师父：怎么念佛？怎么往生？《普贤上师言教》里面有的。我们轮回就是我执重，我的感受是空的，五蕴皆空。怎么打破我执？怎么超越我执？照见五蕴皆空。观世音菩萨就是阿弥陀佛的钦差大臣，就是来救苦救难的。
信众：师父，念阿弥陀佛，念《心经》，在心里观想去念，可以吗？
师父：可以的，一边念《心经》，一边观想是可以的。
信众：我曾经出现这样的状态，好像能明白《心经》的道理。
师父：你明白道理就是实相念佛，观想不一定是实相念佛。有些众生它能够变成佛像，因为它在你心里，它知道你的心思，你要什么相，它就变成什么相。你明白《心经》的道理，它当下就可以超生，所以为什么要找法师，法师对心经的理解深入一点。
信众：师父讲的很直接，像我们受过这种苦的人能够了解，所以我们听的特别摄受。
师父：千经万论是一个目标，就好象唐僧取经一样，都是一个目标，但是过程当中要遇到很多很多问题，不是一个方法可以解决的。
佛讲的很清楚，“指月废指”，你离开了目标，如同魔说，跟着魔了一样。所以我们师父虽然是念佛的，但是禅净密律全部通达。八万四千法门，都是让我们往生的，往生就是到彼岸的意思，就是为大家指出解脱道。
像你们持名念佛，持名念佛最简单，谁都可以。比如说一个人就要临终了，你教他“阿弥陀佛 阿弥陀佛“，他也会念一句，跟你交流沟通嘛，哪怕他断了气，他还是听得到，这个就是建立一种关系。
观想念佛也好，实相念佛也好，都可以。净土法门讲到善知识能够现前，作为这个善知识他自己要具足，他能够通达，自己都不知道佛法的真实意义，那就很难解脱。
信众：现在念观世音菩萨，念观世音菩萨，眼泪会流下来。
师父：可以，观世音菩萨比较接近。其实阿弥陀佛就是观世音菩萨，一样。包括地藏菩萨，地藏菩萨与阿弥陀佛一模一样。佛菩萨都是同体的，无论哪一尊，能够摄心都可以，都是一样的。
阿弥陀佛代表佛的悲愿，你如果有悲愿，那就住在阿弥陀佛的莲花里了。真正的意义，就是你有上师摄受，你已经入莲花光了，所以好好系统地学。
常住师父：师父，这本书怎么安排？
师父：这本书不错，供佛就行，这些很美，天然之物啊！
这段文字写的很好：“印象最深的一件事，当属展会第二天，有一位特殊的矿金迷，宁波的传喜法师光临。大师拿着《矿物爱好者》爱不释手，临走前买了几本说是要送亲朋，后来又托人来订阅了全年的杂志。看来爱好矿物不仅仅是我们这些凡夫，连那些遁入空门的大师也喜欢那些精美绝伦的矿物。也许矿物本乃天成，就是红尘之外的东西，任何有灵性的性情中人都会爱上它，心存善念，心地善良之人自然而然都会喜爱这些天赐的精灵”。
真的很好看，我回来好几天，连法会都观想这些东西，天然的，这么漂亮，各种各样颜色，各种各样形状。本来这种原矿都丢掉的，后来发现在国际上这些东西都值钱，就留下来，本来当垃圾倒掉的。
雪宝顶在汶川那边，所以我每次去汶川都要去巴颜喀拉山，巴颜喀拉山水晶，买回来看还不方便，书上看方便。像我们看过了，脑子里有印象了，观想的时候这些都有用。
中国这些标本很多，但是像红宝石蓝宝石就没有，缅甸出红宝石蓝宝石，喜马拉雅山以南有，喜马拉雅山以北往中国这边就没有。
信众：师父，怎么知道哪尊是莲化生大士像？
师父：莲化生大士很特殊的，戴着莲花帽，手里拿着卡杖的，这边手托着托巴，上面有个长寿宝瓶，这边拿个金刚杵，传统的是这样的。
这两天没有下雨，所以庙里的树要浇水。真的出家了，把身心投在这里面，一段时间之后跟社会上就有距离了。出家修行人越土越好，越是跟社会上没有关系越好，一段时间慢慢静下来，读经书就读得进去了。
信众：师父，我们学金刚萨埵法，反求诸己还能不能用上？
师父：反求诸己，但是连己也没有，怎么办？那就靠信心嘛，净土法门就是靠信心的。反求诸己是对的，但是还要更进一步，“己”又哪里有呢？有“己”就是生死的根嘛，就是那个“己”才是轮回的，所以还是靠信心。
