慧命阿难白佛言。世尊。受寄者过。非余人也。何以故。其受寄者。亲自受彼豪贵长者众多宝物。不还彼子故。
佛言。阿难。豪贵长者。喻如来也。临命终者。喻于如来欲入涅槃。言一子者。喻未来世有诸净信善男子善女人等。远行他方者。喻流转五道。大宝藏者。喻于如来亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏。受寄长者。喻于汝等诸大声闻菩萨摩诃萨护正法者。阿难。如是亿那由他阿僧祇劫所习。无上大法宝藏。为未来世诸善男子善女人等。寄付于汝及大迦叶弥勒等诸大菩萨。汝等。若能顺我付嘱。彼未来世所有受化净信佛子。应以法宝而授与之。何以故。阿难。有诸众生是我往昔为菩萨时所成熟者。以恶业故堕于地狱畜生饿鬼。如是众生如来灭后。得出恶道生于人中。所有诸根增长成熟故。于我法中以少因缘能生敬信。其中或有得出家者。闻我所说诸修多罗当发胜行。或于声闻乘。或于缘觉乘。或于大乘而般涅槃。阿难。我为未来诸善男子善女人等。付嘱于汝我此百千亿那由他阿僧祇劫。所习无上大法宝藏。令彼得闻。何以故。彼等众生。若不闻此真道正法。当有退没。是故我今为彼未来善男子等付嘱于汝大法宝藏。若彼得闻则无有退。以是因缘我复说喻。阿难。譬如转轮王广开库藏。敕诸典臣诸丈夫。汝当布施一切沙门婆罗门。贫穷乞人及行路者。随其所须。求食与食须饮与饮。须乘与乘。及以华鬘涂香末香。衣服卧具清净房舍活命之具。诸库藏臣。得王敕已而不行施。阿难。于意云何是谁过也。
阿难言。大德婆伽婆。诸藏臣过。非轮王也。
佛言。阿难。如是如是。我为法王。于亿那由他阿僧祇劫。广集如是大法库藏。自觉悟已。欲令增广。于天人中开示显说。乃至为汝所开示者。为诸敬信沙门婆罗门一切凡夫求法义者悉令得闻。是故阿难。我今以此大法宝藏。已广开显付嘱于汝。汝若不为净信沙门婆罗门长者居士。及诸凡夫乐法义者广宣分别。则于如来当有过失。何以故。阿难。我为无上法转轮王。多有法宝功德库藏。多诸助道七觉法财。十力无畏皆悉具足。于诸法中而得自在故名法王。汝持我此八万四千正法宝藏。为诸净信沙门婆罗门长者居士。净信凡夫诸法师等求法义者。具足演说勿生分别。莫作中间灭法人也。是故阿难。汝若以我亿那由他阿僧祇劫所习。阿耨多罗三藐三菩提无上法宝。能为四众而显说者。则于如来无诸过失。若不说者有大过也。
复次阿难。若漏尽阿罗汉比丘。证无为故不能为他分别显说。是人不益如来导师。亦不护持我之正法。是故我今付嘱汝法。何以故。阿难。譬如有人于大黑闇执持草炬还归舍宅。复有多人欲度黑闇其执炬者。依此草炬得度黑闇到己舍宅。到已除灭而不与他。阿难。于意云何。是人既知草炬未尽。及知大众皆欲度闇。自用此炬而不与他。可名正作为好不也。
阿难言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。如是如是。阿难。若有比丘得阿罗汉果。证无为法已。亦知大众度生死闇。而不为他分别显说。我阿僧祇劫所习法宝令得增广。是人不名利益导师。不名摄受我之正法。是故阿难。我今以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝。乃至坚持为他广说。勿令断绝如是真道。莫作末后灭法人也。阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于此法宝自安住已。必能为他分别显说我此亿那由他阿僧祇劫所习法宝。应付彼等当与其分。是故阿难。我此亿那由他阿僧祇劫所习善法。第二付嘱为于未来诸众生故。勿令如是诸众生等不得听闻而有退失
复次阿难。譬如豪贵巨富长者多诸库藏。摩尼真珠珊瑚珂贝。资生所须皆悉具足。时有怨家烧其库藏。如是长者。复有诸怨及怨亲友。于长者所。心常乐作不利益者。有不乐彼得喜乐者。有不乐彼得安隐者。如是诸怨。见其大火烧库藏时。舍之默住不灭此火。而彼长者。复有亲善常欲怜愍利益心者。欲令安隐者。见其火已舍而默住不欲灭之。阿难。于意云何。如是亲友。可名正发随顺理不。
阿难言。不也。婆伽婆。不也。修伽陀。
佛言。阿难。彼等亲友。见其大火焚烧库藏。舍而不救故复加增炽。尽烧一切库藏不耶。