我们在海外的华人华侨有更多的机会接触到宗教，我们可能在全世界范围内经历了各种各样的宗教之后，很容易发现一个规律，那就是除了佛教之外，世界上任何一种宗教的教主，都是把自己以一个救世主，或者以一个至高无上的，无所不能的神而自居的。这个神似乎是万能的，他能够呼风唤雨，点石成金，他主宰着人类的吉凶祸福，他操纵着万事万物的生死荣辱，人类只能匍匐在他的脚前顶礼膜拜，赞诵讴歌。如果相信这个神，你就可以上天堂，如果不信他，你一定会被打入地狱。
可是佛祖释迦牟尼，衪来到世上说的第一句话就是“天上天下唯我独尊。”我们大家知道这里的“我”，不是小“我”，而是大“我”，衪不是仅仅指释迦牟尼佛本身，而是指芸芸众生中的每一个人，当然也包括在座的您和我。这句话就开示我们每一个人在天地悬浮之间都是非常崇高，非常伟大，顶天立地的。我们每一个人都可以通过努力来把握自己的命运，而不必要听信任何人，或者是某个所谓自诩为万能的神，这个是佛家的独到之处。
今天我们非常有幸，邀请到来自于中国的佛教名师—传喜法师，到汉堡来给我们开示，弘法利生。首先我们邀请汉堡中国文化沙龙的发起人、欧洲新报的社长—陈茫先生为我们这次活动简短致词，有请陈先生。
陈社长：尊敬的传喜法师，尊敬的贵宾朋友们，大家好！我想今天到这儿的都是对佛教信仰，对中国文化感兴趣的人，所以呢，我首先代表中国文化沙龙对大家的到来表示最诚挚的欢迎。
我本人呢，还不是佛教徒，但是佛教文化不仅是我们中国传统文化的最重要的组成部分之一，也是人类文化的最重要的组成部分之一。
当今的世界，我们面临的很多的问题，世界的和平，经济的危机，环境保护，等等一系列。虽然人类的科技发展在几年来发生了质的变化，但是我们人类对自己的认识和对自己的改造，还处于很初级的一个阶段。
世界文化是一个多元化的文化，那么每一个文化，它也对人类自己的问题的解决作出了很多的贡献，但是事实证明，佛教文化通过它的慈悲、平和、豁达和睿智，我认为它更适合大众来解决人类自己的问题。
所以今天我们汉堡中国文化沙龙中心邀请来了远道而来的传喜法师，为大家解决疑问，指点迷津，和我们大家共同的来探讨佛教文化。我们大家以热烈的掌声再一次欢迎传喜法师的到来，谢谢大家！
范总编：感谢汉堡中国文化沙龙给我们提供了这么良好的一个机会，使得我们有缘跟传喜法师相见。很多朋友或者是信众对传喜法师已经不再陌生，或者即便是没有真正地见过传喜法师，可能也已经从互联网或者从其他的一些资料上得到传喜法师的资料，我们的欧洲新报也曾经几次刊载了传喜法师的开示语录，但是请传喜法师正式的弘法之前呢，我还是简单的再做一个介绍。
传喜法师于一九六七年生于中国上海，早年曾经研习儒道各家学说，在强烈求学问道的过程中，引发了对人生意义的思考。法师于一九九四年出家，曾经历三年闭关，主持法务，讲经说法等修行历程，并应各界邀请住持宁波慧日禅寺、杭州萧山杨岐禅寺，担任中国佛教文化展示中心主任，并曾出席世界僧伽大会及首届世界佛教论坛，担任全球观音大法会主持人等。
十多年来，法师在弘法的方方面面付出了大量的心血。平日里随缘开示，诲人不倦，化导群迷。法师平易近人，谦卑恭和，特别是能够应用现代的科技手段，媒体平台，网络、电视等渠道进行弘扬佛法以配合社会的进步，人类文明的进程。好，现在我们有请传喜法师上台弘法。
传喜法师：现代的人类科技已经可以让我们当前的人类翻天覆地，但是为什么没有达到，就是人的自身道德还没有达到。甚至我们去飞机场都要有管制刀具，一把水果刀也不准你带上飞机，为什么？因为考虑到你带一把刀，就有可能对整个飞机造成威胁，这就是我们的道德不被信任。
就像我们在国外走，看到我是出家人，是属于神职人员，在国外人的眼睛里会很尊重我们，基本上不会来搜身啊之类的。但是在国内，他们有时候不太理解，有时候过了安检还要人工再检查。但是在国外很少这种事情，他认为你是一个神职人员，你是值得相信的，而且很多还会很客气，甚至有点懂的还会合掌，微笑、致意，就说明人的这种道德决定了我们的前途。
在经济学上也是这样一个道理，现在我们人类的步伐放慢下来，这是一个好事情。因为我记得很清晰，在2007下半年的时候，在印尼的巴厘岛开了一次关于气候变暖的会议，全世界各个国家都有去参加，与会人员有一万五千多人，在巴厘岛开了一个多星期的会议。
这个会议最后的各方面的结论，自然科学界的，社会科学界的，各方面的权威推论出的结论，一个科学的结果就是，人类当前的生活模式，如果再这样继续下去的话，以现在我们人类所制造的二氧化碳，这样的排放量的话，我们人类在二十到六十年将在地球上灭亡掉。我在电视上看到是一百年内，这还是客气的，会议的结论是二十年到六十年。
现在我们还能努力地扭转这种局势，扭转局势的警界线在哪里？2012年，在这之前还可以改变。如果再不改变，2012年之后，很多的天灾人祸就会相继不断地产生了。
这次欧洲五国精典游，我们凯沙公司也是派出了非常优秀的导游给我做解说。在荷兰的时候他就说，世界上最怕的一个问题，也是荷兰人最不愿意提的一个问题，就是气候转暖的问题。他说如果气候转暖这样下去的话，在地球上第一个消失的国家就是荷兰，它国土四分之一的面积处在地平线以下。
那我们中国呢，我们中国虽然泱泱大国，土地面积九百六十万平方公里，但是我们中国人知道，中国是七分山，二分水，一分田。不像欧洲，我到欧洲一看，广袤的大地到处都可以耕种，他们为了保护他们的生态，留下了大片的森林，那个森林也都是可以作为耕地的，耕地面积非常非常大。我们中国十三亿人口，九百六十万平方公里，但是可耕用土地是很少很少。像我们上海海拔也只有在十米左右，如果海平面一升高，这升高对中国来说也是很恐怖的事情。
所以紧接下来就是粮食问题，因为耕种土地大多数都是在海拔比较低的地方，粮食的危机现在已经是世界上主要的问题了。
气候转暖之后，各种各样的细菌的这种变异，气候一转暖之后细菌会变异，一变异之后我们人传统的对细菌的免疫力就会改变，所以就会生很多的怪病。
人类自身的问题和环境的矛盾就会很大的被激化出来，这都是那些科学家所得出的结论，是很严肃的一个问题啊！
从2007年这个会议开过之后，我相信自己比较美好的愿望，我认为经济危机是人造的，是人群当中那些比较有良心的人，比较有社会责任感的人，他们用经济的杠杆来放缓了社会的发展步伐。
人生存下去，不是说发展下去才能生存，不发展也能生存。我们中国是一个农业大国，几千年下来就是这么生活的，但是中国如果以这种速度发展的话，我们一千年也活不过去的，存在不下去的。但是按照以前的那种生活方式，不要说一千年，一万年也可以，也就是说现在我们人走的是一条不归路。
其实在探讨这个问题的时候，这不仅仅是一个经济问题了，欧洲新报发表我的那篇文章，他们告诉我说，文章要一千五百字之内，所以那篇文章就把三个大点压缩了。要是放开了，这不仅仅是一个经济问题，这个课题很大的。
所以我后面就说了，这个世界是我们每一个人的课堂，经济危机是我们面对的一个课题，在这个课题面前，我们怎么样过一个符合于能够长远生存的一种生活？我们人的这台机器，我们怎么去反观它、了解它，怎么来驾驭它？人是一台机器，爸爸妈妈给我们一个身体，人之发肤，受之父母，这个机器给了我们，我们怎么样运用它，驾驭它，这是一个问题。