学佛，印象要落到心里，越深越好，深到做梦也知道，深到死了之后，中阴身也知道我是佛教徒：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”有的人临死时忘掉了，别人说你是佛教徒，他也呆掉了，那就糟糕了。有的人吃素吃一辈子，到那个时候我要吃肉，我要吃肉，对不对？
信众：师父，他们要求助念，像我们是不是应该不参加？
师父：参加可以啊，参加你就知道生死了，这个业是很厉害的。反过来说，他曾经有过好的师父，亲近过善知识，有过真修行的，这时马上不一样了。表皮的和深入修行过的不一样的，有善知识摄受过的马上不同。
信众：因为当时**走的时候，我婶在寺庙为她做超度，说超度到西方极乐世界去了。后来听别人说，她看到她相害怕，既然生西方极乐世界了，看她相还害怕啥？
师父：那就是不一定，真的去极乐世界会很开心的。
信众：当时别人说他往生瑞相如何如何的。
师父：你有没有看到瑞相？
信众：没有，当时要给他甘露丸，但是那时候告诉说善恶业同时增长，有些人就不敢吃了。
师父： 那一句阿弥陀佛无量光为什么消八十亿劫生死重罪呢？那他也没说阿弥陀佛无量光一照，你福报增长了，你恶业也增长了，没那么回事的。哪里有光明增长了，黑暗也增长的？明来暗去，这个就是邪知邪见，邪知邪见是很害人的。
做甘露丸法会，必须要有二十五位活佛以上昼夜不停地念，最低也是初地菩萨以上，也就是二十五位初地菩萨以上圣者加持过的。吃过一粒，粉粉末末的就超过你好几辈的修行，不知道，不懂的，那叫吃解脱。
信众：我们供养天降舍利，可以吗？他们从学院带来的，透明的。
师父：可以，那福报多大，天降舍利很少很少的，透明的那叫金刚舍利。这个就像《法华经》里讲的，若有人讲妙法的时候，多宝如来就现前来证明。这个就代表永远不灭的报身佛的舍利，它比一般烧出来的高僧的化身舍利的功德还大，那个直接就是佛的舍利，像多宝如来现前来证明一样。
信众：我们那里学净土的很多，就在一门深入里还分多少样。我就纳闷儿，要是按照一个系统学，应该基本上差不多的，怎么还一伙一伙的呢？
师父：这已经成了佛教一个大问题了，像我们师父这里，根本没有这个问题，他一生讲法，根本没有这些自相矛盾的东西，他不会损害其他教法。
信众：像我们以前修法，供了万姓纪念堂，这些……
师父：可以，也不用特意的去怎么样。平时我们法会就是普利十方，就是万姓。佛法都是无遮的，哪有有遮的？那变饿鬼了，都是无遮的。普利十方的，而且都是冥阳两利的。
不是说消灾延寿药师佛就对活人有利，只要这个佛法有功德，安住在琉璃光状态里面，冥界也得利益的。东方不动如来是超度的本尊呢，不是说西方阿弥陀佛才超度啊，哪一尊佛不能超度众生啊！
在佛教里主要是用东方不动佛的超度仪轨和西方阿弥陀佛的超度仪轨，还有最主要的一个是毗卢遮那佛的超度仪轨，在生起次第圆满次第里主要是毗卢遮那佛的超度仪轨。
信众：原来的方法我用了，没有起效果，所以就产生了疑虑，学佛得解决现实问题，我们在做是修行不到位，业障大，总得经过努力慢慢显现出来，这次来要感恩师父，要不带着一批人，真的要有罪了。
师父：所以知见很重要，如果知见不正比破戒的罪业还重。
信众：修的都不得力，而且问题重重也解决不了，还成天忙活到念佛堂去，那就没有什么意义了。
师父：以前高僧大德多，世界还感觉比较清明，现在高僧大德圆寂的越来越多，大家就更要好好地努力了。
你们一来，东北各路的也都来了，这种气息就是你们东北的气息，你们把我们的法本带回去，就按照这个法本念。
信众：师父，祈祷莲花生大士，看着像可以吗？
师父：观想整个虚空就是莲花生大士一样，《金刚七句》念三遍，莲花生大士的力量就到这里来了。有的能够看得到，但是祈祷的人要有强大的信心，三遍一念，莲花生大士就光临。
《八吉祥颂》、“白玛邓登尊者”多念。除了求西方阿弥陀佛，西方极乐世界阿弥陀佛代表怀柔，怀爱的，有时还要总的。像噶玛是事业的意思，就是不空如来部。不空成就代表如来的一切事业，噶玛是事业的意思，噶m巴千诺是一切善知识的力量，所有的过去现在未来的善知识，弘宗演教的大善知识们，所有发菩提心的都是，那个力量就大了。
