若说无常也是无常的吧，就意味着“无常”的真谛也不可靠。一切名色法的本质是无常的，名色法的生、住、灭都证明它们是无常的。
而人类用某一个名词形成容这些属性，这个名词就是“无常”，中国人是用汉字，这个名词的形状是这样的——“无常”，有些地方的人用英语，有的用法语。
无论如何，人类不管用什么样形状的词来表达它，但是它们所表达的含义是一样的，当我们听到无常时，我们就知道它所表达的意义是什么，这个概念只有名法才能识知。
对于色法来说，它永远不知道“无常”这个概念，“无常”的概念即不能被色法识知，也不能被任何色法所拥有。这里的拥有是指对概念法的识知，色法不能拥有“无常”是指这层意识。
但是，色法却表现出无常的性质，这个性质被名法识知，名法与名法之间为了交流和传递这种“无常”的法，于是诞生了一个概念，这个概念就是“无常”。
这个概念所表达的意义是真实的，概念法本身是没有自性的，离开了名法的作用，概念法就不复存在，也没有意义。
即使如此也不能说名法是永恒的，任何识知这一概念的名法在生起之后也会灭去，同时也并不存在一个实体的“无常”概念，堆放在某处让众名法不停的来感知。
就像一个名法永远不可能经验绝对的“虚无”一样，为什么呢？因为生命的一切感知都是建立在“有”的基础上，当你在谈论虚无的时候，
你只是用“短暂的有”去构想“永恒的无”，却并不是真正的经验到“无”。同样的，当你觉得“无常”这个概念所表达的意义是永恒的时候，
那也是建立在你是个生命的基础上才有意义，如果你只是一堆色法，你根本就感知不到这个概念，如今你感知到了这个概念，也并不代表心流能永恒的住在这个概念上。
所以在究竟的意义上，一切名色法是无常的，但是名法与名法之间相互作用而诞生的“无常”的概念所表达的意义是永恒的，而这个概念是没有任何自性和实质的，离开名法的作用概念便没有任何意义。