所有的问题都是人制造出来的。一个有智慧的人，明智的人，他会引导，他会制造良好的一个效果。反过来说，他自己内心里这个思路如果不清楚，他也会把外在的东西弄乱。
我们佛教的观念，前面我《欧洲新报》的范总编他也说了，佛陀一来到人间就讲“天上天下唯我独尊。”好像有一句诗一样的，说天下的树叶没有一片是相同的。现在西方人为什么特别喜欢接受佛教的这些理念？就是衪把每一个生命都赋于至高无上的佛性。佛教里说一切众生皆具如来智慧德相，这是佛成道的时候说的第一句话。
佛，衪本身自己可以做皇帝，他爸爸是净饭王，衪是太子，作为储君来说，他受到社会最良好的教育。衪为了整个人类，衪首先看到了很多生命的不公平的现象。
在两千五百年前，当时的印度也属于农业国家，所以皇帝对农业是很重视的。当春天来临的时候，耕的第一犁地要皇帝去主持这个仪式，称为叫“农耕节”。
悉达多太子七岁时，爸爸带着衪去参加农耕节，在农耕节上，大家都在看那个热闹的场面，那些气氛。但是小小的孩子，却总是有衪奇特的一个视角，衪看到的是什么啊？衪看到是人用鞭子抽打着牛，牛吃力地拉着犁，犁把厚厚的土翻出来，然后在土里面生活的虫子暴露在地表，小鸟就跟着新犁的泥土在寻找食物，老鹰盘旋在空中，伺机捕捉这些鸟。
七岁的悉达多太子，衪的视角所看到跟当时皇帝、那些老百姓的完全不一样。衪看到的这些现象是成年的达尔文所看到的现象，但是达尔文看到了之后，他研究说弱肉强食这是生命的规律，他把这种规律合理化，科学化，但是佛陀有没有这样。七岁的悉达多太子以一种悲天悯人的心态，衪认为这是不合理的，衪心里想生命还有没有更美好的存在的一个环境，难道生命仅仅只有这样一种存在方式吗？
当衪坐在树下思维这个的时候，这个七岁的孩子思维生命当中这么伟大的一个命题，那棵树的树神都被衪感动，太阳在移动时，竟然树的影子不移动，一直覆盖着这个孩子。甚至这个时候，天人从天上走过的时候，走到这里不能再前去了，为什么？他们就观察，原来一道光啊从地上射到天上，这道光变成了一道屏障一样，这些天人不能够过去了。他们发现地上有一个孩子，天人有他心通的，了解到原来这孩子在思维这么伟大的一个题目，这些天人在天上向这个孩子顶礼膜拜，这个孩子太伟大了！
所以在两千五百年前，佛陀看到生命这样一个痕迹，这些生命的足迹，佛陀为我们找到了另一扇门，一个真正进化生命的进化论。
其实从佛教的角度看达尔文的生命进化论，那不是生命进化论，那是生命退化论。弱肉强食是低级生命的一种状态，不是高级生命的状态。高级的生命是什么？能够退一步海阔天空，能够举手之劳，成人之美，能够舍已为人，这是高级生命的特质，这个能升天堂。
反过来说，如果弱肉强食，有便宜我就占，铁公鸡一毛不拔，这种不要说别人了，妈妈生了这样的孩子都会讨厌，我怎么生出这么一个孩子来！如果你妈妈是这样子的儿子都会讨厌，我妈妈怎么这么吝啬啊！如果你找了这样一个先生，或者娶到这样一个老婆，你都会想着要跟她离婚啊！这样的人会不会进化？不会进化的，这种人死了之后是要堕落下去的，留级甚至退级。
生命他有一个进化的规律，但是这个进化不是弱肉强食，恰恰是什么？就像一个进步的、良好的社会制度，它会保护弱者，保护弱势群体，不是说他瘸腿，他盲人，我们就可以欺负他，那是黑的，没有人性的。
达尔文他是一个很有思维的人，在他晚年的时候，他知道他这个论错了，但是他这个论已经远远地影响到当时的欧洲社会了，所以达尔文在晚年的时候有他的忏悔，写成了忏悔书。
达尔文一生很像一个佛教徒，他是一个素食主义者，他虽然自己写了进化论，他自己却不去欺负那些弱小的动物，他不杀生，也不吃它们的肉，他选择素食。他的素食倒不是为了营养学，不是为了卫生，为了营养，他纯粹是一种仁慈的角度，他不愿意看到一个生命被摧残，牺牲在我们的食欲的屠刀下。
所以正因为他有这样的佛性，他到晚年的时候，他考虑到他的进化论不道德，不符合于人类道德，不符合于文明道德，所以这个进化论，与其说是进化论，应该说是生命的一种低级的退化论。佛教悉达多太子却找到了进化论，生命怎么样转凡成圣，怎么样一步一步得进步。
甚至菩萨里面，菩萨五十三级啊！像现在日本的他们那个几段几段，这个都是从我们佛教里来的，下围棋几段高手，几段高手，这个几段是佛教里修行的阶梯。甚至在菩萨修行里面有五十三个阶级，就生命怎么样一步一步进步，给我们每个人都找了方法。
所以佛陀他讲的话，他不是代表个人的，不是主观意识的我，而是为每一个生命找到了出路。所以他成佛之后第一句话就是说：奇怪啊奇怪！原来一切众生皆有他圆满的佛性，但是就是因为每一个执着他主观的我，而看不到这个真理。
我们中国有一个成语说“一叶障目，不见泰山”，儒家里面孟子也说，真理是一刻也不会消失掉的，能够消失掉的不是真理。佛陀为我们找到了这样一个真理，所以当时印度的文化达到了非常高的一个高度。
在我们佛教的这个经典里，看到了一批一批的人转凡成圣。先是那些学者们，佛陀一开始收的徒弟都是那些学者。当时在印度的思想界他们位于前列的，后来皈依佛门之后，在佛陀的智慧的引领下，很快就证得了圣位，法眼净，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，这叫声闻四果。
证得阿罗汉果的时候怎么样？我常常有时候跟大家开玩笑讲，真正在月亮上面(最先)留下人类足迹的不是阿姆斯特朗，是我们佛教里的目犍连尊者。经典里有记载，因为有一次大家在打坐的时候有一点分神，有的人打瞌睡，佛陀看到这个现象，为了让大家气氛活跃一点，然后佛陀就叫目犍连尊者说：现在你可以显现一下你的神通。
这时候尊者，因为佛教里面是不准显神通的，他有几个显神通的条件。一个在皇帝面前可以显神通，因为它关系到真理在人间的弘扬，他完全不是为了个人显神通，他是为了佛教这种真理在人间能够推广，所以皇帝面前可以显神通。还有一个呢，圆寂的时候，你离开这个世界，你可以显神通，基本上是这两种。还是一种呢，就是在很特殊的情况下可以显，这个特殊就是要很特殊的情况。
当时的目犍连尊者得到了佛陀的允许之后，他就显现了一个神通，一个脚踩在地球上，一个脚踩在月亮上。我们听到这里觉得，哎呀，这个佛教这么神圣，甚至神秘。但是你真正看经典，佛教实践的方法又是那么样朴素，每一个人都可以实践，而且每一个人都可以做到。
像我们皈依了三宝之后，成为一个准佛教徒之后，首先应该学习的是五条戒律。
第一个戒律就是不杀生，因为生命是最尊贵的。不仅仅是人，狗啊、鸡啊、乃至苍蝇、蚊子，对每一个生命来说都是最尊贵的，你的生命不能威胁到别人的生命、其他众生的生命。所以如果你不杀生的话，那你的生命在天地之间也有保障，生命就有保障。
第二每一个生命都会执着他的身体，和他身体所拥有的东西---财富，所以我们应该尊重它，不应该把它占为己有，侵犯别人的财富。所以第二戒律就是不偷盗，如果一个人不偷盗的话，他的财富也不会被别人侵占、侵犯，会拥有福报，我们说的福报——很丰富的财富。
第三条每一个生命都希望有稳定的感情，有美满的感情生活。因为人除了物质的这个身体之外，人最主要的是一个精神层面。除了肉体的，物质的身体，人活着自我存在意识更多的表现在精神层面，所以精神上的愉悦、幸福，这是每一个生命都是非常注重的。