现在我们这个业障真的很重，我们参加的人，叫清者自清，浊者自浊。像今天上海来的一批，他们干干净净的回去了，回去能干净几天，能记住，按照那个来，就变成一股正义的力量，那天灾人祸就跟他不相干。
这个世界各种各样的都有，什么事都有，什么可能性都有。像到台湾旅游，大巴开在路上，上面塔吊掉下来砸死几个人，有的跳楼人自杀，把下面人砸死了，他倒没死，这世间啥事都有。
这两天石家庄下大雨，房子倒掉了，死掉了十几个人。平顶山瓦斯爆炸，又是好几十人死在那里，地下总共大概九十多个人，死掉五十多个人，现在还有四十多人失踪。汶川也是，前两天下大雨，桥墩砸断了，在上面开的几部车翻到江里，死掉大概六个人吧，灾难天天都在发生。
信众：我们长期在念佛堂放宣化上人讲的经可以吗？
师父：可以的，他讲话很克魔的。
信众：我们那里放蒙山、放焰口，没有人做火供。
师父：蒙山焰口非常好，因为火供说高也高，说低比蒙山焰口还低。因为蒙山要念一个三昧耶咒的，受三昧耶戒，给那些超度的众生不仅仅受皈依，还要受三昧耶戒，要灌顶的，所以坐台上的是金刚上师，严格来说是这样的。
现在中国这个传承没了，甚至有些居士连五戒都没受过，就跑去做金刚上师去了，就有很大的问题。如果如法，就力量很大了，我们每天做晚课也有三昧耶咒，“嗡三昧耶萨多瓦”这个就是给三昧耶戒的。
如果我们没有这个传承就很糟糕，如果师父是成就者，本身成就里面就有三昧耶，那他带的弟子还好。我以前做蒙山是我师父教我做的，师父是大成就者，他教我做，那自然就授权给我了，那我就有这个加持力。有的没有这么一个清净的传承，那就成问题了。
信众：师父，我们念咒念经的时候，观想师父可以吗？
师父：可以的，在我们火供里没有加这个三昧耶咒，重点在祈祷。
蒙山焰口其实级别很高的，五方焰口等于五大士、五金刚，五方金刚代表东南西北中的。如果五位确实都是金刚上师来放堂焰口，那还了得！如果不是，加持力还是有的，是仪轨的加持力。世尊说过哪怕我的花枯萎了，也要比外道的要大要香，所以能有出家人那样做也还是不错的。
如果生起次第圆满次第地修习过，自己得过阿阇梨灌顶，自己具足三昧耶戒，更好是他真的就是金刚上师，那不得了。因为有三昧耶戒，不一定可以给别人传三昧耶戒，就像你们今天受过五戒了，不代表你们就有资格给别人受五戒。最好自己具足三昧耶戒，同时又可以给别人受三昧耶戒，那个厉害了，不要说五个大师，一个大师就不得了了，因为一位金刚上师就代表十方三世一切诸佛了。
信众：因为那边形成一种习俗了，人一死不是就做蒙山，不得四十九天转生吗，能马上就堕到鬼道吗？
师父：按照一般性来说，有两天半到四天的昏厥期，如果他生前就学佛会好一点。一般那时候就闷绝过去了，就像睡着了一样，所以民间至少要放三天，在西藏至少放七天。放七天是有道理的，我们民间放三天也是有道理的，两天半到四天他就取一个中间数。这个是对生命的一种尊重，那时候他完全不能说话了，但是他有一种苦的感受，所以在西藏至少放七天。
有一些大德高僧会放更久，像法王如意宝圆寂了，七天是动也不动的，放在一个房间里，也不准人去看。七天之后沫浴，穿上报身佛的服饰，戴上五方冠，放在大殿里让大家瞻仰，瞻仰的过程当中整个身体缩小，所以法王最后也是虹化的。
信众： 师父，供灯是白天晚上都点吗？
师父：最好晚上点，佛前供灯最好是晚上。佛堂的长明灯可以二十四小时点，代表智慧不断的意思，其他灯最好晚上供。在藏地佛堂都比较暗，有的佛堂连窗户都没有，很暗很暗，有的在山洞里，那可以日夜点。
信众：像索达吉堪布说点一百盏灯，也要晚上点的？
师父：在学院的法会其间，白天也点，因为要供满这么多盏灯嘛，但是点灯一般是到比较暗的地方点，一片一片的点。
念佛念到相应了，你大脑才会清醒，不相应糊涂蛋子，天天被业力罩着，被那股力量控制着不清醒。师父如果是法身大士，那就不一样了，那你这些无明烦恼业力全部给你净化，修行修到相当高的级别自然能净化。
所以为什么叫大家多念“遍空自然解脱”“白玛邓登尊者”，他老人家完全已经达到这个境界了，完全可以净化的，他开启一个法门叫“遍空自然解脱”，我们法本上有的，后面十万佛名，不得了的。
