帕奥禅师回答：在上座部佛教的教法里，并没有记载西方净土。根据上座部佛教的记载，这世间有三十一界，在这三十一界以外就只有涅槃，而涅槃就是非因缘所生之法。
在上座部佛教里，我们教导禅法——止禅和观禅，佛陀强调这二大类的禅法，是为了让弟子们体证四圣谛，主要也是为证得第三个圣谛——灭圣谛。
出世间的圣谛，就是一切苦的熄灭，也就是涅槃的体证。在这个修行朝往涅槃的体证过程中，你可能在还没有成为阿拉汉的时候就已经死去，并会投生到其中一个界。
如果已经成为一个须陀洹（初果圣者）或斯陀含（二果圣者），就可能会投生到人间、欲界天。如果他们修过禅定，又不想投生到人间或欲界天，
他能够维持他的禅定一直到临终，就可以投生到梵天界。至于阿那含（三果圣者），如果他在生命临终的时候，还没有证悟成阿拉汉的话，就可以投生到梵天界。
有十六种梵天界，其中五种是净居天，人们可能把净居天误解叫净土。其实在这五个层次的净居天，就只有阿那含和阿拉汉而已，并没有凡夫也没有初果圣者、二果圣者。
佛陀是鼓励我们修行证悟成阿拉汉，鼓励我们修行，不是要投生到哪里，而是修行到证悟涅槃，这是佛陀给予我们的唯一目的。
问：已修学缘起第五法的弟子，适合去哪个道场，跟哪位禅师学习？
帕奥禅师回答：在这个时代，做这样的选择是有点困难的，如果你的英语说得不好，可以选择去马来西亚兜率天修行林。
如果是在缅甸的帕奥禅林，那里许多有禅修者能够辅助你、帮助你，如果你能够精通英语的话，就到什么地方都可以了。
在缅甸，有一些禅修中心是可以教你如何修学缘起的，但是除了帕奥系统的以外，大多数禅修中心，都没有透彻地指导缘起的教法；
第一法、第二法、第三法、第四法、第五法，都没有彻底地教导的。只有在帕奥的系统肯定有依佛陀的教法指导缘起法，所以你应当自己选择到哪里学习。
不过，在缅甸，一些帕奥禅林分院的导师，不能够很流畅的以中文来指导，所以他们都是通过翻译来指导缘起法和观禅。
问：顶礼禅师，如要巩固或提高定力，除了延长打坐时间，还有什么其他方式和要诀使修定更有效率？
帕奥禅师回答：在任何一个身体的姿态里，持续地修持，这是很重要的。除了睡眠以外的时间，所有的行、立、坐、卧的时刻，都要持续地修行，
这会让你的定力增长得很快，很有效率。说话是危险的，思考是危险的。说话也有两种，一种是跟别人说话，一种是跟自己说话，这些都是危险的，阻碍修行的。
如果你不能够克服这样的心，禅修就不会进步了。当你在修学止禅的时候，定力会越来越深，越来越高，你应当着重在一个禅修的业处。
比如说，当你专注在入出息念的时候，每一个姿态你都专注在入出息念，不要去专注其他的目标，不要说话、不要想东西，很快的定力就会增长起来。
而且还有一点，是你要留意你自己的定力是怎么增长的。比如说，你用某一个方式专注的时候，你发现这样定力会增长，那你就记着那个善巧，依着那个善巧继续地修。
问：尊者您好，如果没有修出禅相，临命终时仍然是专注业处，对么？
帕奥禅师回答：如果你不能够看到你的入出息变成禅相，那你只是能够专注在这个自然的呼吸上。即使是如此，你的定力因此而增长一点，也是有利益的。
在美国Massachusetts(马萨诸塞）州的四个月的禅修营里，有一个美国的男士，修到缘起的时候，观他第一个过去世：
那时，他大概是华人或者是韩国人，在一个北传的佛教寺庙里当净人，用推车推着食物，给比丘们供养食物。
