中阿含经卷三十 降魔经〔目犍连尊者降魔记〕
世尊来到婆奇廋的怖林鹿野园中，大目犍连尊者指导诸比丘为佛搭建「禅屋」，然后在户外经行时，魔王化作「细形」，进入他的腹中。他于是经行到道路的尽头，敷好坐具，结跏趺坐〔注〕，入如其像定，自观其腹，就知道是怎么一回事，即出定而告诉魔王：你这波旬快出来！你不要捣乱如来，也不要捣乱如来的弟子，老是搞这些无聊的事，必生恶处，受无量苦。这时，魔王心想：这沙门不见不知，却说这些话！你的师尊有大威神力，都还不能速知速见，何况是弟子！这时大目犍连即说出魔王的心念，魔王才知道他确是有所知、有所见，于是从他口中出来，在他面前现出原形。目犍连尊者于是向魔王说出如下一则往事：
『从前有位如来，名为觉砾拘荀大，当时我(目犍连)是名叫「恶」的魔。我有个名叫「黑」的妹妹，而你就是她的儿子，因此说来，你是我的外甥。
觉砾拘荀大如来有两大弟子，一位名为「音」，是弟子中声音最好的，而且住在梵天上，以常音声，满千世界；另一位名为「想」，善护其身，善摄诸根，立于正念，他乞食‥完毕后，就找个适当的地方，敷好坐具，结跏趺坐，很快就进入想知灭定，那时，路过的行人、牧羊人或樵夫，在山林间看到他入定的情形，往往以为他已命终， 就拿些干草木柴盖覆他身上，点火后就离去；但天亮时，他又到村子里来乞食，那些认为已把他火化的人见到他，都惊讶他仍在「想」(活着)。因此他的名字叫「想」。
那时，「恶」魔心自想道：这些秃头沙门以黑所缚，断种无子，学习禅定，就像整日负重，系在枥上的驴子很想吃麦子、又像守在鼠穴旁边的猫子、又像…为捕鱼而守在岸边的鹤鸟，而伺、增伺、数数伺，真不知他们这样做有什么意义和目的，也不知他们从何处来、往何处去，也不知他们的「住止」与死生。我宁可教敕梵志居士，一齐来责备打骂精进的沙门，倘若他们生起恶心，我便有机可乘。有些梵志居士果然受了恶魔的教唆，以木杖石头打伤精进沙门，并裂坏其衣服，打破其应供器具。作出这些暴行的梵志居士，是自知将会受痛苦的果报，最终生于地狱之中。那时，正在说法的觉砾拘荀大如来，遥见这些头伤、衣裂、器破的弟子回来，就告诉诸比丘：你们看到没有？这就是恶魔教敕梵志居士的后果！他要你们起恶心，以得其便。你们应该依次广大无边地修慈悲喜舍，无结无怨，无恚无诤，使恶魔无从下手。诸比丘便都如法修行，恶魔也就找不到机会下手。
「恶」魔心想：此计不行，我就教敕梵志居士一齐来奉敬供养礼事精进沙门，如果他们生起恶心，我就得以下手。梵志居士果然听从指示，以衣敷地，甚至以发布地， 请精进沙门从上面走过，而且供养饮食，赠予财物，以求利益安乐。他们也自知将受极乐福报，死后因此而生天上。那时，正在说法的觉砾拘荀大如来，遥见这些受到奉敬供养礼事的弟子回来，就告诉诸比丘有关恶魔的诡计，并说：汝等当观诸行无常，观兴衰法，观无欲，观舍离，观灭, 观断，令恶魔求便而不能得。他们都认真奉行，恶魔也因此无法得逞。
此时，「恶」魔自忖：只有亲自动手了。于是当音尊者随侍在觉砾拘荀大如来后面入村乞食时，恶魔便化作少年形状，手拿大杖，把音尊者打得头破血流。如来回头见此情形，便说：此恶魔凶暴，大有威力，此恶魔不知厌足。如来话未说完，恶魔即于当场堕入无缺(又名百钉、逆刺、六更)大地狱。狱卒还来跟他说：若订订等共合者，当知满百年。』
目犍连尊者讲述自己昔世为「恶」魔的往事，魔王听完后，恐惧得身毛都竖了起来，即以偈问地狱中详情，尊者即以长偈答复，最后勉以：久作不善行，受报亦当久；魔汝莫厌佛，莫娆害比丘。魔王听了，欢喜奉行。
〔注〕 跏趺坐乃佛及佛弟子盘腿而坐之独有姿势。「趺」是脚背，与「跗」字同；「跏」是「加」字之别写，仍取原来加字之意（按:高丽版《大藏经》仍沿用加字），即置放、架起，是把物品置放于高处、上位或将之架起，例如：「加冕」「加冠」。结加趺坐或加趺而坐：即盘腿坐时，把左右两趺架起，置于右左大腿之上。 (详见上海辞书出版社：《新编实用汉语词典》1989年 及 朗文出版社：《中文新词典》第二版)