信众：师父，修金刚萨埵心咒，心里有时自然就在念。
师父：金刚萨埵咒百字明，像你们与那些无形众生缘分很好的，《百字明》多念。
信众：出现这样的状态，不用控制？
师父：就观着它，自然而然这样念，念兹在兹，特别重要。东北，千百万年来，众生太多了，因为那里佛法进去的迟，以前都是萨满教，女真族的，它有自己的土教。
信众：原来在那盖过几个寺院都没盖起来。
师父：很厉害，阻力很大的，这要奉请莲花生大士。
信众：水里插密网，小鱼都跑不出去，我们以后放生应该怎么做呢？
师父：还要救啊，还是要救。他再捞，你还是要救，去菜场念三皈依，替它们忏悔，买回来也可以，但是又能买多少呢？杀生量这么大。所以这个世间造恶的人拼命造恶，造善的人我们埋头造善。
信众：师父，莲花生大士像没有带过来，先放着可以吗？
师父：可以啊，你们那边寺院方便的话也可以请他们装藏。
大庆上次请夏巴活佛讲经，夏巴活佛讲经你们要去听，这位老人家确确实实是一位大成就者，这个很难得，他是格鲁派的一位大成就者。
现在越来越清凉了，所有的这些善愿的力量都要祈请的，十方三世一切诸佛菩萨贤圣僧众，没缘还要祈祷呢！我们都要到各个寺庙供斋供僧呢！多种点福田，需要这些的，很重要。
现在这个世界真的要依靠佛教，有些东西不是人力能够转的，佛力一来就没了，很奇怪的，所以星云长老讲的只要有佛法，世界就有办法。2012年之前要转，这个世界的模式要转，但是世界还是要发财，还是在做股票，还是在开发，汽车一辆也不会减少。
我们学佛了还能够清醒，一头扎到三宝里，脑子还能清醒，世间人拼命造业。像你们家能从那个圈子里跳出来，真的不容易，确实不容易。
信众：我父母不信，我父亲砸了三尊佛，去年受果报，因为我在做这些事情，重罪轻报，他自己还没感觉到，就一段时间他听阿弥陀佛佛号挺上瘾。
还有就是请回莲花生大士的那段时间，因为请这尊佛像他改变了，不时地他闻到檀香，他说我家也没有供佛啊？怎么能有那种香味？就是那段时间有改变，但回过头来又……
师父：连个信仰都很难建立起来，所以我们活着的时候能学佛，福报多大啊！很多人结了个佛缘，死了之后再说，做鬼的时候见到罗刹，见到刑罚了他才怕，那个时候才信有六道轮回。
信众：要是不学佛，我家就彻底完了。
师父：主要是什么造成的，你知道吗？
信众：是贪心和执着，再加自己无量劫的业力。
师父：到处都是这样，哪里有几个信佛的？所以宁波算是福地了，家家信佛，东南佛国啊！
信众：师父，你学佛精进它找你，你学佛不精进，它暂时不找你，放你一点空间，有关系吗？
师父：这个也有一点关系，不是它放你，它本身就在，你精进了之后才发现它存在。因为冤亲债主不愿意看见你跑掉，你不学佛了反而去贪嗔痴，它们就收税嘛，他那么多冤亲债主、魔都跟着他的，他养着的嘛。你学佛了，要断贪嗔痴了，那些东西就不愿意了。所以六道里这个生命不仅仅饿鬼啊地狱这些，还有很多其他的。
信众：师父，有的人是靠不正当的手段办事情，却说是佛菩萨加被的，还带走很多人。
师父：弘扬佛法又不是抢生意，带走很多人，也带走很多业嘛，他真能出离，那他有功德嘛。
所以我们佛教界大家都忙得不得了，哪怕他结缘了，做经忏的人他也背业嘛，他也忙得不得了，他要么在这里面能够觉悟，从假的到真的，要么在这个当中沉沦掉。
信众：师父，在修行当中扩大心量是靠咒语加持，靠上师加持来完成的，需不需要内心改变一些什么？
师父：加持是我们的一种信心，是突破艰难困苦很有力的，但是平时我们要珍惜我们的时间，还是多研究佛法，除了加持我们排除艰难险阻之外，还要加持我们多明白经的意义，多开智慧。
信众：能请师父告诉我应该固定修哪部经典，还是怎么修？
师父：平时像我们最常念的《心经》去深入领会，然后系统的就是《普贤上师言教》，我现在推荐给大家，这很重要。早完功课之外，我们烟供仪轨也可以当功课一样来读。《普贤行愿品》、《大自在祈祷文》，以后有机会除了读《地藏经》之外，还有一个《无垢忏悔续》，这个很重要，是年龙上师弘扬的一个法。
