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智慧的语言
时间:2016-04-21 23:54:08  来源:  作者:

第一集10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

南无本师释迦牟尼佛(三称)10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

妙广老和尚,诸位法师、诸位在家居士,大家阿弥陀佛。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

彰化这个地区,我在五六年前,曾经来演讲过一次,今天算是第二次了。这次的因缘,最主要是信徒多次的邀请,所以就答应了。今天来到这里,没想到雨势会这么大,来到彰化又塞车。所以说诸位法师跟诸位在家居士,你们求法的精神令人钦佩,值得为自己鼓掌一下!听说外面还堵了三十几辆游览车。现在的时间已经八点多了,不能再拖了,所以原则上,演讲讲到九点四十到四十五分。彰化学佛的人很多,水准也应该算很高。听说这里在办法会的时候,人都很多。像今天是雨天,听众还是这么多,很不简单!所以我们彰化的佛教会兴盛!我们说要为法忘躯,今天虽然下着大雨,不过我们求法的心,不是大雨所能阻挡的。所以明天如果下冰雹,你们也要来!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

今天四周围都贴得满满的海报,海报上是我十年前的相片,还是把它拿出来贴,十年后也没有变老,还是一样。反而更年轻了。所以我还算很年轻,今天来到这里,最主要的是向诸位学习。佛法如同万丈深渊,是很深广的东西,我今天来到彰化,是抱着学习的心,向大家学习,大家互相来研究。我们今天的题目,叫做《智慧的语言》,第五集。有的人说,前面几集没有听到,没关系,因为每一次要演讲,为了定题目就很头痛,所以定《智慧的语言》。凡是佛说的、祖师所说的,都叫做智慧的语言,因为第一集、第二集、第三集、第四集,都可以独立存在,所以今天虽然是第五集,它也可以独立存在,所以前面没有听到没有关系,不受影响,佛法若是听得入,几句话就开悟了,就解决了。我们今天要来讲《智慧的语言》第五集,大家要认真听,这样才有意义。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

