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广解第一
时间：2013-03-13 00:00:00 来源：作者：

作为一个精通善巧方便的老师，佛陀采取不同的开示风格向弟子们传法。通常，佛陀会以“广说”的方式解释教法；

在以简述或总说的方式介绍主题后，佛陀会详细解说、分析、阐释其中的涵意，有时再附加一个比喻来加强论点。

最后，他会重述引言作为结论，它如今已有前面的分析作为支持。不过在其他场合，

佛陀不会详细教导，相反地会略说法义，只以简短的甚至有时是隐密的陈述，说明深奥而高度集中的意义。

他这么做并非为了隐瞒秘密讯息，而是因为在震撼与转化听者上，有时使用这技巧，的确比广说的方式更为有效。

虽然直接解释意义能更有效地传达讯息，但是教法的目的并非为了传递资讯，而是为了让人趋入慧观——更高的智慧与解脱。

藉由要求弟子思维意义，以及藉由持续探究与相互讨论，来了解其中的涵意，佛陀要确保其说法能达到此目的。

当这些简短的教法使得大多比库摸不着头绪时，只有那些具有敏锐智慧的弟子，才能揣摩出其中的意义。

在这种情况下，一般比库不愿去麻烦佛陀请求解释，而是转而寻求已受世尊认可，在法义理解上的资深弟子来加以厘清。

在早期僧团中，这种功德显得如此重要，连佛陀自己，也设了一个杰出弟子位为“对略说法义广解第一者”。

大师对这个位子的指定人选，是马哈咖咤亚那（古译摩诃迦旃延、大迦旃延尊者）。这样称呼是为了和其他常见的婆罗门重姓“迦旃延那”有所区别。

在出家成为比库之后，马哈咖咤亚那（摩诃迦旃延）通常住在他的故乡阿槃提，此地位于佛陀居住的“中国”西南边境。

因此他并不象其他大弟子，有很多时间和佛陀在一起。我们也看不到他像沙利子、马哈摩嘎喇那与阿难达等近侍弟子一样，在僧团事务中扮演重要角色。

然而，由于他的才思敏捷，对于佛法有深入的洞见，并擅长演说技巧，每次只要马哈咖咤亚那随侍佛陀时，

其他比库经常会转向他，请他阐明佛陀所略说的那些造成他们困惑的教法。因此，我们在巴利藏经中发现马哈咖咤亚那所说的许多开示，它占有非常重要的地位。

这些典籍，在方法学上都很精致，分析得都很透彻，对于那些隐晦涵意所做的解释，清楚到另人咋舌。佛陀几个略说所隐含的真义如果缺少他们的解释，我们将难以理解。

像佛陀所有的大弟子一样，马哈咖咤亚那尊者在僧团中的杰出地位，是往昔在轮回中所种下的种子，经过无数世后逐渐成熟的结果。

马哈咖咤亚那的传略提到，他在过去十万劫前莲华上佛的教化时期，便已发愿成为僧团的领袖。

那时，马哈咖咤亚那转生到一位富裕的长者家。有天他去寺院时，看见一位比库被佛陀指称为“对略说法义广解第一者”。

这个年轻人对该比库所获得的荣誉深受感动，他心想：“这位比库的行为真伟大，因此佛陀才会如此称赞他。我应在某未来佛的教化时期，达到这样的地位。”