还有一个是《中有听闻教授》，这都是我们一生当中学佛很重要的。《中有听闻教授》句句都是真实的，是莲花生大士的伏藏。它把人死之后，有多少机会遇到佛，多少解脱的机会全部讲出来。死了之后第一天、第二天看到什么景象全部说出来，这比西方世界写五百个、五千个濒临死亡的经验还要好，它是生命科学。我们如果修行很高，不经历这个则已，但是有多少人会修行的很高呢？
所以这个是适合广弘的，大家愿意多看的话还是可以的，一辈子能看个七遍，或者能听闻个七遍。为什么叫听闻呢？有些人根本不识字，连看的机会也没有，那如果有师父讲，你听过七遍的，记住了。一般听过七遍都会记住的，你记住一点，那时候都可以解脱了。
所以在藏地绕坛城的时候，他们会把中有听闻里面的东西画在转经的地方，四十二位寂静本尊，五十八位愤怒本尊都画出来。有一个老妈妈天天绕啊绕，然后合掌看，哦，这位菩萨，这位菩萨，这位菩萨……五十八位本尊里面其中也有人的身体兽的头嘛，她每次绕都看这是菩萨，这是菩萨……然后她死了之后看到了，哦，这位菩萨我认识您！有一位菩萨认识就解脱了。
一般认为最高的佛教在藏地，实际上令众生解脱最方便的法门也在那里。像转经筒，转一圈那么多，那边最普遍。本来我们汉地也有的，汉地大庙里有，而且越做越细，现在很多转经筒都是我们汉地做的，那都是商家返销到那里，再从那里推到汉地这里来。
像风马旗，加持风，加持水，你不识字，佛学院也没读过，甚至也没听过法，但无形当中就得到佛法加持了，这样的一片地方。我们如果也能学过来用，那这方土地就清净了。
《中有听闻教授》如有可能，我也要弘扬弘扬。大家先看这个书，孙景风翻译的很好。本来这是非常秘密的一部经典，在藏地是度亡最主要的一部经典，在当今世界科学界都引起轰动的，当这部经典到西方之后，西方人叹为观止，对生命描目的这么清楚。
信众：僧人写血经供在佛堂，如法吗？
师父：可以啊，
信众：但是他是吃咸盐了。
师父：吃咸盐也不要紧啊，不吃盐的血颜色鲜艳一点。
信众：还要和朱砂？
师父：和朱砂也可以的，也算是血经。那不容易的，不吃盐是为了血的颜色鲜艳。
想要消业障可以写血经，其实很简单的，不是那么恐怖的，拿大针头刺，有的放舌血，不放舌血，放手血也可以的。
闭关的时候，我另外那个同参就是写血经，他把几部大经都写了，三年多时间全写出来了。
佛前燃一香，头上燃一香，供佛都消很多很多罪，有时候替一切众生供。我们最执着的就是这个身体，这个身体也是无量劫罪业的证据，你这凡夫的证据就在这，无量劫轮回的本，拿来供佛。
所以《楞严经》开智慧的，经里就非常赞叹，或身燃一灯，或燃一指，灭无量罪。特别你学佛有感觉的时候，发菩提心的时候，燃一支香，手上啊，肩膀啊！
我们师父两个肩膀都燃过香，还有头顶。过去老师父们头顶划一个十字口，就这样点灯。我们现在点灯不用点了，就点点香。因为这个世界众生业力很大很大，我们颠倒得也很厉害很厉害，扳过来很重要的。
这个灯设计的很美，像塔一样，我们观想头顶盖打开了，身体好象油一样，头顶点一盏灯，这样观想。观世音菩萨的那种观想也可以，灯具等同三千大千世界，灯柱如须弥山王，灯油像汪洋大海一样，灯的光消除三有顶以下，无间地狱以上一切众生的黑暗，这个光明照耀十方诸佛的刹土都能够现出来，这样观想供一盏灯。灯的数量遍于十方国土，每一尊佛前都有一盏我供的灯，这样供灯。点灯、供香、供花。
信众：师父，在修行当中，在生活里，发现未学佛以前的恶业，直到这个恶业忏悔了，是不是才能了结？
师父：对。
信众：对境除了不生气，不生烦恼，还需要忏悔吗？
师父：对这个对境的话也可以忏悔，这是我们以前恼害别人啊，那别人恼害你的时候还是会有感觉的，虽然你不生气，但还是被逼迫，还是有苦的嘛，苦的感觉会有的。那就忏悔无量劫来你也这样逼过别人，损害过别人，让别人生气，把苦变成忏悔力。
信众：师父，忏悔以后，对境的境也不能反复考你吧？