我们人是这样，一只狗都是这样，一个狗你对它表示善意的时候，它就会对你摇尾巴。如果这只狗对你“汪汪汪”叫，你就会很恼火，你为什么对我叫？一点也不友善。如果一只狗对你摇头摆尾，上来添你啊，我们就觉得很舒服：“你看，这狗也这么尊重我。”所以我们人了解了这个之后，就不侵犯他人情感，要尊重，所以第三条的戒律是叫不邪淫。
不邪淫这是非常关键的一个，为什么感情生活里，一个很高尚的精神生活里，把这个“淫”首先要提出来呢？像我们中国也这样说“万恶淫为首”。一个人这一关能过，其他都好过了，都是小意思了，所以第三个就是这个。如果这个能守住，会有幸福美满的生活，包括子孙后代，子孙都会很好，很争气，不会来乱我们的事业，乱我们的社会结构的。
第四个就是不妄语，不妄语的戒律。因为一个人在社会上，人属于社会群体，属于群体的这种生活，在社会生活当中都需要有信任度啊，每个人都需要有信任度。信任度就从我们这个口，我们中国人说“君子一言，驷马难追”，所以我们佛教徒，就是说一个人讲话不能乱讲，要不妄语。
第五个就是不饮酒，像我来到德国，昨天，特别是周末，我们这边很晚回去，看到火车站很多喝醉酒的。他们说那个叫“醉猫”，我一看手里拎着个啤酒，一不小心掉在地上，酒瓶摔碎，对别人也构成危险。而且他那个眼神看过来的时候，哦，对你也构成危险，总是有点怕怕的，一个酒鬼晃晃悠悠，眼睛充满血丝看过来的时候，不管男的女的被他看一眼，心里都会有一点怕的。所以不饮酒，保持一个人的理智状态非常重要，一个人保持清醒、理智的状态很重要的。
所以这五条戒律，作为人，你想想看，我们人如果这五条能做到，这个世界你看好了，第一个不杀生，你不侵犯别人，尊重任何生命的话，天下太平了。
在杭州边上有一位叫“鸟巢禅师”，这个师父他住的地方很奇怪，住在树上，搭了一个木头房子，像一个鸟窝一样，所以别人就喊他“鸟巢禅师”。有位翰林院的学士就跟着这位师父出家，但是很奇怪，跟师父二十年，师父不跟他讲法。
有一天这个徒弟说：“我要出去学习去了，我要出去留学去了。你这儿，二十年也没有法好听到。”师父就跟他说：“你要听什么法？”“我当然要听佛法喽！”他说：“佛法我这里略微有一点点。”他说：“什么是佛法？”师父穿的衣服上面一点棉絮露出来了，他就把那个棉絮拿下来用口一吹，棉絮飞掉了，他说：“这就是我的佛法。”这个徒弟跟着师父二十年，师父就这么很简单的一个行为，他居然明白了，开悟了。
后来连白居易啊，做杭州州府的时候听到了鸟巢禅师的名声也来拜见他。他说我们当官的比较忙，你能不能开显一些比较简单的佛法让我明白？这位师父就跟他说“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易一听，那时候他不叫白居易啊，他那个时候叫白乐天。这个白乐天，你看，他就是一个具有浪漫色彩的诗人呢，文人的很悠闲自在的那种，所以叫白乐天。
但是他听了师父的这个开示之后，他就觉得这个太简单了吧，他说这个连小孩子也知道的，但是鸟巢禅师下一句就跟他说：“虽然三岁的小孩也知道，但是八十的老人也做不到啊！”
所以佛法的实践之道很简单，你要去实践的时候，只要你有毅力。我们佛教里有一句话，你抱着这根草，你觉得很简单，很容易掌握，但是你一年、两年、三年，一段时间下去之后，你就会发现你抱的不再是一根草，已经变成一棵大树了。
所以佛教为什么两千多年以来，现在不仅在中国在地上，在德国也已经生根发芽了。西方人研究东方的文化研究了有一百多年了，现在甚至很奇怪的一个现象，中国人要拿东方文化的某些学科的学位，在中国拿不到，在东方拿不到，要到西方的大学里可以拿到。他们一些专家学者已经研究到很细很细了，所以这是一门学问了，已经属于科学的范畴了。
有一个记者前几年访问德国的一位教授，问他：“你们以前都是天主教徒啊，或者基督教徒啊，你同时又是个科学工作者，你是辩证思维的，你为什么会去信仰佛教了呢？”他就回答他：“我纵观人类的文明史，人所拥有的两大特质，智慧的一面和慈悲的一面，这是人类里面最好的两大特质，这两大特质在人类历史当中，没有谁超过释迦牟尼。”
衪的智慧的这些语言现在被记在经典里，再大的科学家，从科学的角度，你想找出衪的毛病，找不到。不单找不到，还甚至对科学家有启发作用，当他得到科学答案的时候，他发现佛教早就有定论。
我们很多在座的信徒《心经》都会背的，《心经》里面我们大家很熟悉的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这个是非常辩证的。色法是有障碍法，像我们看到的都是色法。
色为什么叫色不异空呢？比如说我们现在的房子，房子不异空是什么意思呢？它的内含就是说房子没有固定不变的房子，也没有先天就有一个房子。房子哪里来的？房子是由一砖一瓦，是经过工程师的构思，由工人，然后建筑材料种种的合成的一个，最后我们称为它叫“房子”，没有一个固定不变的房子。所以“房子”的这个名字，它不是固定的，只是一个名字。
所以《金刚经》里面说“众生非众生，是名众生”。凡夫不是固定就是凡夫，只要好好学习，他就可以成为圣贤，所以凡夫不是固定的，“凡夫非凡夫，是名凡夫。”
用同样一个概念来推论的话，叫房子，非房子，是名房子。起了个名字叫房子，你把房子的结构都把它瓦解了，没有任何一个部件可以称为叫房子，合成一起叫房子。这个是假相，仅仅一个名字而已。你看，这个多辩证。
所以当时的马克思经过他好朋友的介绍，他们都是在思想领域钻研嘛，当时的佛教文化已经来到了德国，成为上流社会非常风靡的一种学问，当时就有人介绍给马克思，恩格斯他们都学过佛教的。所以他就得出一个结论：人类辩证思维在佛教徒身上才达到了最高的程度。我们现在讲辩证的唯物主义，这个在佛教里才可以看到辩证的思想。所以佛陀这些科学性的思想，这些科学家是叹为观止的。
衪慈悲的一面，衪并不是说我有能力。就像看相，衪一生下来，衪爸爸就请相师来看相。相师说，你儿子现在的相貌和他出生时候的瑞相，衪以后可以统治全世界。作为衪爸爸，这个小国的国王特别希望自己的儿子能够扬眉吐气，能够统治全世界。但是这个看相的又说了，衪的这个相貌要超过转轮圣王，衪很可能会出家，成为这个世界的觉者。如果衪成为觉者，他不仅仅统治全世界，衪的思想能够利益整个的众生界，利益整个宇宙。但是衪爸爸并不懂得这个有多大的含义，一直就是很强烈的希望他做一个圣王，一个统治全世界的转轮圣王。
什么叫转轮圣王呢？转轮圣王他如果一旦登基的时候，同时会有七政宝，七政宝会自然现前，有马宝。像我这次在荷兰的广场看到那个马，那个马，中国所有的马跟它比不了，那个马高。但是转轮圣王的马还要厉害，如果皇帝骑着这个马出去，所有的人都会臣服。
一个马宝。一个大象宝，大象宝会源源不断的驮来财物。然后还有一位女宝，这个女宝会给转轮圣王生一千个儿子。生一千个儿子，谁能够跟他打仗嘛，一千个儿子，那还了得啊！然后大臣宝，有最忠诚的大臣，有智慧的大臣来辅佐他的政治。最后一个最厉害，叫金轮宝。还有一个将军宝，大臣宝之外还有将军宝，谁不服可以征讨的，负责征讨的，他是战无不胜的，将军宝。
