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命运只掌握在自己手中
时间：2013-01-15 00:00:00 来源：作者：

从因果法则来看，果报和业之间有着必然的联系，有什么样的果报，必然有与其相应的过去业。

然而，承受果报和造业之间，却不一定有着必然的联系。体验什么样的果报，不一定就会造作与其相应的业。

例如：得到一份贵重的礼物，多数人的反应是兴奋、欣喜，并因为喜欢而容易产生贪爱。

但是，我们可不可以说，看见好的东西就必然会产生贪爱呢？那倒不一定！

所以说，现在体验什么样的果报，与过去所造的相应的业有关；但是，现在体验什么样的果报，现在却不一定要造作与其相应的业。

这一层关系，可以概括为“果报如此，速行可变”，这是把握业果法则的一个关键。

现有的生命和每天的境遇，只是果报而已。我们现有的生命（特指业生身和果报心）属于果报，以果报为主。

同时，我们的眼、耳、鼻、舌、身，每天所接触到的也都是属于果报。

根据阿毗达摩，眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色和身净色，都是业生色法，业生色是由过去业所带来的果报。

同时，依于此五种净色，分别产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，都是属于果报心。

此双五识，每时每刻所识知的所缘，包括眼识看到的颜色、耳识听到的声音、鼻识嗅到的气味、舌识尝到味道、身识碰触到的触所缘，又无一不是果报。

用通俗的话来说，我们每天所接触到的不同的人、事、物，每天所遭遇到的不同的境遇，都只是果报而已。

所谓的生命，只是一系列因果的不断相续。如果说，我们的生命、现在的生活纯粹只是果报，是否就不能作任何的改变呢？不是！

因为人有主观能动性，在遇到境遇、体验果报之后，会作出一些反应，再造出新的业。

根据心的运作规律，虽然执行看、听、嗅、尝、触的双五识，都是果报心，但是在这些果报心之后，

心路过程中生起的速行心，则能够造业。造业，又为未来种下新的业因。由于心的习惯，由于不如理作意，

我们遇到可爱的所缘（目标），容易生起贪心，遇到不可爱所缘容易生嗔心；若能够如理作意，我们生起的则是善心。

但无论善心或不善心，其中的思心所，都能够造业。业，一旦被造下之后，会形成一种称为业力的潜在力量。

这种“业力”，又作为新的业因，能在未来成熟，而带来果报。因果法则，即是五种定律中的“业的定律”。

业力依循着这种定律，在具足因缘的时候成熟。生命的过程，就是不断地体验过去业成熟而带来果报，同时又不断地再造新业的过程。

只要还没有破除因果的锁链、不想跳出生死轮转的话，生命就如车轮往前翻滚一样，周而复始，这就是轮回。

任何众生都无法逃脱业的果报。当果报成熟时，我们只有承受的份。然而，在体验果报的同时，我们却可以左右速行心，决定要造何种业。

只要拥有生命，任何众生都无法逃脱业的果报，当果报已经成熟，那么只能承受和体验，没有办法避免。

有产生必然会毁灭，有生命必然会死亡，这是世间的必然规律，也是业与果的必然规律。

无论贫富贵贱、寿夭智愚，无论你躲到哪里，都是无法逃脱和幸免一死的。佛教徒不应相信有所谓的永生、长生不老，

现代人也应该不会像古代的秦始皇那样，派出大量的方士去寻访神仙，求取长生不老的仙药；结果仙药还没有找到，他已经死了。

业果法则，和众生有生、必有死的规律一样，在造作了恶业之后，无论贫富贵贱、寿夭智愚，

无论躲到哪里去，在成熟的时候，你都必须要承受，是没办法逃脱和幸免的。

所以佛陀在《法句经》说：“非虚空.海中，非入山.缝隙；世界不存在，能逃恶业处。非虚空.海中，非入山.缝隙；世界不存在，能脱死神处。”

意思是：无论是在天上、海中、森林、岩石，世界上根本找不到任何一个地方，可以逃脱恶业的果报以及死亡的。

既然果报的成熟无法避免，我们要学习的就是承受。然而，承受本身并不是消极认命。

在果报无法改变的情况下，我们可以改变的是当下的速行心，决定自己要造作哪一种业。

一个人生活困苦，他可不可以过得很快乐？还是可以的。一个人生活优越、地位尊贵、声名显赫，他是不是就一定很快乐呢？并不见得。

人穷，是因为过去的不善业造成的，但是穷人是不是一定就要造恶呢？并不见得，他仍然可以行善！

同样地，人富裕，是因为过去的善业带来的。但是富人，是不是一定都会行善呢？也不见得。

贫与富，是过去善业与恶业的果报。然而，现在去行善或者去造恶，却与人的贫与富，没有必然的联系。

因此，善恶之业能带来相应的善恶果报。但是，并非体验善果者，就必定会造作善业；体验恶果者就必定会造作恶业。

果报如此，速行可变；是指在面对人生不同的境遇状况时，我们不能改变已经发生或者即将发生的事情，但是，我们可以改变自己的心。

人生不如意者十有八九，可能很多人在落难时，碰到的并不是雪中送炭，反而是雪上加霜。人倒霉的时候，还会碰到落井下石。

当这些事情来临时，我们能做些什么？依照业果法则，这是因为不善果报已经成熟了，我们不得不去体验。

在体验这些不善果报的同时，心容易起嗔、容易排斥、容易生起不善心。谁会喜欢自己倒霉？谁喜欢别人落井下石？都不喜欢！

然而，是否在体验不善果报时，就一定要生起嗔心呢？难道一定要以牙还牙、以毒攻毒吗？不是的！我们可以“得意淡然，失意泰然”。

人生在世，难免会有起起落落，得意的时候不要太嚣张，失意的时候也不用怨天尤人。

无论是得意与失意，都应当如理作意。要知道现在的困境，只是自己的果报，只是由自己所造的恶业带来的。

既然现在的恶报，是由过去的恶业导致的，为什么过去敢于造恶，现在却不敢承担恶报呢？能够这样思惟，就是拥有业果智或自业正见的思惟。

请记住佛陀的教导：“一切有情是业的所有者，业的继承者，以业为起源，以业为亲属，以业为皈依处。无论所造的是善或恶之业，都将是它的承受者。”

运用业果智进行思惟，在承受不善果报的时候，能够更清晰地看清人生；无论再风光、再辉煌，必定是无常的，最终会衰败的。

人生太顺利，不容易产生悚惧感，不容易看清生命的本质，不利于激发精进力。

人在失意时，反而容易思考人生的价值、思维生命的意义、留意宗教、寻求信仰。

失意时唉声叹气或怨天尤人，是于事无补的，唯有接受现实，如理作意，多行善事，多做善业，才有可能改善现在，扭转未来，改变命运。

承受果报和再造新业，没有必然的联系。做好做坏、行善作恶，我们自己有自主权，自己可以做出选择。

行善作恶，改变命运，不是依赖神、佛、菩萨、真主、大梵、上帝。命运，其实只掌握在我们自己的手中。

摘自玛欣德尊者开示

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