譬如说,我们今天作为一个法师,建道场,每天忙碌,但是内心没有解脱,就枉费我们出家了。或是做一个在家居士,很认真的护法、办活动,真正用生命去护持,但是内心没有智慧,不自在、不解脱,这样都是白忙一场,跟世间人没有什么两样。佛法的可贵之处,正是因为它能够透视人生及宇宙的真理、真相,这才是最可贵的。作为一个出家人,包括我们在家居士,要修行,要服务三宝,不是光靠一颗热诚的心,劳动这个身体拼命地做,这样是没有用的。听经闻法,要列为生命首要的功课,要将听经闻法当作修行人最重要的功课。所以说诸位今天能够来到这里,有这么多法师,这么多在家居士,大家因缘会合,因缘具足,大家一起坐下来,互相研究佛法,这都是修了无量劫再来的。既然诸位的福德因缘具足,来到这个地方,我们就要认真听。这两小时当中,我们若是听到一句话能契合,或是听到一个故事有所悟,那么就不虚此行了。想想自己今天这么辛苦,冒着大雨来到这个地方,我听到一句话能够应用,这样就值得了。若是出家整天建道场,在家整天护法,但是不听经,不闻法,跟世俗人就没有两样,为什么?他忙碌,你也忙碌啊。我们为三餐忙碌,他也是为三餐忙碌啊,都是生生灭灭的东西。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以我们若是明白了,就要赶紧依法观照,依法修行,求解脱。那么我们今天坐在体育馆才有意义,诸位说对不对?所以今天既然来听经了,就要很用心的听。在场有外省人,也有本省人,所以我台语会多讲一点,国语也会讲几句。不然有的外省人会抗议,下台后他就说:你讲那个我连听都听不懂啦,台语听不懂啦,你讲几句国语啦!他希望我要讲几句国语,所以才会说:法师难为,法师难为!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们要有智慧,如何才能有智慧呢?透视这个世间,认识这个世间。第一句,佛说:我们得失的本质,其实都是痛苦的,世间唯苦无乐。佛跟我们开示:得到的东西也痛苦,失去的东西也痛苦,若是好好的观照、认真的冷静想想,世间只有痛苦,没有快乐。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们举一个例子,譬如说看电影,看第一场、看第二场,看第三场时,就换成你被电影看了,累了!或是当归鸭很好吃,吃一碗不错;吃两碗很饱;第三碗你就吞不下去了,就开始觉得痛苦了。或是说睡觉最舒服,睡三个小时太少,睡五个小时差不多,如果让你睡二十个小时,你就躺不住了。世间每一件事情,与其我们说在追求快乐,不如说我们根本就是在追求痛苦,因为世间没有真实的快乐。何以故?无常,无常故。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一般的人,对于佛陀的四圣谛,苦、集、灭、道,把这个佛陀讲的苦谛,解释作痛苦,这是很严重的错误!佛陀说四谛法,苦、集、灭,道,说世间是苦,你若是把它解释成:世间是痛苦的,这样是不对的,并没有契合佛的意思,世间并非完全是痛苦的东西,比如说你身体健康,快乐;世间人娶个老婆回家,快乐;孩子考大学,上榜了,快乐;赚很多钱,这也是快乐,你不能说世间全是痛苦的东西,对不对?你如果说世间都是痛苦的东西,这样就很消极了,世间也有很快乐的事啊!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以讲到苦,要了解痛苦的定义是什么。所以佛陀在《阿含经》里面讲:因为世间是无常,所以我们说它是苦,不是指世间唯有痛苦,而说它痛苦。佛说:这个世间叫做多苦少乐——快乐比较少,痛苦比较多。无论是快乐,无论是痛苦,它的本质都是痛苦的东西。譬如说快乐,你娶了一个老婆,很快乐;娶两个,快乐;娶第三个,很累人;娶第四个……要是娶十个,你就忙不过来了,不晓得要照顾谁了。对谁稍微偏心,就开始争风吃醋了,对不对?所以快乐的本质,因为它无常,刹那间在变化,我们今天若是有一个健康的身体,我们就了解这个身体会变化,有一天会死、会坏、会烂。所以佛法的开示就是说,要了解这个世间的真相,使我们这颗天天在执着、期待的心,平静下来。所以修学佛道的人,叫做宁静的革命。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们要修行,只要改变我们内心的观念,苦、乐,束缚、解脱,都在一念之间而已,都在我们一念之间而已。所以说,世间的痛苦千百万种,但是究其根本,就是不了自心为最苦——我们若是不了解我们这颗心,这是世间最痛苦的事。不能了解心,我们就整天拼命追求,分别、颠倒、执着,我们每一天都在盼望,每一天都在希望,而每一天都在失望,所以因为得跟失的强烈的执着。因为我们不了解世间的真相,就是一直在变化,本来就不可得。所以佛陀说:我们活在这个世间,我们不曾拥有过任何东西,我们也从来没有失去过任何东西。这句话的道理很深,要注意听!佛告诉我们,我们来到这个世间,有始以来,从出生到现在,我们不曾拥有任何东西,也不曾失去任何东西。你说你今天拥有什么东西,你说来听听看!你拥有汽车,拥有美貌,无常啊。拥有汽车,那么死了之后,你还能开什么车?拥有房地产,你死了之后,就不再是你的了。房子一失火,全部烧得精光。发生水灾,家当都泡汤了,你希望你儿子当医生,结果出门发生车祸死亡了。你所拥有的东西,刹那间都在变化。所以佛陀告诉我们:如果你认为这个世间,可以给你真正的快乐,那是一个愚痴的人。因为我们明明知道,每天都在变化,时时刻刻都要面对死亡,这些恩恩怨怨的事,都会随着时间消逝。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

