最近打开报纸或电视，看到的每每是充满矛盾和有关纷争的报导。众生身处於这样的一个社会环境之中，很容易被影响，人与人之间会渐渐陷入矛盾和变得敌对。当我们面对这样的局面时，若能将一些世间智慧与佛法智慧结合运用，将可以有效地帮到我们自在地继续生活！这次希望向大家介绍的就是如何以「仁者无敌」的理念，自在地生活於纷烦的社会之中。
从佛教的角度解读「仁者无敌」
「仁者无敌」本是出自《孟子・梁惠王》，故事是说梁惠王向孟子请教国政，他指出他的国家曾一度在天下称强，但是到了他的那一代时国力则变得萎靡。例如东边被齐国打败，连他的大儿子都在战事之中死掉了；西边的国土又丧失了给秦国等等。他因为这样的失败而感到羞耻，并希望兴师报仇雪恨。
孟子给梁惠王的答案是要他「行仁政」。因为秦国、楚国的执政者使百姓受冻挨饿，妻离子散；但如果梁惠王对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，鼓励耕作，使人民丰衣足食，那时，天下百姓自然不会与会梁惠王为敌，并一一归附於他。
然而，如果从佛法的立场看孟子这样「行仁政」的目的和效果，我们会知道这不但不是很「纯粹」的「仁」，而且还有很强的「手段感」，却少了许多的「仁慈感」！同时，这样「行仁政」有很强的「我执心」，如果持著这样的目的一直下去，最终不但不能达到「无敌」，而且更是一直与自己的敌人「抢拥护者」。从这样的信念来谈「仁者无敌」并不是很圆满。
因此，笔者在下文引用了佛陀的一个故事来说明佛教式的「仁者无敌」。
佛教式的「仁者无敌」
《杂阿含经・第1153 经》记载了一个故事：
「佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时，世尊晡时从禅觉，诣讲堂东荫荫中，露地经行。时，有健骂婆罗豆婆遮婆罗门来诣佛所，世尊面前作麁恶不善语，骂詈呵责。世尊经行，彼随世尊后行。世尊经行已竟，住於一处，彼婆罗门言：『瞿昙伏耶？』尔时，世尊即说偈言：『胜者更增怨，伏者卧不安，胜伏二俱舍， 是得安隐眠。』婆罗门白言：『瞿昙！我今悔过，如愚如痴，不辩不善，何於瞿昙面前作麁恶不善语，骂詈呵责？』」[1]
以上的故事就是讲述佛陀一天清晨，在鹿子母讲堂的园林经行时，身后来了一个擅长谩骂的外道，一直追著佛陀的身后并指骂佛陀。过了一会，佛陀停下来，外道便问道：「佛陀您服输未？」佛陀因而向他开示一首偈，内容就是：赢了人家就多了仇家，但是自己输了却会心有不甘！如果不和人家争斗，我便不会参与在「赢」与「输」之中，而心得自在！就是这样，佛陀便收服了这个擅长骂人的外道。
结语
在这个「我不胜人，人便胜我」的社会之中，如果我们天天与人争斗，到头来我们不但不会赢，而且更会令自己天天都生活於躁动不安的心情之中。所谓仁者，应该是能做到「同体大悲」――视一切众生如己身而生慈悲之心，当我们充满了大爱、仁慈、宽恕，才是一个真正的仁者。那时候，我们只有慈爱众生的心，却没有与众生为敌的心，试问又会有什么人是我们的「敌人」？这样，我们便能身在纷烦的为会之中而心不动乱！