师父：当它是考你也可以。另外要知道众生无明嘛，它也会造业的，你就把它转换成我们的忏悔。
你现在想我们人类文明到现在，想的远一点五千年文明，再五千年呢？人再往后，再五千年之后的人简直都像罗刹一样的。现在人平均寿命七十岁，去掉五十岁，平均人寿二十岁，三十岁的时候就是饥荒，二十岁的时候好像就是瘟疫，十岁时候全部就是杀啊。再过五千年人平均寿命二十岁，佛法已经没有了，完全见不到佛法了，那种业障。所以我们减劫当中，我们这一期的人是很痛苦的，这期人类文明史就这一万多年。
信众：现在这种现象越来越多，原来很少见，现在很平常。
师父：几千年后佛陀所授记的这种现象，现在这种影子已经有了嘛，对不对？经济社会到处都是贪心，贪心充满了每个角落，嗔心也重得不得了。
我去东北，司机都有铁棍子，刀、棍。我们第一次去，包的大巴，开车管车的人都嗔心重的不得了，到哪都要横一点，不横一点好像没有安全感似的，几句话不对就干上了。再过几千年，人就这样的，见面就杀，不杀你，你就杀掉我啊，就是这样的。
江浙一带社会风气好，你看学佛好啊，你们来宁波就可以感受到，根本没有东北那种感觉，人没有那种恐怖感。去东北气氛就不一样，就是去素菜馆吃素，气氛也不一样，讲话的语气都不一样，都要横一点，横一点才有安全感。这是一种心理学，人没有安全感，讲话的语气就会那样。
北方就喜欢穿迷彩服，我去监狱看过，很多人都纹身，我问海涛法师他们为什么要纹身，海涛法师说老虎啊、豹子啊，身上都有花纹的，代表我很厉害，蛇也是一样，要别人害怕，这种业力其实是没有安全感，他要表现出来让别人害怕。我说有道理，死了去投胎，身上都有的，不需要再去纹了，天然长的就有。这个轮回的世界，怎么样修？修到别人来杀你了。
我讲过的那个例子，有个老和尚住在山上，那山上没有水，有个独木桥，到独木桥对面才能取到水。有一天他要去取水的时候，发现有一只受了伤的野鸭站在独木桥上，他也不赶这只鸭子，也不取水了，回来坐在那圆寂了。
修行要修到这种程度，就是一点点损害众生的事都不愿意做，自己的命完全无所谓的。如果你随时与极乐世界是通的，你说你为了这个生命会去损害众生啊？根本不会的。宁舍生命不伤众生，宁舍生命不背弃三宝，这样修的。
这要好好修才能找到那个感觉，修到有那个感觉，你就会知道了。你真的到宁舍生命了，那说明你跟三宝真的接轨了。多高的一种境界，为了帮助众生，可以舍自己的生命，为了不害众生，也可能舍自己的生命。
你对这个有一点了解了，你才能够了解佛在往劫里为什么能够做那些事情。一开始我看佛的《本生传》难以理解，因为做凡夫做久了，佛怎么样为众生，一生一生示现。
做国王的时候为了大布施，无遮布施，国民要什么就给什么。邻国知道了，高兴啊，我们打不过他，他有一个象王，他说布施嘛，我们就派人去要那个象王。结果向国王提出要象王的要求，大臣急死了：“国王，这不能给啊，邻国本来就想侵犯我们，他们最怕的就是象王，有可能就是他们来要的。”但是国王想我讲过无遮布施，要什么给什么，不能因为这个我的愿就被破掉，给！这个象王也给了。
到后来他宫殿里所有的东西都没有了，这时有人来要王后，说我没老婆，你能不能把王后给我？国王回去跟王后商量，我布施的期限还没有满，所能布施的都已经布施了，现在有人要你，你能不能满我的愿呢？王后说只要我有能力，都愿意满足您的善愿。她答应了，国王就把王后给他了。
接着又有人来了说我家里没有仆人，能不能把你儿子女儿布施给我做仆人？国王把儿子女儿又给别人做仆人去了。你看，布施到这个程度。
邻国高兴坏了，得逞了嘛，象王也要来了，就发起进攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都爱戴他。那个国王占领这个国家后，就把这个国王发配到很远很远的地方做奴隶去，他也不反抗。后来，这个邻国国王不久就死掉了，也没有继承人，国家要陷入无政府状态了，别人又想起老国王，要请老国王回来。整个描述这个事情的时候，我们是很难接受的，但是我们想，你如果不能够万缘都放下，你怎么能出离呢？你的布施波罗密不能圆满，你了生脱死也不能成就啊！其实佛陀讲这个就是考验我们能不能做到啊！