举一个例子来说,你最执着的人,或是最恨的人,你现在观想:他已经死了,火化之后,用骨灰罐装起来,里面只剩下几根骨头,剩一些骨灰。那么我爱你,没有意义啊,只剩骨头;我恨你,也没有意义啊!在座诸位!也不一定要用死为例,因为用死来观照,这样比较能够产生直接的作用,因为这是一定会发生的事情,用死亡来观照着今天,那么我们对天地万物的执著,都完全能够放下。就算说今天不要用死亡为例,用火化后剩余的骨头来观照,我们也知道,世间没有一样事情值得我们执著。我们要讲官做最大的毛主席,统治中国大陆十几亿的人口,如今不在了,只剩骨头了,对不对?还有我们的老总统,也不在了。我们今天虽然还没有死,但是我们也很清楚的知道,有一天我一定会走这一条路。所以说在座诸位,我现在请问你们:不会死的举手,你不会死的举手。话再说回来,你明明知道你会死,你今天为什么还活得这么痛苦?活得这么执着?活得这么颠倒?为什么?没有智慧,所以我们活得很痛苦!所以譬如说,我们今天跟某人有冤仇:我恨你!有一天我们死了,他也死了,恨也毫无意义了!所以把终点拿到起点来用,我们今天就能过着很解脱的日子了!将终点拿到起点来用,我们今天就能活得很解脱,时时刻刻都观照无常,时时刻刻都观照死亡,天地万物所有的计较都平息,修行就是宁静的革命。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们的内心,一直去除这个恶的,那么转换成善的,然后把这个善的,转换作无念,没有执著的善,通达本性的善、自性的善、无所着的善,这就是对世间的真相透视、了解。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们今天,六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,六尘,色、声、香、味、触、法;六识,眼识乃至意识,我们一定要记住,时时刻刻都在变,那么我们随时都能解脱。在座诸位!这朵花,从左边移到右边,你们看是不是同一朵花呢?不一样,不一样!如果说,这朵花移过来这一边之后,还是同一朵花,同刚才的那朵花一样,那么它就不会坏,不会烂了。这样听懂了吗?这朵花,从左边移到右边,这样一刹那间,这朵花里面已经在变化了,这样听懂了吗?里面已经在变化了,会产生变化!与其说它的变化的速度太慢,不如说它的变化的速度太快,快到你凡夫没有办法觉察,这样了解吗?因为里面的电子、质子、中子的变化速度太快,快到让你无法觉悟、觉察。所以在座诸位要记住!这朵花从左边移到右边,已经是不同的花了,再将这朵花从右边移到左边,也已经是不同的花了,外表看起来都一样,对不对?但是这朵花一直在变化……同样的道理,昨天的我们,跟今天的我们,不是同一个人了。你的细胞一直在变化,刹那间的变化,二十四小时中都无法停止,无法安住的变化。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以想学佛,一定要有第一层的功夫,就是认识这个变的世间,这个世间时时刻刻都在变,时时刻刻都是无常,时时刻刻都要面对死亡。所以今天所有的财产,世间为我所用,非我所有,今天我们所看到的世间,都是会变化的东西,富有会变贫穷,健康也会变衰老;美也会变丑,你今天很执著任何一样东西,都会产生你生命的休止符,会停顿,无法突破。所以《金刚经》说:离一切相,即名诸佛。我们说这朵花,佛教说:但有言说,都无实义。这是一朵花,只能够用名字来安立:这是一朵花,而实际上,没有真正的一朵花,如果你把这朵花分析起来,这朵花,是颗粒微尘所构成的,如果把这朵花烘干,磨成粉末,一阵风来,把粉末吹散,这朵花就不存在了。也不须要这样子破坏,空性的思想,不坏缘起,空性的思想就是说,这朵花,要找一个永久的本体,不可得,这朵花,要找一个永久的本性,也不可得,叫做缘起无自性,因为它是因缘生、因缘灭。所以没有真正的一朵花。同样的,我们今天因为因缘生、因缘灭,也没有一个真正的我,没有一个真正的相,所有的天地万物,都是因缘生、因缘灭,不可得、不可住。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛说:不可以三十二相见如来。我们看到佛像很庄严,向他礼拜,当然这是一念虔诚,但是内心要充满了智慧,不可以三十二相见如来,就是说释迦牟尼佛再庄严,也是假相,真正的佛是什么呢?觉悟的心,一颗觉性,我们这一颗清净的心,举凡每一个人,如果找到这颗清净的心,当下我们就是佛。所以说我们修行佛道,就是要如何呢?不要被假相染着了,为什么呢?你过去的爱,不存在;过去的恨,不存在,都在变化,过去心不可得。我们现在呢?每一秒钟都在变化,未来呢?还没有到,所以我们现在要面对这个现实,我们就是要了解缘起性空,凡所有相,皆是虚妄,那么心就安住了。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心安住在什么地方呢?安住于无所住,无所住是什么地方?无所著。讲到这个就很难解释了,我们现在修行,都是用妄想心,妄想心就是说:我在求佛道,有取舍的观念,若是愈求佛,他就离佛道愈远,为什么?现前一念的空性,我们的觉性就是佛,不必追求,只要于一切相,当下放下,离开执著、离开分别心,这一念觉性,就是我们本来的面目,但是因为初学佛的人没办法,所以就要慢慢的来……一步一步的来。所以佛告诉我们,讲经说法就是给众生助缘,无法要求他一下子就开悟,没办法,所以就变成要多听经、多闻法,要一步一步来。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们今天会六道轮回,最主要是有贪执,也就是贪著。我们心中夸大自己,这样我们没有办法停止我们的贪念,我们若是想开悟,不能夸大自己,也不须要对外境的好坏产生执著。所谓开悟,就是彻底的认识自己,彻底的认识宇宙,这就叫做开悟。所以开悟,就是彻彻底底的认识人生、这个色身、这个宇宙的真相是什么,这就叫做开悟。如果开悟了,他的心就能解脱、自在,二十四小时,都安住于清净的心,就是佛的心。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有的人来不是为了听经的,他是想来看看法师的,听说慧律法师长得满可爱的,他来这里是要看人的,所以他坐在那里,你讲太深的话,他听不懂,他只是想来看人而已,所以就要尽量讲到让他听得懂,他就能产生兴趣,明天他才会再来。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