还有铁轮宝、金轮宝。金轮宝就像我们现在研究的UFO一样的，飞碟一样，载着他，瞬间遍游一四天下。就是说我们三千大千世界很多的星球，他能很快的到达那些地方。这个金轮宝的形状，它的功能就像我们现在研究的飞碟UFO。
所以一个转轮圣王出现的时候，有七政宝会现出来，他不需要去打仗。像拿破仑到处自己领兵去打仗，不需要的。他的威名传到哪里，这些人自然会臣服，会加入到他的文明体系里来。
就好像一个好的领导，他开着一个经典的公司，别人自然就会加盟一样。说现在可以公开加盟，所有知道的人都会来加盟，你还会设门槛呢，我不是无条件加盟哦，像一些连锁店一样，加盟店一样。
也就是说转轮圣王出来的时候，别人自然而然的都愿意进入你的体系，引荐你的这些先进的。自然的天下以十善法而行，推行十善法，身不杀、盗、淫；口不妄语、绮语、两舌、恶口；意不贪、嗔、痴，这十善法，自然天下奉行。
但是佛陀悉达多太子最后还是走了，就是走出皇宫，寻找我们生命的最终极的方向。因为一个政治家有的地方是做不到的，他可以给人带来一个良好的社会环境，但是他不能够引导出更深的东西出来。所以这在西方社会，为什么国王的加冕需要教皇来给予，就是说他的文化，灵魂的东西是教皇来统治的，一个皇帝他只是管政治，他只是为社会服务而已。
所谓的公务员，我们昨天参观了市政厅，他这个市长只是为人民服务的，为社会的方方面面来运作的。从文化，从灵魂高度来说，他没有那个功能性，那个功能性在西方是由教皇来完成的。
我们佛教呢，佛陀衪没有走这一条路，衪直接走到思想的领域去了。衪出家，抛弃皇宫的生活，经过参学那些最具有智慧者，六年去跟他们学，最后自己修行，突破了这些狭隘，就是说我们内心的佛性完全地彰显出来了。
佛陀走的这条路是我们在座的每一个人的路，佛陀已经给我们走出来了，千里之路已经走出来了。然后给我们画好地图，又给我们设定好驿站，休息的地方，所以我们佛教是三宝为一体。
佛作为我们人生的目标，每个人都能成佛。法，是我们每个人成佛具体实践的方法，所以经典翻译成中文叫径，是道路的意思，就是说你按照这个方法的话，你就可以转凡成圣。僧呢，他是传播这个思想的，他是主持三宝的。所以在我们佛教里，它的这个体系是这样的，从古代两多年前一直延续到现在。
从当今地球的文明上来说，佛教可以这么说是非常权威的。西方的这些文明古国已经不存在了，古希腊的文明跟现在的希腊完全两回事，现在的希腊人不是古代的希腊人，现在的古罗马文明也已经不复存在，埃及文明也已经没有了，只是参观参观遗迹。佛教是两千五百年前的，一直保存到现在。
爱恩斯坦是我们现在的科学之父啊，他在晚年的时候为我们佛教做了很多广告。这位科学之父有很多经典的话语，他说在我们人类文明当中，既符合自然科学，又符合人文科学的，又不是人造出来的神，又综合了整个宇宙的集体智慧的，只有佛教！
因为现在很多西方人他质疑，认为不是上帝制造了人，他说是人制造了上帝，上帝只不过是人想像出来的。但是佛不是啊，佛就像这里的马克思、恩格斯一样，衪确实在这个世间降生过，衪是历史上的人物。衪的经历，衪最后的成道，衪的思想留在了人间，就是经典。两千多年一直保存到现在，衪是客观的人物，客观的思想，而且是影响人类文明最主要的，排名第一的一位圣者，对人类的伟大贡献，释迦牟尼是排第一位的。
今天好像话题是经济危机，但是为什么讲了很多其他的呢？就前面我一开始讲到的，经济危机这个问题我并没有用很多的时间去思考它，我仅仅是打坐半个小时而已。
这次在《欧洲新报》八月一号刊登了之后，我在法国看到这份报纸。当时在埃菲尔铁塔下面不远有一个中国餐厅，我们吃团餐，我们都吃素的嘛，订团餐。
我一进去，那位老板娘在门口看到了就合掌说：“你是传喜法师！”我说是。她很高兴，就把我们请到里面，里面的那些服务生都认出来，“哦，传喜法师，传喜法师！”过会儿拿了一张报纸出来说：“呶，你上报纸了！”
这是我们陈总给我的一种荣誉一样，给了我这个机会，让我跟很多的人结了缘。所以报纸这个媒体，这个平台非常的快捷，很多人都认识我了。
我刚吃了饭，店里面好几个拿着护身符来加持。因为报纸上讲了，我在受邀请到我们这个沙龙来有活动，然后上面还标明了，开光、加持，所以他们趁这个机会，马上求加持。
当时我写那个文章，我对经济是一窍不通的，根本不知道经济是什么，甚至我也没有去查字典，也没去找词典经济到底是什么含义，只不过用我们的这种思维，来对整个社会思考的时候得出来的。
那篇文章我们车上的很多人也看了，在那个加油站的时候，一些人围过来就问我，他问：“师父，这篇文章你怎么写的？”我说我是外行。他说写得很好。原来还有几个行家，他说你这个写得虽然没有太大的新意，但是全部都符合于这些。我说，那好，没犯错就好，没写成外行的就好。
就是说从佛教的角度来看这些的时候，我觉得这是一桩可喜的事情，因为很多人谈到经济危机都有点害怕。我对它的定义有四个字叫“慈恩圣手”。“慈恩”这是西方人的话，“圣手”呢？我这句话里面其实不是东方的表达方式，因为《欧洲新报》嘛，我在欧洲这个地方嘛，我说“慈恩圣手”，用了这四个字来赞美这个经济危机。
经济危机我那上面用一句话就是“放慢了上断头台的步伐”。如果用2007年的那次会议的结论说，如果我们现在人类的生活模式这样下去的话，六十年，最多六十年人类就将在地球上消失掉。
因为气候变暖，现在物种的消失是论天算的，每天地球上有多少物种消失掉？有多少的森林面积消失掉？有多少的冰雪覆盖面消失掉？现在都是论天数的。
非洲最高的那个叫什么山？乞力马扎罗，现在雪峰已经没有了。欧洲阿尔卑斯山的雪峰也在逐渐缩小，冰雪线已经在退。冰岛那边的冰雪，很多的千万年的这些冰山都消融掉，各方面的这些证据，都证明气候在恶化。
长江是我们中国第一大江，我们小时候路过长江的时候可以看到江猪，就是一种豚，长江里特有的一种豚，就是江豚，我们俗称它叫“江猪子”，现在已经没有了，这个才短短的多少年。
华北虎已经灭绝了，你像爪哇虎也已经灭绝了，就在我们人类的眼皮底下，那么大型的一个物种在地球上永远的消失掉了。
你想想看，为什么我们中国曾经有一个人打死老虎，后来被判决死刑，他不服，一次一次上诉，最后法官跟他说，你杀的不仅仅是一只虎，你屠杀的是人类自身。一只虎从地球上消失，标志着我们人类也将从地球上消失掉。灭绝掉一个物种，其实是对我们人类的一个预警，很不好的一种讯号、讯息。
就像有一个人死了，到阎王那边他很不服，说：“阎王，阎王，我死了，怎么连一个招呼都不打？”阎王就告诉他：“我早就带信给你啦！”“你什么时候带信给我的？”阎王说：“你家庭院的那个叶子黄了掉下来，你有没有看到？”“我看到啦。”阎王说：“那就是我带给你的信啊！你看前几年你隔壁某人死掉，你有没有看到？”“我看到啦，我还去参加他的挽礼啊！”他说：“那就是我带给你的信啊！”佛教里另外还有一句话：看到他人死，我心热如火，不是热他人，渐渐临到我啊！
我们人类的前途是很严峻的一个问题啊，如果按照现在这个步伐， “咚咚咚”再跨下去，六十年，就轮到我们整个人类在地球上灭亡掉。但是好在我们佛教经典里没有记载到这些，佛教说我们末法时代还会有一万年的时间。但是这个并不是说我们佛教违背科学的结论，不是这样。因为佛菩萨在努力，这世间还有这些仁人，还有这些君子们，还有那些好的政要，有社会责任感的人，他们在努力着，各行各业的有社会责任感的人努力在挽回这些厄运。