广钦老和尚说你对这个世界有一根草的执着，极乐世界跟你不相干的，去不了的。反过来说是这样的，就是说你能不能做到，佛教修行是这样子的。
连道家的张道陵，在我们浙江成道了，到龙虎山去弘扬他的道术的时候，也很多人跟着他。最贴身的几个徒弟他们想要得道，张道陵也是考验他们，说从悬崖上跳下去就能成道了，结果贴身的有个徒弟真的跳下去了，张道陵也随着跳下去，拉着他手一起飞起来，那个徒弟就成道了。
我们现在没有办法来检验，要心里去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生传》里面一个一个的，读到哪个传都是对我们的考试啊！考都不及格，你说随喜，第一个身体要礼敬佛，口里要称赞佛，第五随喜佛，你能随喜的起来吗？你能理解吗？你能认可吗？如果你能理解认可，你被他震撼了，你才能随喜啊！根本不理解，佛陀做的这个你根本做不到。
像弥勒佛化身在义乌的时候，傅大士也是这样的。他没觉悟的时候做渔夫打鱼，但是弥勒佛化身的渔夫跟别人不一样，他网了鱼之后，对网里的鱼说该走的走，该留的留，有的鱼就游走了，他就这样，所以就说他是笨渔夫。
有一天达摩祖师从广东来路过这里，特意找到这位，他还在那里打鱼呢！达摩祖师说你知道你是哪里来的吗？你还在这里打鱼。他说我哪里来的？达摩祖师说你看水里，水里就现出他在兜率内院的情形。他觉醒了，回去就把渔具毁掉了，然后就大布施，跟他老婆说我们错了，我们还在这里做这样的人。他爱人叫妙光，两个儿子。然后跟老婆孩子讲法，老婆孩子也觉悟过来后开始布施，也是无遮布施。
本来他家里蛮富裕的，有很多田，结果别人都来要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，说还有这事？那好，托个人把他老婆要来，他也给了，什么都没了。结果他朋友把他老婆又给他送回来，一家四口，地也没了，房子也没了，日子怎么过呢？他说正好嘛，好去修行了，到山上搭个茅蓬，供佛修行，一家四口修行去了。
大家一看，这一家真的是修行哦，就都去供养。梁武帝知道后请他去，大家看到这么一个人很奇怪的，他头上盘一个发髻，插一个道签，脚上穿儒家的官靴，身上披了一件袈裟。到了南京之后，别人跟他开玩笑说：“你到底是哪一门的？学什么的？”他就指指道冠，晾晾袈裟，把脚伸出来抬抬官靴，儒释道一体的。但是讲经说法都是按照佛教，弥勒佛等觉菩萨啊！他的布袋里什么都有的，他也是这样的。
我们现在从心理上要认可，做还做不到这些，那样做了，别人当你神经病，所以七地以上菩萨很难在人间过日子，所以现疯癫相。疯癫相不是乱现的，要七地以上的菩萨才可以现，否则叫大妄语。
所以宁玛派大圆满非常尊敬济公活佛，经典里说七地以上菩萨才可以现这个疯癫相，他这个行为叫禁行，行禁止的行为。本来我们佛教徒要吃素放生，到了疯癫相的时候，喝酒啊吃肉啊，不单单吃肉，甚至还吃死人的肉。我们佛教界自古以来，不仅仅有济公活佛，浙江地区过去都有过，《高僧传》里好几位都是这样的。
四明山以前出过一位，温州也出过好几位，温州有个寺院里有个猪头钟，就是其中一位。他就在庙里住，白天出去化缘，别人供养什么就吃什么，甚至有时化缘化来买猪头吃。别人就反应说你们庙里和尚不守规矩，在外面吃肉喝酒。他来的时候，这个方丈和尚是开悟的，知道这个不是凡僧，就跟下面人说无论他做什么，都要忍耐他，不要迁他单。后来知客师忍无可忍，反应的太多了嘛，你们妙果寺这个和尚不像个和尚。
所以我们汉传佛教一方面吃素，建立起这样一个良好的形象。但同时老百姓认为这个就是佛教的形象，其实不是的，佛教里面只有我们大乘佛教是吃素的，其他都没有规定的，饮食上没有规定的。国外像缅甸泰国，我们国家云南傣族上座部的，他们要化缘的，每天托钵的，托到什么吃什么，别人也不会特别准备素食给他。
