尔时舍利弗白胜天王言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力。甚深境界难知难思量难入。
尔时胜天王答舍利弗言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜功德胜事。我今所说百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻亦不及一。唯有如来乃能尽说。我今所说其少分者。皆承如来威神之力。何以故。诸佛境界一生补处菩萨摩诃萨尚不能尽。况余菩萨。舍利弗。诸佛境界寂静无说。后无分别智之所能了。舍利弗。菩萨摩诃萨。欲入诸佛境界。应学般若波罗蜜。首楞严三昧。如幻三昧。金刚喻三昧。金刚三昧。不动意三昧。遍通达三昧。不缘境界三昧。师子自在三昧。三昧王三昧。功德庄严三昧。寂静意三昧。超出三昧。无著三昧。意庄严王三昧。无等等三昧。等觉三昧。正觉三昧。悦意三昧。欢喜三昧。清净三昧。火焰三昧。光明三昧。难胜三昧。常现前三昧。不相近三昧。无生三昧。通达三昧。最胜三昧。过魔界三昧。一切智意三昧。幢相三昧。大悲三昧。欢喜三昧。爱念三昧。不见法三昧。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力。通达如是等无量无边百千亿恒河沙数诸三昧已乃能得入诸佛境界。其心安隐恐怖悉无。如师子王不畏禽狩何以故。菩萨摩诃萨。修如是等诸三昧已。有所经游悉无怖畏。不见其前有一怨敌。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力心无所缘亦无所住。譬如有人生无色界。八万四千劫中唯是一识。无有住处亦无所缘。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是。心无住处亦无所缘。何以故。心不行无行处。心无想无想处。心不缘无缘处。心不著无著处。心不乱无乱处。心无高下心不随顺。又不违逆不喜不忧。无分别离分别。离奢摩他毗婆舍那心不随智。心不自住亦不住他。不依眼住不依耳鼻舌身意住。不依色住不依声香味触法住。心不在内亦不在外。心不缘法心不缘智。不住过去未来现在。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不取一法。于一切法知见无碍。心行净故见一切法。皆悉无垢不取见相。见不分别离诸戏论。舍利弗。菩萨摩诃萨般若波罗蜜。不与肉眼相应。不与天眼相应。慧眼法眼佛眼悉不相应。不与天耳相应。不与他心智相应。不与宿命智相应。不与神通智相应。不与漏尽智相应。舍利弗。是般若波罗蜜不与一切法相应非不相应。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力。于一切法得平等智。能观一切众生心行。一切染净皆如实知于十力四无畏十八不共法佛一切智咸不失念。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无功用心通达一切法无心意识。常在寂静三昧之中。不舍三昧教化众生。施作佛事无有休息。于诸佛法得无碍智心无染著。舍利弗。譬如化佛更化作佛。彼所化者无心意识。无身身业无口口业无心心业。而能施作一切佛事利益众生。何以故。佛神力故。舍利弗。菩萨摩诃萨从般若波罗蜜所化亦复如是。无身身业无口口业无意意业。以无功用心常作佛事利益众生。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜通达一切法。犹如幻相心无分别。而诸众生恒闻说法。舍利弗。菩萨摩诃萨如是智慧。不住有为不住无为。不住诸阴不住界入不住内外。不住善法及不善法。不住世间及出世间。不染不净。不住有漏不住无漏。不住过去未来现在。不住数缘灭不住非数缘灭。舍利弗。是菩萨摩诃萨。如是行般若波罗蜜心无所住。而能通达一切诸法。以无碍智无功用力为众生说。常在寂静而教化事无有休息。舍利弗。菩萨摩诃萨宿愿强故。无功用心为人说法。舍利弗。菩萨摩诃萨。以般若波罗蜜方便力故无诸怖畏。何以故。执金刚神常守护故。若行若立若坐若卧恒不远之。舍利弗。菩萨摩诃萨。闻说深般若波罗蜜。心不惊不怖不疑不悔。当知是人已得授记。何以故。信受般若波罗蜜。近佛境界故。以此一心则能通达一切佛法。达佛法故利益众生。不见众生与佛法异。何以故。理无二故。
无所得品第八
尔时众中有一菩萨摩诃萨。名须真胝。白胜天王言。如来为大王授记乎。
胜天王答善思惟菩萨言。善男子。我授记如梦相。
又问。大王。如此授记当得何法。
答曰。善男子。佛授我记竟无所得。
又问。无所得者为是何法。
答曰。不得众生寿者人养育阴界入悉无所得。若善不善。若染若净。若有漏若无漏若世间若出世间。若有为若无为。若生死若涅槃。悉无所得。
又问。若无所得用受记为。