现在我们来分析这个色身,我们这个色身是什么呢?大家都曾经生过病——病苦,今天我们若是无法彻彻底底的看破这个身体,你根本别想修行,我们整天就是想要享受、追求而已,我们若是能够了解这个色身,我们才有办法修行。这个色身,从出生到现在,病苦,讲到生病,我算得上是祖师爷了,没有一天是不吃药的,可以挂张相片在药房受人供养了!吃药,花在医药上面的钱是不计其数,所以讲到病苦,我的体会最深。人慢慢慢慢的步入老年之后,打哈欠就流眼泪;感冒就流鼻水;受了风寒就拉肚子,全身没有一处是好受的,老了之后,病痛就慢慢的出现了。我们这个身体,若是死了以后,就开始败坏、腐烂了,用火葬的还干净一点,用土葬的就很吃力了!人死了之后,开始腐烂,腐烂之后就流出尸水,流出尸水,接下来就膨胀,膨胀之后,虫就开始来啃噬了。啃到最后,只剩下一副骨头。所以我们这个身体是很污秽的。所以在座诸位,你们有没有听过一句话:「比死人还臭」。死人的味道真的很难闻,真的是很臭!所以我跟诸位建议,用火葬的方式,是比较简单、比较干净。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来说我们今天在贪著什么东西。譬如说我们今天,女众,喜欢戴金项链、戴金戒指、戴钻石。你现在观想,如果我们有一天死了,身体坏了、烂了,这只手腐烂得只剩白骨,那么这颗钻石挂在白骨上,有那一点好看呢?我们挂了一大串的项链,死了之后只剩几块肋骨,你就这样观照,身体若是只剩白骨,戴这些链子、戒指、金项链,它到底是哪一点漂亮?而有一天我们就会变成这样!那么我们现在就要观照,我们今天所有的贪,都是多余的。这样分析起来,对于这个贪,我们了解身体是污秽的,那么我们的贪,慢慢慢慢的就能放下,你也不会因为别人吃得比较多,同桌吃饭,计较别人的份量比较多,你的烦恼都是多余的,对不对?我们只要三餐吃得饱,别人喜欢吃得很多,就让他去吃,因为吃得多,他就必须拉很多啊!对不对?这样就有智慧了,就不会有冲突了。所以世间人在分包子的时候会说:这一粒给你吃,这粒给你吃、那粒给他吃,学佛的人比较有智慧,他分包子的时候会说:这一粒给你拉,这两粒给你拉,那两粒给我拉。吃下去就要拉啊!我们如果了解这个色身是污秽的,慢慢慢慢的,对金钱的观念、穿漂亮衣服的观念,譬如男众都希望自己很英俊,穿上西装,打条领带。我们就观想,如果是一具白骨,穿上西装,打条领带,那就不好看了,意思是一样的。所以我们要了解,这个色身是污秽的、是苦的。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们这个色身是丑陋的,从头顶分析到我们的脚底,无一可爱的地方,没有一个地方,是所谓可爱的东西。你们有没有看过人家在卖猪肉?看过人家卖猪肉吗?把猪肉放进绞肉机里,用机器绞几下,碎猪肉就跑出来了。你认为你的手很漂亮,你把它伸进去绞肉机里面绞一绞,不过可不要真的照做喔!我现在是在讲经哦,这只是作个比喻,你可不要回去后,真的把手绞碎了,明天跑来找我算帐,你可别真的这样做呢!我只是方便作个比喻而已,你只要观想就好了。你现在观想,观想我这只手,伸进绞肉机里绞一绞,绞完后只剩下碎肉、碎骨头而已,你自己拿起来闻闻看,你就不会喜欢你那只手了,做这样的观照,你就开悟了!所以说:皈依法,离欲尊。意思就是说,我们若是知道要来皈依法,依法来修行,就能够离开五欲六尘痛苦的束缚。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

