偈四 “Khaya virāga amata paīta,Yad ajjhagā Sakya-munī samāhito,Na tena dhammena sam’atthi kici.Idam’pi Dhamme ratana paīta,Etena saccena suvatthi hotu.
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宁静的释迦牟尼已彻悟灭尽、离欲、不死与殊胜。没有任何东西能和法同等。在法里有此殊胜宝。以此真实语愿得安乐。”cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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巴汉逐字翻译cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
samāhito = 宁静者cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
Sakyamunī = 释迦牟尼（乔达摩佛）cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
ajjhagā = 证悟cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
ya (dhamma) = 该（法）cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
khaya = 灭尽cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
virāga = 离欲cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
amata = 不死cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
paīta = 殊胜cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
na atthi = 没有cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
kici = 任何cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
sama = 同等cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
tena dhammena = 和法cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
Dhamme = 在法里cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
idampi ratana = 此宝cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
paīta = 殊胜cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
etena saccena = 以此真实语cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
hotu = 愿得cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
suvatthi = 安乐解释cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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现在来到‘法’，珍惜、了解与培育我们对法的信心。“Yad ajjhagā Sakya-munī samāhito 此法是由释迦族的贤者所证悟与开显，我们称他为释迦牟尼。”cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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牟尼的意思是贤者，他投生在释迦族，因此佛陀被称为释迦牟尼。被释迦牟尼宁静的心证悟的是：Khaya——灭尽。它的意思，是他的心不再有不净、忧虑与烦恼。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀证悟时，一切的贪、嗔、痴烦恼，都从他的心中消失了。这一切烦恼都在他证悟时被灭尽了。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Virāga——离欲。贪爱不再出现在佛陀的心中，已经没有让贪爱生起的因缘了。在他证悟成佛那一天，他已经灭尽了一切不善法。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Amata——不死。这是经常被人误解的一个词，因为当人们说到‘不死’时，往往会有自己的幻想；人们要的是一个永生、不需面对死亡的地方。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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人们在心里创造一个概念，幻想有个地方，可能是在天上，或这个世界，或其它世界，能够让我们永生不死。为了满足自己的贪爱，我们创造这种幻想，但却没有想一想这是否可能。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这是不可能的，因为无论是在宇宙的哪一个地方，无论是天上、地狱或这地球，生命都依靠种种因缘组合而存在。而这些因缘组合是不可能永远不变的，这是为何它是不可能的，因此佛教说这是错的。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，我们能够灭尽自己的一切痛苦，那就是不死。如果还有投生，我们就不能免离死亡，因为生是死的因。如果没有出生，那怎么会有死亡呢？cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Paīta——殊胜。这是非常微细的境界，不是粗的境界。佛陀达到了殊胜的心境，他是以定力为基础而证得这些心境。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据佛教史，在佛陀证悟的前一晚，他在菩提树下禅修。在证悟之前，他先修行安般念，让心得定。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有定的心是指静止的心，不像猴子的心那样跑来跑去、跳来跳去。他在菩提树下修行安般念，让心达到非常宁静。以这宁静的心作为基础，他次第地培育心，直到证悟涅槃及四圣谛。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛教里有两大类禅修方法。一类称为止禅（samatha），透过这种修行，能够让心变得专注宁静。第二类则称为观禅（vipassanā），透过这种禅修能够培育智慧。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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证得智慧时，心就会净化，心受到智慧净化。因此，我们明白佛教徒是寻求智慧的人。我们寻求智慧，只是为了净化自己。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“Na tena dhammena sam’atthi kici.没有任何东西能和法同等。”佛陀开显的法——涅槃及四圣谛——是无比的。我们不可以把它和宇宙里的世间法来比较。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为什么呢？正如佛陀在《增支部》里说的：“诸比丘，在诸有为法与无为法之中，离欲最为殊胜，即克服迷恋、降服渴爱、去除执着、斩断轮回、灭尽贪爱、离欲、灭尽与涅盘。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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诸比丘，任何人对离欲法有信心，就是拥有最为殊胜的信心。有极为殊胜信心的人，的确获得了殊胜的道果。”cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“Idam’pi Dhamme ratana paīta 在法里有此殊胜宝。”在此，是法被视为宝。“Etena saccena suvatthi hotu 以此真实语愿得安乐。”cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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偈五 “Ya Buddha-seho parivaayī suci,Samādhim ānantarikaam āhu,Samādhinā tena samo na vijjati.Idam’pi Dhamme ratana paīta,Etena saccena suvatthi hotu.cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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至上佛所赞叹的清净被称为无间隔的果定。找不到和此定同等的东西。在法里有此殊胜宝。以此真实语愿得安乐。”cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Buddhaseho = 至上佛cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
parivaayī = 赞叹cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
ya suci = 那个清净cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
āhu = 他们说／形容cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
ya samādhi = 该定cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
anantarika = 没有间隔地产生果cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
na vijjati = 找不到cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
samo = 同等cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
tena samādhinā = 和该定cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
Dhamme = 在法中cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