在其他的时候，那些北传的比丘们打坐，他也跟着在后头打坐，只是纯粹修入出息念。他当时，只是简单地修学，也没有成就什么，也没有看到禅相。
但就在这一世，他在美国禅修营修入出息念的时候，他就看到了禅相，修到入出息念的第四禅，以这个第四禅定力的力量；
进而去修习，其他的十遍禅业处的禅定。后来，他还修观禅，修到名色分别智，再去辨析究竟名法和色法，过后又修缘起。然后，他看到自己过去世在北传寺庙的那些经验。
在过去世，他打坐禅修的时候，能维持的定力也只是半个小时。但是，在临终的时候，他还是能够专注在呼吸上。也就是说，他就在专注呼吸时去世。
这样的善业，还是比较微弱的善业。但是即使如此，那个善业的能力，却让他投生到现代西方社会的美国，而且能帮助他达到今天的修行。
所以，大家不要担忧。如果你能够修到禅那，并能够在临终时维持禅定，你就能够投生到梵天界去，那是很好的。如果想要投生梵天界，就可以投生到梵天界。
但是，如果你不能够达到禅定那个层次，但能够在临终的时候，专注在入出息念上，也是会带来利益的。所以请不要担忧，你只是应当精勤地修行。
问：修止禅时，如何克服曾经学过四念处观禅时，所形成的对腹部感觉敏感的习惯？
帕奥禅师回答：如果你对佛陀的教法有信心，你是能够克服这些的。通常，对于有这样习惯的禅修者，可以有系统地指导他修四界分别观。
比如说，你要开始专注在腹部也是可以的。但是，不是注意它的上和下，只是注意它的推动。（禅师以佛像为例子）当那个佛像被推动时，那是什么力量在让它移动呢？是推动。
推动的特征，对于任何一个在动的东西里，都有着“推动”这个特征。同样的，你注意腹部的推动，也是有“推动”的特征的，所以你就专注在那个推动。
在打坐的时候，一直注意推动，上下、上下，这是风界的一种特征。当你能够专注到推动的时候，慢慢再注意离腹部比较远一点的其他的部分的推动，比如说胸口。
慢慢地，在全身每个部位的推动都会变得很明显，因为我们心跳的缘故，血液在身体里循环，所以全身都会有推动的。
你应该从一个部位专注推动，扩展到专注全身的推动。当你能够在全身的每一个部位，都注意到推动的时候，你尤其注意“硬”跟“推”。
现在加了一个“硬”，硬属于地界，是四大中地大的一个特征。过后，你再增加下一个特相，就是“推”、“硬”跟“粗”。
然后，你一个一个地，慢慢加特相，三个特相、四个特相、五个特相……一直连续地专注到十二个特相。
地界有六个特相，就是硬、粗、重、软、滑、轻。水界有两个特相：流动和黏结。火界有两个特相：热和冷。风界有两个特相：支持、推动（撑和推），总共有十二个特相。
当你能够辨析这十二个特相，这是正确的修四界分别观的方法。如果你只是专注在腹部的上下，你就只是看到风界推动的相。你要尝试去觉知，地、水、火、风的所有十二个特相。
问：在禅修的过程中，没有导师指导是不是很危险？
帕奥禅师回答：如果一个人，能够了解佛陀在巴利圣典里的禅修指示，那可以自己禅修，不会有危险。但是，如果他不了解巴利圣典里的禅修指示，那他在没有导师的引导下修行，就可能会有危险，因为他可能掉入错误的修持，错误的禅修。
问：世间的五欲六尘、名闻利养，较容易淡忘，可是身体的病痛如何消除？
帕奥禅师回答：当你在禅修的时候，舒服的坐姿是需要的，特别是有时候坐垫垫高一点，好好地坐得舒服，痛就会减少了。如果你坐得舒服，腿痛就会减少。