所以中国有一句话：是英雄创造了世界，还是世界创造了英雄，其实是相互作用的。中国如果没有了毛泽东，也没有中国的现在。也是当时的中国的背景，塑造了、成就了毛泽东的这些事业。所以既是社会成就了他，也是他改变了一个国家的历史。毛泽东有时候跟人聊天也讲到，往往真理是掌握在少数人的手里的。
甚至卓别林碰到爱恩斯坦，两个人开玩笑也说，爱因斯坦先是赞美他：“您太伟大了，全世界没有不认识您的人呢！”卓别林是喜剧演员嘛，卓别林就也赞美爱恩斯坦，他说：“全世界人不知道的事情，您知道啊！”
所以那些正义的，这些有良知的，社会各界的人都在努力着。为什么地球转暖会议有一万五千人去参加？这么多人去参加，然后还传达这个讯息，现在各个组织都成立出来。甚至这次当选的澳洲总统，他最主要的一个政治口号就是，他将做出行为来，令世界放缓气候转暖的步伐，这已经成为一个国家总统竞选最主要的一个政治议题了。
怎么样来看经济危机？经济是社会步伐的一个杠杆，所以我在第一段里面讲到，经济它从微观上关系到一个人的喜怒哀乐，一个人的生活质量。从宏观上，它可以调节社会发展的步伐。我们不能从个人的，我的工资变少了，或者我的更多的潜在的威胁来看这个问题，应该从更欢喜的角度，愿意配合经济危机来学习我们中国传统的东西。
就像好几位我认识的，其中也有我的弟子，在中国前两年做股票。各个都像巴菲特，个个都很像股神，钱一进去，马上往上翻呢，不管是A股还是B股，特别是基金啊，那简直一块钱转眼之间变十块钱。各个都很气粗的，工作算什么！工作业余的，我主要是靠股票赚钱呢！个个都口气很大。
然后买那豪华消费品，那种奢侈品不在话下的。他们说那时候中国人来欧洲买劳力士，英语不会讲，拿手点，服务员很不习惯，怎么这样子啊？话也不会讲，拿手点玻璃，在西方人眼里这是很不文明的行为嘛，带理不理的。结果他一买，买了两百多块劳力士，哇，马上成为他的上帝，VIP。两百多块劳力士，这就是我们宁波慈溪的一个人。不管是中年人，男士还是女士，都是讲派头。
但是从08年年末，经济危机开始了，股票也跌下来了，从六千点跌到两千点，大家钱都被压在里面了。这时候好了，那种趾高气扬没有了，本来吃喝花个多少钱根本眼都不眨一下的，现在也开始计划了。本来是天天party，怎么奢侈地去全世界游玩，现在这些计划都取消了。开始干嘛呢？开始利用周末去学习一点厨艺啊，学习一点插花啊，学习一点裁剪啊，女人该学的知识和技能。
她自己跟我说，她说经济危机我发现有好处，我以前过的不是人的生活，奢侈到过着上帝的生活啊，天天在天堂里啊，现在又回到地球上来了，我现在过的有一点人性的生活了，学一点技能，她说有好处。她说纵使我现在再去旅游，我还是有经济能力，但是我不会像以前一样，我会一个人背一个包裹，我会有计划的来筹划我的旅行行程了，以前从来不会考虑这些问题。
你像昨天，我也有幸看到了最豪华的叫伊丽莎白二号，他们告诉我说最低也要有一万欧元才能上那艘船，那本来对中国人来说算什么啊，对很多暴发的根本不算什么的。他们跟我讲美国的拉斯维加斯去的最多的就是中国人，在澳门赌已经不算什么了，已经去拉斯维加斯了，去的一些地方那都是冷门的地方。
但是这两年的经济危机，让人变得现实一点了，更像人了，然后会计划自己的生活，可以学一些美德东西来充实自己了。所以他们直接跟我说，说经济危机对我是有好处的。对整个世界也是这样的，就全世界来说，如果经济危机会让大家更加能够检点自己的生活，能够过得俭朴一点，能让地球奔向死亡的脚步慢一点，这本身是好事情。
我更多的是看到经济危机带来的正面的东西，所以我以一个欢喜的眼光。尽管连我寺院也发了一个调查表来让我填，就是说经济危机对你寺院经济方面是不是有影响，有几个选择，有影响，很有影响，没有影响，我就填了一个很有影响。因为他们来做功德，上万的也没什么，对不对？现在变成一千或者一百，那是很有影响的嘛。但是作为我来说，我并不在意这些，因为我看到了它对我们整个人类是很有好处的。
我们整个人类的兴衰很重要，子孙没好日子过了，那还了得。比如说六十年后，二十年到六十年，我们在座的有一些还熬不到那个时候，但是我们的子孙那个时候肯定还要面对的嘛。如果那个时候就是世界末日，多可怕！宁愿我们现在勒紧裤腰带，过我们中国传统的安贫乐道，少欲知足的生活，让我们子孙后代能够有一分田种，还能够有明媚的阳光，有绿绿的草茵。
那我们受一点苦，我们哪怕再过回传统的农业社会的生活也可以的，一定要过这个工商业生活的啊？工商业的生活如果给人类带来这么大的摧残的话，那也是可以选择舍弃的，因为人是一个理智的生命。
所以在我的眼睛看来，我是很乐观的，我对经济危机的话，我不认为它是一个危机，恰恰认为它是改变地球人类危机的一种方法，我认为是这样。我希望所有的人能够有这样一种共识了之后，能够正确的面对这么一个社会现象，然后调整我们的生活，能够把我们中国传统美德再捡回来。
这个问题不仅在巴厘岛会议当中有那个结论，在八七年的时候，对人类如何面对二十一世纪这个问题，在巴黎就召开了一次重要的会议，也是当时的世界上各个行业来的权威，包括那些诺贝尔奖的获得者们，就召开了这样一个人类如何面对二十一世纪这一个会议。最后的结论是什么？因为那时候已经预计到人类的这个步伐，当时的估计就是说，人类如果以现在的就是廿十世纪的那种活法的话，人类很难在二十一世纪存在下去。
所以在讨论这个问题的时候，最后结论就是说中国儒家的文化和佛教大乘的思想，将是人类在二十一世纪健康存在下去的最主要的一个学习的方法。如果按照大乘的思想，按照儒家的思想，人类还能够安全健康地面对二十一世纪，度过二十一世纪，就是这个意思。
我们中国文化不仅对中国人，这些西方的发达国家都在积极地学习中国的这些东西。所以我那篇文章后面就讲到了，现在的经济危机也是东方文明复兴的一个契机。因为现在的经济危机，这个危机是什么？就像人生病一样的，阴阳失调了，物质和精神失调了，就是社会的危机。
这个怎么解决？现在以西方为背景的，这么强大的物质文明，这样发达的科技，能来跟这个平衡的，非东方文明莫属，能救西方的不是西方，还是东方的。所以整个人类现在已经没有东西方的区别了，地球是一个村了，地球村了，西方对人类的贡献，我们东方对人类的贡献，现在都要有机地结合在一起。
西方人研究东方有一百多年了，现在他们已经认识到了，已经肯定了，所以现在西方对我们中国文化的引进是非常积极的。我们中国的各种学问，不管是健身方面的，是中医方面的，乃至周易算命好了，在西方都很有价值。
在我们中国以前是批的，那个东西是不好的，要破除的，在西方都是个宝。在中国破四旧的时候，要砸碎的那些对象，都在西方的博物馆里陈列着，现在还有机会出钱把它买回去。如果以前在中国，连机会都没有了，早就没有了，砸掉了，大炼钢铁炼掉了，所以都有它的互补性。
西方现在他们对东方文明的重视度远远的超过我们中国人，这个我发现很奇怪。我出国了之后，那时候我刚到东南亚，我就发现很多东南亚的华侨，在谈到中国的时候，他们是很激动的。
