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影响果报成熟的因素
时间：2013-01-15 00:00:00 来源：作者：

有四组，八种因素，会影响到果报的成熟：第一、趣成就，第二、趣失坏。

有情众生，因为某一种善的令生业投生到善趣，例如投生为人，这称为趣成就。

当这种善业使他投生为人后，其他很多的善业都能成熟，而使这个人获得食物、获得照顾、获得尊重、获得地位等。

当有情由于某种不善的令生业投生到恶趣，很多善业都没有机会成熟，而不善业却能获得机会成熟，这称为趣失坏。

善业令有情投生善趣，很多其他的善业可以支助他，使他越来越好，获得更殊胜的果报。如果因为不善业投生到恶趣，即使有其他的善业成熟，也好不到哪里去。

举个例子，某有情因布施善业投生为人后，其他布施的善业接连成熟，使他丰衣足食，享受着与人界福报相应的衣食。

某有情因贪婪而投生为狗后，即使有其他善业成熟使它得到狗食，可是狗食和人食，你会选哪一种呢？

再从另外一个角度来理解：如果某有情因一种善业投生为人，其他的善业，则能使他得到人界的食物；

假如当时他是因为这种善业，而投生到天界的话，那么其他的善业成熟则使他得到的是天食。

大家还记得沙咖天帝，供养马哈咖沙巴尊者的故事吧，只是一勺饭的香味，就可以飘遍整座王舍城，

而且吃一顿天食可以维持达两个月之久。反观人界的食物，吃了午饭，不到几个小时肚子又饿了，不能维持很久。

即使同样投生为人，不同国家、不同地区、不同种族之间的福报，也差别很大。例如投生为白种人、黄种人或黑种人，

尽管都是人类，但因为令生业不同，所以大家的思惟模式、审美观、福报等也各不相同。这是趣成就和趣失坏。

第三、外貌成就，第四、外貌失坏；一个女孩由于令生业使她长得漂亮、美丽，于是从小她的家人就特别宠爱她，上学时学校里的老师同学都会喜欢她，

毕业后找工作也比其他人容易，身边也有越来越多的追求者。只是因为一种业，使她容颜美丽，结果很多其他的善业都会支助她。

又如某人由于一种业使他长相丑陋，俗话说长得歪瓜裂枣似的，甚至小孩见了会被吓哭，成年人看了心烦那种，

他可能从小就没有人会喜欢他，在学校其他同学会欺负他，找工作老板不收他，这是外貌失坏。

外貌的美丑只是由于一种业，但其结果，却能导致很多其他的业支持他或阻碍他，所以外貌的成就或失坏，也会影响到其他果报的成熟。

第五、时成就，第六、时失坏；这里的“时”，是指时代。时成就即生逢其时，时失坏即生不逢时。

例如，中国人在一百年多前即被人家蔑称为“东亚病夫”，当时中华民族处于被歧视、被奴役的地位，我们的祖辈都过着贫困艰苦的日子。

看看以前的老照片，我们的先辈都长得很消瘦，生活过得很不容易。又比如在1960-1970年代，大陆人都知道，即使你再有才华，再有能力，

也没有自由发挥的空间，你想发展，换来的只是被打倒。由于时成就，人们生活在和平年代，国家富强，社会繁荣，制度开明。

生逢盛世，很多其他的善业都能获得机会成熟，使人民吃得好、住得好、生活有保障、福利也好。

由于时失坏，人们生活在战争频仍、硝烟弥漫的国家或地区，可能吃饭、睡觉都不安心，人身安全都没有保障，更不用说其他的福报了。

因此，时代的成就或失坏，也会直接影响到很多果报的成熟。

第七、努力成就，第八、努力失坏。通过努力、勤奋、勤勉，可以创造许多助缘，让善的支持业获得机会成熟。

如果不懂得珍惜机会，不去争取、努力，即使有善的支持业，也会因为缺乏助缘而无法成熟。