idampi ratana = 此宝cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
paīta = 殊胜cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
etena saccena = 以此真实语cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
hotu = 愿得cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
suvatthi = 安乐解释cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“Samādhim ānantarikaam āhu 被称为无间隔的果定。”有样东西，被佛陀非常欣赏与赞叹。那是什么？那就是果定。什么是果定？cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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其巴利文是samādhimānantarikaamāhu——和道心相应的定。它立刻就产生果报，因为和道心相应的定生起后，就再也没有任何障碍阻止其果生起。这个心称为出世间心，不是世间心。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“Samādhinā tena samo na vijjati 找不到和此定同等的东西。”该出世间的道心与果定，在世间任何东西里都是找不到的。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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偈六 “Ye puggalā aha sata pasatthā,Cattāri etāni yugāni honti,Tedakkhi eyyā Sugatassa sāvakā,Etesu dinnāni mahapphalāni.Idam’pi Saghe ratana paīta,Etena saccena suvatthi hotu.cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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具德者赞叹的八种人组成四双，他们这些应供者是如来的弟子。布施给他们会带来大果报。在僧团里有此殊胜宝。以此真实语愿得安乐。”cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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sata = 具德者cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
pasatthā = 赞叹cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
ye puggalā = 那些（圣）人cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
a?ha = 八（即：八种人）cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
etāni = 那些圣者cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
honti = 是（即：组成）cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
cattāri yugāni = 四双cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
te = 那些圣者cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
sāvakā = 弟子cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
sugatassa = 如来的cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
dakkhi?eyyā = 应供cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
dinnāni = 给予（布施）cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
etesu = 给他们（那些圣者）cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
mahapphalāni = 带来大果报cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
saghe = 在僧团里cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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paīta = 殊胜cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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hotu = 愿得cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“Ye puggalā a?ha 那八种人。”这些是证得须陀洹、斯陀含、阿那含与阿罗汉四个圣阶的佛弟子。他们先证道，入道之后，他们永远不再退转成为凡夫。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这是不可退转的。这是为何第一个圣阶称为入流（须陀洹）。不再退转，不再回来，他们继续他们的旅程，直到证得四果阿罗汉。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在证得这四个圣阶的每一道之后，他们的心，再次体验每一圣道所带来的宁静、喜悦、自在、解脱与快乐，这称为圣果（phala）。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，四加四等于八。道——入道者证圣道；果——证悟圣道后体验其圣果。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“sata pasatthā——具德者赞叹。”在此，具德者是指佛陀、辟支佛、阿罗汉弟子等圣者。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“Cattāri etāni yugāni honti 他们组成四双。”这八种人组成四双。怎样呢？证得须陀洹道与须陀洹果者，是第一双圣者。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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证得斯陀含道与斯陀含果者是第二双。证得阿那含道与阿那含果者是第三双。证得阿罗汉道与阿罗汉果者是第四双。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如何达到这些证悟呢？要证悟第一个圣阶须陀洹的最重要条件是什么呢？只是行善积福，并不能够证悟须陀洹道果。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我们必须舍下与灭尽心中的三种负担、结、烦恼或障碍。是哪三个？那就是身见、疑与戒禁取。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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身见，是认为有个永恒不灭的主体或我的邪见。疑，是怀疑佛陀及其教法、怀疑缘起及轮回等等。戒禁取，是相信透过某种仪式或誓愿能够达到最终的解脱。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果你能够灭尽这三种障碍，就能够证得第一个圣阶须陀洹。证得了须陀洹道果之后，就不会再投生到四恶趣，即地狱、畜生界、阿修罗界与鬼界。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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而且，你会逐阶地提升修行，直到成就阿罗汉道果，证入般涅盘。第二个圣阶斯陀含的意思是‘一还’，即只会再投生一次，无论是人间，或欲界天，或梵天界。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据《人施设论》的注释，斯陀含圣者有五种：1.他在人间证得斯陀含果，再投生于人间，于其地证入般涅盘。2.他在人间证得斯陀含果，再投生于天界，于其地证入般涅盘。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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3.他在天界证得斯陀含果，再投生于天界，于其地证入般涅盘。4.他在天界证得斯陀含果，再投生于人间，于其地证入般涅盘。5.他在人间证得斯陀含果，然后投生于天界，直至寿元尽时再投生于人间，于人间证入般涅盘。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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证悟斯陀含道果的素质是什么？有两个结会被减轻，即欲欲（kāmarāga）和嗔恚。这两个是比较强的烦恼，所以斯陀含道不能够完全灭尽它们，只能够减弱它们。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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欲欲，是指我们的心对欲乐的贪欲。它非常的强，要我们享受欲乐，以世俗中的方式满足我们的心，尤其是有关性欲的欲乐，这些是我们心中很强大的不善力量。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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即使证悟了初道须陀洹，也不能灭尽它们，它们还存在着。即使证悟了二道斯陀含，也还是不能灭尽它们，而只能够减弱与控制它们，不让这些力量干扰心的清净。cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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另一个结是嗔恚。这也是很强的，它不断地污染我们的心。证悟二道斯陀含，减弱了这两个：对欲乐的疯狂贪欲和嗔恚。（待续）cVN佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