他描述他第一次下了飞机，踏上中国土地的时候，他说是眼含热泪的踏上那片土地的。我发现我们中国人踏上中国土地，好像还没那个感觉呢，爱国主义情操还不如这些华侨呢，海外华人呢！
反过来说，我们现在在西方生活的这些华人，反而觉得我们东方文明真是文明啊！如果你具有了我们东方传统的这些文化的时候，你会发现你在西方人的眼睛里，你有身价了，别人看你的眼光是尊重的眼光。反过来说，我们如果抛弃了我们中国传统的文化，我们只是身上背着西方的名牌，你吃着西餐，手里拿着刀叉，身上从上到下都是西方的名牌，你发现西方人看着你并没有很尊重的那些。
我昨天偶尔也看另外的一篇文章，最后一个是阿弥陀佛，所以我把报纸从头看到脚，想看到底里面有没有佛教的。结果不是讲佛教的，它只是一个语气词，但它这篇文章的内容，也是说我们还是要以一个谨慎的态度来看这个世界，不要忘掉我们中国自己传统的东西。他说西方人的这套游戏已经玩了几百年甚至几千年了，你刚进去玩，你要付学费的。所以说还是要很谨慎地来看，不要失去自己传统的，有价值的东西。
今天在这里所讲的这个经济危机的课题我是很不熟的，我们后面的时间大概也不多了，我们先休息一下，休息之后如果有一些小问题我们可以相互交流。
主持人：感谢传喜法师很独特的开示，能够使得我们拔开这个经济危机的阴霾，然后从中呢反倒看到一些欢喜。
最后我们留二十分钟时间给在座的诸位朋友，如果您在研习佛法的过程中，或者您在生活工作的进程中，有一些不舒心，不如意，困难，或者一些不明白的问题，那么传喜法师在这里呢都能解答疑难。希望各位把自己在生活中的困难和不解留在这里，把他的指点迷津的这种哲学的感悟让我们带回家去慢慢地琢磨，把传喜法师带给我们的欢喜和快乐带回家，下面由传喜法师给大家解答疑难。
信众1：南无阿弥陀佛，上传下喜法师，您好！我的法名叫**，十分感恩师父刚才的开示。
刚才师父有开示到无常的观念，就是说这个房子它也不是常住的，也是因为因缘聚合会在这里，那么在两千五百年释迦牟尼佛他也有无上的智慧和慈悲能看到过去现在与将来。在经典里面也有记载说，我们这个世界宇宙，它也有成住坏空的变化。那么就好比我们现在减劫的地球小劫中，也是一百年人类减低一岁。那么刚才师父有讲到全球变暖的一个会议，就是说如果我们按照廿十世纪的生活方式继续下去，那是不是六十年就会人类灭绝了？那是不是和经典里会有矛盾呢？
刚才师父有提到五戒的意义，我自己本身也是持五戒的弟子，然后也有吃素。但是对于我们自己来讲，吃素有三个原因，一是从佛教的观念去发起慈悲心，因为知道六道轮回。第二原因就是因为健康，因为不希望自己的身体健康让父母担心和交给医生去处理，自己把自己管好，然后我希望自己利他。第三个原因就是刚才师父讲到的，对环境的一个影响。因为知道饲养动物它会引起很多的温室效应，远远超过汽车尾气的排放，那么对我们来讲，我们是希望对环境尽一点微薄的力量，希望影响自己的家人和朋友。如果自身可以做到，不知道对师父刚才讲的整个的环境是不是真的会改变？那如果改变的话，是不是跟佛教的经典里面会有矛盾吗？弟子愚昧，请师父开示。
传喜法师：阿弥陀佛！前面讲到事物的本质的时候，比如说讲房子的这个本质，或者我手里这个话筒的本质。房子是由非房子的物质合成的，所以说叫色即是空，就是说房子并没有它自己永恒不变的房子的一个特性在。
世界上任何一样东西都符合这个道理，佛教认识到这个之后就能够来组合它，所以佛教的人生观、世界观是非常的积极而且是智慧的。认识到事物的规律，然后驾御这个规律，趋向到高级的生命状态，这个是佛教在我们人类要完成的事情。
按照现代人的生活方式，科学家们得到二十年到六十年的预测，但是还有更多的改变这种预测的力量，包括经济危机就是一个，就是制约这个脚步的，改变我们生活方式的。
甚至你看，西方在追求从嬉皮士，西方嬉皮士的产生是因为他们已经崇拜东方文化了，嬉皮士是他们模仿东方人的生活的产物，他们喜欢庄子的逍遥游，喜欢禅宗的那种自在，济公的那种洒脱，然后学出了嬉皮士。
但是仅从形式上模仿是错误的，所以西方人现在也开始系统的学习佛法，而不是表面上描写，去模仿那些成就者。所以西方人现在认真的程度，有时候真的让我们都吃惊。他们为了学佛，学汉语，学藏语，甚至那个礼节都做到标准得不得了。我们有时候好像不在意了，但他们从理论上到习惯上，甚至守戒律上都及其认真。所以现在西方已经不再像以前的五六十年代的嬉皮士时代了，已经进入很成熟的学习东方文化的状态了。
所以这种种的力量，我们东方期待的东方文艺的复兴，乃至西方已经在进行的对我们东方文明的摄取，过东方文明生活的这种状态，这都是改变这个世界，挽回世界末日的非常积极的一个力量，而且这个力量与日俱增，越来越不可估量。
所以包括经济危机在我的眼里看，也是放缓发展步伐的一种办法，这个也符合于我们佛教所讲的积极改变世界。
所以佛教它的眼光是很远的，它在不同的时代说出。佛陀也授记，他说我涅槃两千五百年之后，我的教法会再一次在人间兴盛起来，会有解释我真实意义的人出现在世间。就是指我们现在这个时代，所以说这个时代，佛法变得前所未有的重要，因为佛法真的关系到我们人类生存的这样一个生死攸关的重要问题。
爱恩斯坦在几十年前就开始寻找答案，现在越来越变得地球村了。我们要有一个朴实的价值，整个人类要有一个终极的生命方向，找来找去就找到佛教，这是一个科学家为我们人类给的一个方向。他不是佛教徒，但是他以一个科学家的科学姿势给出了我们方向，很多政治家就更不用说了。
中国的宣化上人在美国的时候，当时的里根，他的夫人是美国第一夫人的时候就皈依佛门了。这个是非常具有意义的，他的丈夫宣誓的时候手要放在圣经上，但是第一夫人却皈依佛门，这不能说没有政治意义在里面。所以现在美国佛教的兴盛远远要超过欧洲，德国、法国、英国又超过其他的国家。特别是英国，英国研究佛教比德国还兴盛，英国研究佛教已经有一百多年的历史了。
现在心理学比较权威的一个—容格，他自己就是非常虔诚的研究佛教的一个人。很多的大学者他们曾经都研究过佛教，在他们的学问里都有佛教的影子。
整个世界就是说有这么一个大的趋势，在生活当中都可以看到这些影子。所以一方面这些科学工作者他们看到了我们人类的生存危机，但是另一方面我们也看到，特别是佛教为了这个生存危机准备了两千多年啦，就等待着我们去认可它。
所以我们中国的宗教局领导也有说话，他说现在不是信不信的问题，因为好一段历史时期认为佛教是迷信嘛，他说现在不是信不信的问题，现在是怎么样信的问题。
信众2：我现在还不是佛教徒，我也看到周围的很多朋友皈依了，能不能讲讲我们怎么能够皈依？做一些什么事才能够有条件皈依？
传喜法师：哦，我们陈总这个题目很伟大，因为这关系到大家有没有归属的问题，你是不是一个宗教徒。
其实成为一个佛教徒很简单，在佛陀时代有两种方式，一个是你在佛面前或者在佛的弟子僧人面前，你就说：“我愿意皈依佛，我愿意皈依法，我愿意皈依僧。”你只要表态，表明你的主观愿望，然后佛陀或者是佛陀的弟子僧人就说：“好，太伟大了！”你就是了，你就已经是佛教徒了，就这么简单。
