。真正义理确实如此啊。”
佛陀接着问道：“舍利弗啊。如果有人问起你：造成再生的因和缘是什么？又是如何生成的？什么才是投生的根本又指的是什么呢？你又应当如何去回答他人的疑问呢？”
舍利弗尊者回答道：“世尊。假如有人问起，我就如是回答他：贤者，导致轮回再生的因缘是源于有，也是基于有才会去投生的，有才是投生的根本原因所在。”
佛陀称赞道：“善哉，善哉。舍利弗，你回答得非常好。我再问你：假如有人问你有从何来？何因何缘才会造成有呢？造成有的根本原因又是什么呢？你又当如何回答？”
舍利弗尊者回答道：“世尊。我会如是回答他道：有是因为感受而生成的，因为有感受才会形成有，而有是基于感受才会形成的。”
佛陀称赞道：“善哉善哉。你回答得很好。假如有人问起你感受形成的因缘又是什么？是基于什么才会形成感受的？你又当如何去回答他们呢？”
舍利弗尊者回答道：“世尊。我会这样回答他们：感受是因为有爱而形成的。是基于爱才会形成感受的。”
佛陀称赞道：“善哉善哉。舍利弗，你回答得非常之好。假如再问什么是爱，你又当如何去回答他们呢？”
舍利弗尊者回答道：“世尊。我会这样回答他们：有快乐、痛苦或者是平常的三种感觉，只要对任何一种感觉产生快乐欲念并染着其中，这就是爱。”
佛陀称赞道：“善哉善哉。舍利弗啊，你的回答非常正确。确实如此啊。我再问你：要具备什么样的知见才能够断除一切爱呢？你要怎么样去回答他们呢？”
舍利弗尊者回答道：“世尊。我会如是回答他们：这三种感觉时时刻刻都处在无常变易之中，最终都会消失，执着于这些感受所带来的只是没完没了的痛苦。当明白这一点之后，爱也就会淡化并不再生起了。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。舍利弗，你的回答非常之精妙，确实如此。舍利弗啊，有些义理你可以简略为他们解答一下的。是什么义理呢？众生的所有感觉和所作所为，最终带来的都只是痛苦。”
佛陀又问道：“假如有人问起你为什么那么肯定自己已经得到世出世间的大智慧，再也不会在三界六道中轮回了已经证得阿罗汉果位了呢？你应该怎么样去回答他们呢？”
舍利弗尊者回答道：“世尊。我当如是回答他们：我之所以如此肯定，是因为已经断尽了所有的爱欲，无有惊怖，无有疑惑，紧紧守护住内心的清净无染。当任何客尘都因为我的严防死守而不能够染着内心时，就不会生起那些导致不善的欲漏。世尊。我会如是回答他们的提问。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。舍利弗。你的回答非常正确。确实是这样。你还可以简略地回答他们道：导致轮回的结缚是沙门所说，但这些结缚并非是我所有，当守护住六根不使客尘所染着后，就不会生起种种导致不善的欲漏。”佛陀说完这段话，就站起身来走进禅室跌跏趺坐去了。
佛陀进屋不久，舍利弗尊者告知在场的比丘们道：“诸位贤者，我刚开始还未料到世尊会这样问我，我还担心不能够如法如律地回答世尊呢。当我第一次的回答获得了世尊的认可就放心了。我在想：就算是世尊花七天七夜的时间来考验我，我也能够如法如律地回答世尊的提问。”
黑齿比丘听到这话，再度去到佛陀面前把舍利弗尊者刚才所说的话转述一遍，佛陀说道：“确实如此。舍利弗说的没错。为什么呢？因为舍利弗比丘已经深达法界实相的缘故。”。
舍利弗尊者、黑齿比丘以及在场的其他比丘很是欢喜，信受奉行。