提起病字，估计只要不是傻瓜都会感到苦闷且无奈吧！常言道，人生不如意事常十之八九，人吃五谷杂粮，这四大假合的色身有病痛也是十之八九吧，顶多只是病痛的轻重感觉不同罢了。
究其实质来说，众生个个是病人，佛法法法是药石，佛陀即是大医王，医尽十方三世一切众生之病痛。老子曰：“吾有大患，以吾有身。”此言在世间来说算是顶高明的了，但就佛法来说，则不尽然了。论病，众生有身、心两大病，心有贪、嗔、痴三毒所引发的无量之病，身体有生、老、病、死等种种无常变异之苦痛。以世谛而言，四大为假有，五蕴如幻化；以胜谛而言，诸法是缘起性空，一法尚且无实有，何况更有甚么“病痛”与“不病痛”这些颠倒梦想呢？如《心经》所言：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
但理归理，所谓三岁小儿道得到，八十老翁行不到。人毕竟是个感情的动物，即使是学习佛法的佛教徒，在病苦生起时，仍不免手乱脚乱无之奈何。这究其实质，不过是脚跟不沾地，眼高于天不真修实证造成的啊！想一想，在病苦来时我们常无力应对，那么到了四大分离如生龟剥壳时，我们又如何应对呢？修行的目的不外乎是解脱，不外乎是了脱生死，超越轮回，达到涅槃之地。然而如今这话大概很少有人爱听了吧！
近日读到了真歇和尚的一首示病偈，颇有意思，把它写出来与大家分享一下吧！“访旧论怀实可伤，终年独卧涅槃堂。门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。病后始知身是苦，健时多为别人忙。老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。”
病苦在身，无人替得，酸甜苦辣由自尝之；三毒在心，辛苦自知，怒火欲水他总不知。不知大家有何感受，也不知大家在“八苦交煎”时是否亦有真歇大师之“安闲法”呢？冷暖如何，饮者自知。病时呓语，不知所言。