我们佛教还有一种比这个更隆重一点的，就是师父带着你念：“皈依佛、皈依法、皈依僧”，忏悔业障。有一个仪式，也很短，不超过一刻钟就可以成为一个合格的准佛教徒了。如果在我这里皈依，全宇宙都认账。好像我们到德国签证，所有欧洲国家都能去一样。你只要在一位法师面前皈依，所有三宝体系都进入了。
所以皈依三宝的功德是非常非常大。为什么呢？因为当你主观上愿意加入到三宝的行列的时候，整个宇宙，甚至我们地球在宇宙里说都是像尘埃一样的，但是三宝的体系远远比这个大，你看看只是一个身份的转变，但是它实际意义是不可估量的，叫殊胜行。
一个殊胜的行为能产生无边的胜福，同时三十六天大将军隐形保护你。你这里一皈依了之后，一皈依你就有保镖了，而且不要发工资。三十六天大将军啊，他这个力量比拿破仑要厉害啊，每一个天大将军下面的兵那是不得了。
这是什么啊？这个是他们的承诺。就好像我们人如果是一台电脑，皈依三宝如果是一个软件的话，你只要下载了这个软件，这个软件里就具足了杀毒的体系，就有防御体系，就能保护你这台电脑，就这个很好理解。所以美国人把佛教的概念做了一个《黑客帝国》，获奥斯金像奖。《黑客帝国》就是佛教概念，用现代电脑的手法，一个电脑工程师叫尼欧，来贯穿这部影片，所以皈依很方便很简单。阿弥陀佛！
信众3：您好，传喜法师！今天说的这些，我也基本上都认同您所讲的，从宏观上来看事，我觉得也很认同。但是我觉得在这边生活的话有一个问题，就是说我觉得物欲横流，这边就是大家都物欲很强，竞争，这也符合人性。你要是说让大家信佛教的话，那大家都不要消费了，这样的话会产生矛盾，跟人性产生矛盾。怎么样在具体生活中，怎么能够把这个佛教理论贯彻下去，我觉得这是一个非常难的一个问题，这是我第一问题，想请您解释一下。
第二点就是说佛教之间区别有多大，这边很多人都知道**喇嘛是佛教的代表。但今天不是，今天佛教作为中国的一个特色来传给西方，这之间有什么差别，这是我第二个问题，谢谢！
传喜法师：首先就是说，她前面讲了人性，人性是一个很模棱两可的事情。因为人性有善和恶，佛教是尊重人性当中善的一面，但是对恶的一面呢，佛陀也表示悲悯，也愿意来引导我们，给我们机会改变，启发我们，启迪我们。
就是说善的一面和恶的一面，它并没有什么合理和不合理的问题。建立一个好的习惯，有时候是一个人自己很愿意选择的。甚至一个人如果知道一个缺点，一个错误的行为，你知道了，改变它，你也会很乐意、很开心的。
所以佛教里面为什么指出大家人性里面有佛性的一面，也有魔性的一面。但是佛陀并不以暴力的形式来让大家改变，而是一种和平的，包容的，但是同时又不能不说，既说出也不强迫，这是佛教它很特别的一点。
就像我们陈总，我们前面看他抽烟，我说：“抽烟不好。”他马上把烟和打火机都扔到外面了，不抽啦！这就是他知道不好，但并没有人强迫他，这个就是自己的理智，人是一个理智的生命嘛，是这样的。
第二个你说佛教有很多种类的话，如果撇开政治的范畴去说的话，佛教没有那么复杂。佛教会无形当中净化人心，安定社会，会成为任何统治者的好的正面力量，但是我们却不参与政治，尽量不要复杂化。
信众4：我呢本身做素食的，刚才听到法师提到一个很严肃的数字，2012年。这个年份在玛雅这个日历里面的话呢，是有一些特殊意义的，说是从这边结束以后会进入一个新的宇宙。法国五百年前也有一个预言家，他也曾提到过2012年这一年的意义。我的问题就是说在佛的眼里的话，2012年有什么特殊的意义？
传喜法师：嗯，这个讯息我倒是第一次听到，我只不过以前(在网上看到)。在巴厘岛的会议里面，这是各国家应该说是比较科学的计算出来的一个数字，说最后期限是2012年。在这之前如果我们能够知道，能够积极配合改变的话，那我们人类还会比较乐观。如果不改变的话，还是按照现在的这个人生观、价值观这样下去的话，我们的这种生活方式会给自己带来很大的负面性，这个是有。
至于玛雅啊，还有预言家那个，我倒不知道，但是佛教对这些怎么看。比如说去年，去年有很大的预言，法国的那个很著名的预言家很多预言都准。说二oo八年九月十三号在我们中国的广西、广东、海南将会发生剧烈的地震，然后引发超过多少米的海啸，在这个灾难面前将有两百多万人丧生。
大家都是很恐惧的，那一带的人都在找怎么解决，有的人就找到我，找我去弘法啊，做超度啊，减轻这些，消灾免难。我对这个，我说人的业力每天对这个世界确实制造了很大的负面，给我们前途带了来很多的障碍，但是这个世界同时也有很多正面的力量在努力消减这一些。
佛教就很清楚，不仅仅是哪一天是什么，佛教告诉我们，我们在做什么，这些会给自己造成什么。然后又告诉我们正确的人生观啊，世界观，让我们往光明的大道上去走。否则的话，我们努力也不努力，这个事就将发生，结果那一天没有发生这些事情。
信众5：有可能算错了。
传喜法师：不是算错了，整个佛教界都在很努力啊！如果佛教界这个努力，它有一种力量的话，或许还会产生作用的。
另外的还有更早，以前也有那些预言，说有大灾难啊，甚至上海都会夷为平地啊这些种种的。从迹象上来说，那时候正好是台海危机，两边都顶着，很厉害的，那个预言也是说到某个时期将会怎么样。
但是佛教界就很努力的在做，像我所知道的有一些师父，以他很大的影响力，甚至几万的出家人在一起修法，来遣除这种违缘，最后那个事情没有发生。
如果从中医的角度上说，这些是可以成立的，因为从中医的望闻听切可以看出一个人的生理迹象，他将会生什么病，但是通过一个良医妙手回春，病就消失了，所以医生是很值得大家尊敬的一个职业，他甚至还是一门学问。
那佛教我们每天做早功课晚功课，你说出家人在干嘛？佛教所做的另外一个很重要的事情，就是清理这个宇宙的垃圾。
每天我们做早课，三四点钟就起来了，天不亮，晨钟暮鼓，敲一百零八下钟，唱梵诵，然后念咒。主要的一个咒是《楞严咒》，很长很长的一个咒，那个咒如果没有了，这个世界上的魔气马上就起来，人类遭很大殃的。
我们天天都在做这个事情，就好像清洁工一样，大家还在沉睡当中，清洁已经出来了，把路扫得干干净净，我们起来一看，嘿，土地这么干净，路这么干净！我们天天享受着这个生活，其实我们佛教每天在付出这样的工作，在清理世界的垃圾。一边劝人为善，一边自己做人的模范。
我们应该这样过，过这样的生活。大家虽然不学，但是我们还是慢慢的引导，你不学，你对这个世界产生的污染我们来清理，还是清理。如果这个要清理的垃圾积淀的太多了，个人会生病，社会也会生病，但是我们都在积极地努力着。
信众6：阿弥陀佛，首先谢谢传喜法师远道而来为我们做开示。刚才法师有提到说我们的吃素的问题，我在想，我们佛教徒如果说学佛久了，自然而然就会想要吃素。佛陀的时代，大家都是去托钵的，施主给什么他们就吃什么，不讲究说一定要吃素，那也就是说信佛并不一定要吃素，可是信佛久了你自然而然就会想吃素。
传喜法师：对！
信众6：还有一个问题，就是说杀生的问题。在日常生活中，像我们烧开水，我们明明知道这里面有细菌，可是做饭的时候还是要烧开水。或是有些国家他们那个自来水不是像欧洲这样可以饮用的，像在台湾他们一定要把那个水烧开了然后才喝，那这样算不算杀生呢？