坐的时候垫高，而且脚可以不要重叠，可以把你的脚放在外头，这样就会坐得比较舒服。因为如果一个初学者，他一开始就着重注意到那个痛，他的定力会很难生起。
所以特别是在修止禅的时候，舒服的坐姿是很重要的。可以坐在比较高的坐垫上，腿痛就会减少了。而且他不应当注意那个痛，应当把他的注意力放在呼吸上。
问：请问灭尽定是否是进入涅槃？
帕奥禅师回答：入灭尽定和证入涅槃的情形，是不相同的。当一个禅修者，比如说一个须陀洹圣者，他通过果定证入涅槃，在涅槃里是没有名色法的。
须陀洹通过果定证入平静的涅槃，他自己还是有名法的。就是说，涅槃本身没有名色法，但是证入涅槃的果定的心，是有名法的。
比如说，如果他是以观照初禅的禅那法为无常、苦、无我，而证入果定，这个果定就有三十七种名法。
入灭尽定，是阿那含三果圣者和阿拉汉四果圣者才能够达到的成就。通常他们是有系统地修八定，再证入灭尽定。
在入灭尽定的整个时间里，名法是彻底熄灭的，所以心是没有取什么目标，他是不知道什么的，在他决意的那段时间里，名法是停熄的；
心，所生起的色法，也一样地熄灭了。所以，他所拥有的色法，就只是业生色法、时节生色法和食生色法，如此而已。
简而言之，灭尽定是名法完全停息的。但是在果定，还有一个心，在证悟不生不灭的涅槃。
问：在出了禅定的另外时间内，行、立、坐、卧中应随时观照当下生起的一切身心现象吗？
帕奥禅师回答：有两种禅修者，一种是止禅的禅修者，一种是观禅的禅修者。当他们在修习止禅的时候，在行、立、坐、卧中，都应该专注在他们的止禅业处。
比如入出息念，就是专注在呼吸或似相等等，就是看他当时禅相的阶段，专注在他的呼吸或禅相。如果他是修学遍处定，他在行、立、坐、卧之中，都是专注在遍处定的目标或禅相。
如果他可以通过禅定的基础，来修学观禅的话，那观禅的目标就是究竟色法、究竟名法，以及它们的因。
究竟名色法就是苦圣谛，它们的因就是集圣谛，就是苦因，所以这两种圣谛——苦圣谛和集圣谛——是观禅的目标。
我们把苦圣谛和集圣谛，又叫做行法（sa?khāra）。我们要观照这一切诸行，为无常、苦、无我。诸行是刹那生灭的，所以它是无常的（Anicca）；
它一直被这种刹那生灭的现象压迫着，所以它是苦的（Dukkha）；在这些生灭现象之中，没有永恒不变的一个个体的存在，所以它们是无我的（Anatta）。
这样的观照是需要的，如果行、立、住、卧之中，只是关注在表层、表面的名色法，只是关注在表面的身心现象，那就不是观禅的目标。
因为观禅的目标，是究竟名色法，是究竟的身心现象。如果能够在行、立、坐、卧所有的姿态里，都能够观照到究竟名色法为无常、苦、无我，那是非常好的。
问：请问禅师，我们若是去缅甸眉缪道场禅修，如何拿到邀请函？是否都有业处老师？您是否还会去眉缪办密集禅修？
帕奥禅师回答：目前在那里，禅修者的孤邸是不足够的，所以他们现在正在安排另一个地区，以便能够建新的孤邸和新的禅堂、新的用饭的地方。
在过去四个月的密集禅修里，许多禅修者在那边觉得有些拥挤，大家都不舒服，所以需要再重新建立一个中心，然后建新的住宿处，预算希望能够在2015年前完成。
如果是真的完成的话，我会去那里举办另一个密集禅修。以目前的情况来说，有两位导师一直在那边在教禅修。只是今年雨安居后，可能就只剩下一位导师了，现在有缺乏导师的现象。
无论如何，如果你要去那边的话，请先通过电邮联系一下，如果确定可以去的话，你就去。关于邀请函，你可以向帕奥总部那边请求。