为了获得支持这崇高誓愿所需的功德，他邀请佛陀到家里应供，整整一周，他将丰厚的供养赠与佛陀僧团。

到最后一天，他顶礼佛足，说出心中的愿望。然后佛陀以无碍智观察未来，看见着年轻人的愿望将会实现。

他告诉他：“年轻人！在未来十万劫之后，苟答马佛陀（乔达摩佛陀）会出世，在他的教化时期，你会成为“佛陀略说法义广解第一者”。

《小部.譬喻经》提到，马哈咖咤亚那就在那一世，为莲华上佛盖了一座以石头为底座的塔，并以宝幢与宝伞装饰它。

根据前述经文，在他供养之后佛陀就授记他，会在未来苟答马佛的教化时期成为大弟子。

在这个授记中，还包括其他关于马哈咖咤亚那未来的预言，由此我们可以略微看出他过去的历史。

莲华上佛预言说，由于布施善行的福报，他会成为天王三十劫，之后重返人间，成为转轮圣王，名为“光耀”，身体会放光照耀四方，直到最后投生在都西答天。

然后，他会转生到一个名为咖咤亚那的婆罗门种姓家庭。在那一世他会证得阿拉汉果（Arahant），并被佛陀指定为大弟子。

关于马哈咖咤亚那发愿成为大弟子，《譬喻经》的后篇有些不同的描述。在这个版本中，于莲华上佛的时代，

这个未来弟子是个在喜马拉雅山隐居的沙门。有天他以神通力凌空游行时，经过一个人群聚集的地方，看见世尊就在下面，

于是从天而降，趋前聆听大师说法，听到他称赞某位比库（他的名字也是咖咤亚那）是对略说法义广解第一者。

之后，这位沙门回喜马拉雅山，采集了一束花，很快地回到集会中，将花献给世尊。那时他就发愿要成为佛法“论议第一”者，世尊预言他会在苟答马佛的座下满愿。

在接下来的偈中，马哈咖咤亚那说由于他供奉佛陀的果报，他从未转生到地狱、饿鬼、畜生等恶道，总是转生到天界或人界。

且当他转生为人时，总是转生到婆罗门或刹帝利等前两种姓，从未转生到下层的家庭。

在咖沙巴佛时代，马哈咖咤亚那转生到波罗奈的一个家庭。他献上一块宝贵的金砖，要为佛陀建造一座金塔。

献上金砖时，他发愿：“愿我每次转世，身体都能有金色光泽。”结果，当他生在我们的佛陀时代时，身体真的具有庄严的金色光泽，让见到者都深受感动。

在他的最后一世，苟答马佛出世时，马哈咖咤亚那诞生在“中国”西南方向，阿槃提国的首都优禅尼城。

他是司祭（或辅相、帝师）之子，他父亲的名字是提利提瓦洽，母亲是羌德芭，他们属于咖咤亚那族，是最古老与最受尊敬的婆罗门一系。

由于出生时身体有着金色的皮肤，父母惊呼他是带着名字来出生的，而为他取名咖咤那，意思是“金色”。

身为婆罗门与宫廷司祭之子，马哈咖咤亚那长大后便修学传统的婆罗门圣书——三吠陀，并在父亲死后，继任为宫廷司祭。

当马哈咖咤亚那成为司祭之时，阿槃提的国王名字称为“猛光”。由于他任性暴躁，因而得名。

当猛光王听到佛陀出现于世时，便要求大臣去邀请世尊来访问优禅尼城，大臣们一致同意最适合这项任务的人是司祭马哈咖咤亚那。

但马哈咖咤亚那表示，要执行这个任务须有个条件：在会见佛陀后，能准许他成比库。为了见到佛陀，国王已准备接受任何条件，因此便同意他。

咖咤那由七位朝臣陪同出发，遇见大师后，他教导他们佛法，在开示结束时，咖咤那与七位同伴都证得阿拉汉果并获得四无碍解智。

佛陀只是举起手，并说：“善来！比库”，欢迎他们进入僧团，便完成了他们的受戒仪式。

如今是马哈咖咤亚那的新戒比库，接着便开始向佛陀称赞优禅尼城的辉煌。大师了解这位新弟子希望他到他的故乡游行，

但他回答马哈咖咤亚那，自己去就已经足够，因为他现在已能够说法，并启发猛光王的信心。

在他们返回家乡的途中，这群比库抵达了谛罗波利城，他们在那里托钵乞食。城里住着两位来不同商人家庭的少女，

其中一个长的很美，有着人见人爱的长发，但双亲都已去世，生活贫苦，由保姆照顾。

另一个则很富有，因生病而失去头发的她，不断尝试劝贫女将头发卖给她做假发，但贫女始终拒绝她。

当贫女看见马哈咖咤亚那与同行比库在托钵，而钵里空无一物时，心中对长老顿时升起一股虔信而决定布施。

然而她没有财富，唯一能筹钱购粮的方式就是将头发卖给富家女。这次，由于头发送到富家女面前是现成的，因此她只给了八个钱币。

贫女就以这八个钱币买食物布施给八位比库，每人一个钱币的份量。在她献上供养之后，由于善行的福报，头上立即又长出和原来一样长的头发。

当马哈咖咤亚那抵达优禅尼城时，他向猛光王报告此事。国王便将女孩传唤进宫立她为皇后，从此国王就非常尊敬马哈咖咤亚那。

优禅尼的许多人听到长老开示后，都对佛法生起信心，并在他座下出家。因此整个城市都成为“清一色的橙袍，圣者的旗帜来回飘动”。

对长老非常虔敬的皇后，为他建造了一座金竹园。于是马哈咖咤亚那在阿槃提建立僧团，这是《增支部注》的说法。（待续）

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