还是说我们可以以另外一种眼光来看。因为当时佛陀也说，阿罗汉用他们的眼睛，慧眼看的话，看到很多细菌，所以他们不准用那个阿罗汉的眼去看，就用凡人的眼光看。那是不是我们大家都要用这种凡人的心做凡人的事，以这样的心态。不然的话，有时候我想我去花园，去那边拔草啊，或者是把有的小虫弄掉啊什么的，这样就改变了它们的生活环境。然后我拔草也是有分别心，那个杂草我就不喜欢，我喜欢长得漂亮的花草，那我应该用什么样的心态去对待才会觉得说自己比较心安理得，谢谢！
传喜法师：这个是这样的，吃素前面我们那位居士就讲了，吃素有很多理由，一个从卫生学角度，一个从营养学角度，一个从环保角度，任何一个角度的理由都可以支持你吃素。
最高级的是人道的，是慈悲的角度。都是生命，都长在天地之间，你也是天地的子孙，我也是天地的子孙，不是说你是鸡，比我弱，我就可以杀掉你，不可以。在天的眼睛里来看，这个世间都是平等的，所以如果你升华到这个角度来吃素，哦，那是最高级的吃素了。
刚才他第一个讲的就是以慈悲的胸怀，不应该伤害那些，然后卫生健康的角度，最后也讲到环保，吃素还能够解救地球气候的转暖。
现在这个很神圣哦，因为什么？因为那个牛，你吃牛肉，要多少的谷子才能长成一斤牛肉啊？但是我们只要吃多少谷子就可以维持这个生命了嘛。一个吃素的人，一个吃肉的人，同样一个人，吃肉的人因为他吃肉，要制造出多少二氧碳？要浪费掉多少土地？
而我们吃素甚至能解决现在的饥荒问题，因为大片的土地如果生产粮食供人吃的话，是够我们世界六十亿人吃的，如果喂了牛，再吃牛肉的话就不够。所以按照现在的生活方式都吃肉的话，将有三分之一的人将没有权力在地球上生活，知道吗？如果反过来吃素，我们这个地球上人再增加一点，再生一些可爱的小宝贝也不要紧，还是可以养活我们这些人的，所以这就是很辩证很严肃的问题。
前面她讲关于吃素的问题，她现在又补充了。前面她引述了一个佛陀时代，我们现在缅甸佛教，泰国的佛教，他们很多出家人，因为还过着佛陀时代的生活，他不可能出去身上贴个标签，你给我吃素。而且随遇而安也是我们修行人的一种生活状态，所以给什么吃什么，给新鲜的吃新鲜的，给馊的我也吃，这是我的修行内容，所以就不会挑三捡四。
但是作为佛教徒并不都是出家人，更多的是在家的，我们有时候客气称为叫菩萨，在家菩萨。大乘佛教以积极地参与社会的这些佛教徒，称为大乘的，他们能够决定中午吃什么。你们在家的，不可能学着我们出家人也上街托钵去吧，中午中餐是你自己做的，那你可以有机会放弃伤害生命的食物，可以选择比较干净的素食，这是可以自己选择的，所以一般性大乘佛教就会提倡吃素。
还有呢，学佛了之后慢慢有慈悲心了，慢慢的佛性增长起来了。本来看到那个鸡，看到那个鱼，就想着怎么炖着吃，看到鸡就想着怎么红烧。后来学了佛之后，就看到那个鸡很可爱，有人性的一面。看到一只狗好像会讲话一样，像有的人就觉得狗除了不会讲话，什么都跟人一样。其实它也会讲话，就是我听不懂那个狗的话，如果有翻译的话也听得懂。现在西方已经发明了狗翻译机，那个狗叫一声，它马上字就显出来这是什么意思，发出什么声音就是什么讯息，那翻译机也已经发明出来了。
我有个弟子跟我讲，他夫妻俩说要逛公园去，那狗就高兴得不得了，就发出了一个声音，然后他一看那个狗翻译机说：“好极了，我也去！”然后他们夫妻俩说：“不带你去！”结果它又出一个声音，再一看翻译机，它说：“我生气，我抗议！”
声音它是有特定讯息的，所以学佛学久了你会发现，低级动物，再低级的动物也有人性的一面，生命的特征都是一样的，对痛苦的抗拒，对快乐的追求。乃至不要说人了，甚至连植物，现在植物学家都研究出来它们都有生命的迹象。
正因为这些，有的人就问了：那你说吃素，那素不是也有生命吗？所以我们佛教徒吃素都不是很讲究，吃素也不是以一个贪心来吃，而是一个惭愧心。我们现在修得不好，还要摄取这些低级的营养，如果我们修得好，低级营养可以不要了，可以直接摄取高级营养了。
能量是以各种的形式存在的，我们现在吃是通过它的这个媒体，媒介嘛，菜啊，米啊，它也是一个媒介，它是摄取宇宙能量的一个低级渠道，如果你修行得好了，可以舍去这个低级渠道了，所以我们吃素也是一个惭愧心在吃，是这样的。
所以至于您说我们喝水，我们会杀生，确实是这样，我们有时候作为一种生活习惯的时候并没有意识到。
比如说有一次，阿难尊者在给佛陀打扫房间，扫地的时候啊就有蜘蛛被扫死，结果阿难尊者来问佛陀：“世尊呐，我刚才杀生了。”佛陀说：“为什么啊？”“我扫地的时候把蜘蛛扫死了。”佛陀说：“那是因为你在扫地。”
什么意思呢？比如说我们现在上法庭去，大法官那边有律师，要判定一个有罪没有罪，最主要的一个是他的动机，对不对？比如说这个人是杀人犯，首先他有没有杀人的动机，他如果没有杀人的动机，哪怕他不小心致人以死命了，他也不算杀人犯，他不会受极刑的惩罚，不会。
它要有几个条件，一个要有动机，第二他为了这个动机，他施实了手段，第三达到目标了，这三个一体才能说他是杀人犯。如果他只有动机，他没有实施行为，这也不能算，他偶尔他自己生命死了，他不算你杀生的。如果你有动机，实施了这个手段，也没有达到这个结果，那也不算。
所以这个很辩证的。佛教里面的戒，第一个不杀生戒，有没有犯戒？要从这三点来看。你看，佛教这个和现在法律比起来，你看它多严谨。这个叫什么？开遮持犯，每一个戒都有开遮持犯，开里面又有更细的。
所以一学佛，马上就会开智慧，一个人思路会很清楚。不要说看自己人生了，你看世界都会很清楚。如果你们对我经济的那一篇文章有点认可的话，我完全是一个外行嘛，按照社会上来说。但是我从一个佛教徒的角度来看，也会看到里面关键的东西，尽管我是一个外行，所以说我们学佛的好处就是这个。
平时拔草也是，你只是为了美化，你并没有一个很嗔恨的心要怎么样的，这里面都不会产生多大的过失，但是需要道歉，需要道歉的。
主持人：按照我们的时间计划已近尾声了，我们把最后一个问题交给那位先生。
信众7：传喜法师，非常感谢您！我有一个小问题，有可能是个大问题，比如说我在家里想学佛的话，我该怎么样做？读什么经？或者怎么样开始？平时应该注意哪些行为？
传喜法师：好，阿弥陀佛！我们佛教徒大多数是在家的，叫在家弟子，出家很少。就像一个厨房里面，一个厨师就够了，吃饭的不需要做厨师的，做出来你们吃就行了。
在家怎么学佛？比如说我们三宝，有三宝，佛需要我们有信心，对佛有信心，看到佛就看到自己，原来我也可以达到生命最极致的—成佛。然后方法就是法宝。这个世间一直有佛法延存到现在，是因为有僧宝在住持着，指明给我们方向，告诉我们这个法里面的真正含义。所以如果作为一个三宝弟子了之后，你已经成三宝弟子了，你的师父会具体的建议你，给你布置功课，笼统的可以这么说。
如果我们现在对佛教感兴趣，或者初步在学佛了，因果报应的故事，前生后世的故事，六道轮回的故事，再读一些佛菩萨的传记。因为佛菩萨是结束六道轮回，是让所有的苦难，所有的生命的黑暗终结的。佛菩萨是来做这个事情的，是让我们来跳出轮回的。看佛菩萨是怎么样用他的生命来完成这个伟大工程的，这会建立我们做人的基础和学佛的信心。阿弥陀佛！
主持人：传喜法师呢飞越一万公里来到汉堡，为我们做了这样一个有益的开示，我建议我们在座的各位，在最后的这个时刻报以最热烈的掌声感谢传喜法师。
传喜法师：阿弥陀佛！
主持人：我们组织者呢也要感谢各位参与，我最后请大家用掌声送给在座的各位自己。