有智慧的人懂得把握时机，在适当的时候精进努力，许多善业将会因为努力的助缘而成熟，带来善的果报。

通过努力改变现状，实现自己的理想，叫做努力成就。懒惰懈怠，不思进取，游手好闲，坐失良机，叫做努力失坏。

这样的例子，在我们身边屡见不鲜。有些人小时候家境贫寒，但他们少年立志，奋发图强，成年时就能告别饥贫，衣食无忧，甚至事业蒸蒸日上、飞黄腾达。

一个人虽然继承万贯家财，可是挥霍无度，又不思进取，他早晚都会坐吃山空、风光不再。

综上所述，趣成就、外貌成就和时成就，有时很难依靠现况或个人的力量而改变，但是我们能够把握的是努力成就。

通过努力成就，不但能够改善现状，通常还能够改变未来，实现自己的理想。

除了上述四种成就和失坏的因素之外，果报还可能受他人和外界的影响。

正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，造业容易受到他人和外界的影响，果报也有可能受到他人和外界的影响。

受到他人支持、鼓励或怂恿，而生起的善心和不善心，叫做有行心。一个人的果报，也可以受他人的恩惠或连累。

和有大福报的人在一起，可以直接或间接地受到其福报的恩惠。例如佛陀在世时，沙利子尊者的小弟弟雷瓦德出家后，住在一座坚木林中过雨安居。

雨安居结束后，佛陀和沙利子尊者等人前往看望他，途中需要走过三十由旬荒无人烟的旷野。为了顺利到达目的地，佛陀特地叫福报第一的西瓦离尊者一起前往。

在旅途中行进时，诸天想：“让我们去礼敬西瓦离长老吧！”于是，他们在每隔一由旬的地方变现了住所，并在每天早上供养天粥等食物。

西瓦离长老取了自己的那份后，将之供养给以佛陀为首的比库僧团。就这样，佛陀和比库们在西瓦离长老的福报支助之下，越过三十由旬的荒野。

另一个明显的例子是，由于佛陀过去无量劫以来所积累的福德，现在任何人只要以佛陀的名义出家，即能获得恭敬和供养。

反之，和没有福报的倒霉人在一起，也可能会直接或间接地受到连累。罗萨格帝思尊者就是一位很倒霉的人。

他在过去咖沙巴佛陀的时代是一位比库，出于妒嫉而把一位阿拉汉的钵食倒进火炭中。

由于这种恶业，他死后投生到地狱许多万年，然后又投生为鬼类和狗，每一世连一餐饱腹的食物，都不曾得到过。

到了我们佛陀的时代，他投生于高沙喇国的一个渔村里。但自从他出生的那天开始，全村连一条小鱼都捕不到，村民找到原因后把他一家人赶走。

等到他刚学会走路时，他母亲给他一个乞丐碗赶他走，他只能到处捡东西吃。在他长到七岁时，沙利子尊者出于悲愍而度他出家。

虽然出家了，但仍然没有吃过一餐像样的饮食。只要舀一小匙的粥放进他的钵中，人们所看到的，就像是满满一钵的一样，于是就不再供养了。

后来，由于过去生的巴拉密，罗萨格帝思尊者证悟了阿拉汉果，但仍然没有因此而变得幸运。

有一天，当他寿命将尽、快要般涅槃了，沙利子尊者知道后，想让他吃一餐像样的食物，于是带他一起进入沙瓦提城托钵。

可是，由于罗萨格帝思的缘故，竟然没有一个人，向沙利子尊者招手致敬，也没有人供养食物。

沙利子尊者只能叫他先回去，等他托到食物后叫人再送过去，谁知受嘱托的人，却把食物吃光了。

当沙利子尊者知道他还未进餐时，午时已经过了，于是在国王的住所，获得一钵由酥油、蜜糖、糖和油制成的四甜品。

为了预防食物再次消失，沙利子尊者亲手拿着钵，叫罗萨格帝思吃钵中的四甜品。

至此，罗萨格帝思尊者，才吃到一顿饱餐的食物，然后于当天，即证入般涅槃。

摘自《阿毗达摩讲要》

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