但是我们中国一千多年来的习惯，如果这个师父吃肉的话，别人就会告状。这很正常，如果住在我们庙里，你跑到镇上吃肉，马上就来告状。所以那个当家知客师忍无可忍，你怎么可以那样子？那样影响不好啊！肯定都会这样说的。
他就说你们庙里大和尚是得道的人，我住了一个月，没有什么好供养他的，我走了之后，你们到什么什么地方挖，我供养常住一口钟。那个地方就是他买猪头吃，吐猪骨头的地方，每次就吐在那个坑里面，走的时候埋上，跟庙里说四十九天之后挖，就是一口钟。大家不相信，明明看他吐的骨头，哪里有钟？
后来四十九天差了一天，大家就去挖，挖出来果然是一口钟，但是因为火候还没到嘛，钟钮这个部分还没有变成铁，所以现在去看就钟钮是坏的。但是这个钟声音特别的好，似铁非铁，有点像阿育王寺的那个铁，很著名的，那是一个圣物，现在还在妙果寺，就是那么来的。温州附近是山区嘛，以前很穷，那里也出过圣僧。
西藏也出过很多疯癫僧，他们也非常严格，必须七地以上菩萨才能显那个禁行，否则要堕地狱的。不是说我想装济公，我也这样，没那功夫的。
这个事我也问过师父，师父说末法时代众生业障越来越重，所以佛菩萨为悲悯众生，让众生不要起分别心，看到出家人再不如法也要恭敬，故意显现这种形状。师父也告诫我们说，我们没有神通，不知道别人的境界，所以看到所有的人都要恭敬。
佛陀时代不需要现颠倒相，现在众生业障重，菩萨不能以直接的面目来，要现疯疯癫癫的这种状态。疯疯癫癫的，他一句话真，一句话假，你也不知道哪是哪。
信众：西藏叫疯喇嘛。
师父：对，也因为众生颠倒嘛，以前也不会有的，莲花生大士时代，正法时代不需要的。末法时代众生本身就颠倒，很可怜的，圣人存在不了，只能现疯癫相。
近代有金山活佛，像慧可大师晚年也现这种相，到处游化人间，酒肆妓院他都去，别人说你这和尚怎么来妓院？他说我来妓院关你什么事？最后到别人庙门口讲经说法，被别人诬告为妖僧，被官方抓起来砍头，因为他现疯疯癫癫的相，别人就说他是妖僧。
我们学还是学正统的，特别是对三宝形象千万不要生邪见，一定要恭敬，否则你业障重了。印光大师说的“只看好样子，莫看坏样子，只管自家，不要管别人。”印光大师很慈悲的，我师父也强调只管自己，不要东打听西打听的，烦恼从中生哦，很重要的。所以在座的，大家多讲佛教里殊胜的，讲那些大善知识，不要讲不好的，不要损毁三宝形象，不要破坏三宝形象。外面再那个，看到当作没看到，念经忏悔。
修行只看好样子，好样子还有啊！我们汉传佛教有，藏传佛教也有，上座部佛教也有，都有。好的你都学不过来，任哪一位挑出来，你一辈子都学不过来，生生世世要学的。你要不好的，那你着魔了。千万不要去讲那些不好的，佛教它有社会现象嘛。
一切恭敬，地藏经忏就讲“一切恭敬”，然后忏，每一尊佛拜一拜，间隔的时候都要唱这一句，一遍一遍的反复。这是个窍门，我师父再三强调，告诉我们“一切恭敬”。恭敬就是了，保护你自己的心不要受污染。因为恭敬心是美妙的心，有功德的，不好的不要闻，充耳不闻。
信众：以前心不安定，所以外相能钻到心里。
师父：因为我们是凡夫，特别世间不学佛人更是。好形象，高僧大德一个也不知道，要说不好的，新闻里到处传。我们学了佛也不是说就没有社会那种习气了。
你看印光大师、弘一法师、我师父，我片子做这么多，社会上也没有几个人知道的，所以好的我们想尽办法要推广。像《一轮明月》获华表奖，也没有几个人知道，濮存晰主演的。要大力地传，你把这个传到家喻户晓，那你功德大了。释迦牟尼佛是谁，这个世间上人不知道的。
这个世界就是这样颠倒，好事情不出门，坏事传千里。我们学佛的一定要注意，我们千万不要着恶魔的咒，不要上这个当。我们好好的向好的学，特别重要。
佛也没有形象，没有界限的，你跪在这拜：“观世音菩萨啊！观世音菩萨！”你看观世音菩萨加被不加被。莲池大师说了嘛，不知道是非，还不如老老实实在家里念佛好。
传喜法师答疑开示
时间：2016-05-05 21:48:37 来源： 作者：
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