释迦牟尼佛讲:世间有两种人,一定活得很痛苦。第一,有执著的心跟分别的心。我们若是有执著的心跟分别的心,一定活得很痛苦;第二,于五欲六尘,束缚不舍,一直追求不舍,那么就绝对知道你会很痛苦。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

举一个例子来说,我们今天很执著我们的看法,夫妻就不和了,执著自己的看法,我执很重,夫妻不和;执著自己的看法,兄弟姊妹不和;执著自己的看法,好朋友不和。光是执著我,对方的意见、看法跟我们不同,就认为他像敌人一样了。所以执著是一切痛苦的根本。我们今天若是想要活得快乐一点,那个执著,要慢慢学习放下,虽然无法马上放下,但是要想尽可能观照:哎呀!这个身体是苦的根本,身体是污秽的,身体是丑陋的,这个色身是无常的,心刹那间在变化,我今天执着这个东西,有一天也会坏、会烂、会死,这都是痛苦的。所以我们如果想要活得很平静,要依法观照。所以皈依法,离欲,这个「欲」就是欲望,五欲六尘。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

这个世间人,不了解人生的方向、目标,所以他每天都在追求快乐,举一个例子,年轻人飙车,认为飙车刺激、快乐啊,拿着刀在路上乱砍人。年轻人觉得这样很快乐,不仅犯法,出车祸断手断脚,父母亲还得养他一辈子,快乐就变成痛苦了。有人说赌博很快乐,赌到最后倾家荡产,无家可归,夫妻离婚,当乞丐,潦倒,死了之后,左邻右舍也瞧不起他。或吸食安非他命,慢性中毒,世间人说这样叫做快乐,吸毒快乐。或是说逞老大快乐,当流氓、当黑道快乐,以欺负别人为快乐,最后被人打死,或是送绿岛坐牢,五欲六尘是一切痛苦的根本。但是在座诸位,大家不要误会,佛陀说:合理的欲望并不是罪过,合理的欲望,并不是罪过。譬如说你需要睡眠,这不是罪过,这也是欲望啊!你要吃饭,这是恰到好处的欲望、合理的欲望,这不是罪过,所以说,我们今天来听法,最终的目的,就是要解脱,就是要依法去修行,要依法。我们今天很清楚,看电影、欣赏舞蹈,乃至我们出国去玩、旅游,走遍全世界,我们内心的妄想、执着没有放下,没有开悟,我们就算到死,让你坐飞机,从美国坐到台湾,游遍全世界,我们都得不到快乐,永远得不到快乐。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

像我以前,没有听到佛法,元宵节,妈祖庙里的人,就会做一些仙女花灯,用机械来控制的,也就是电动花灯,然后它就会自己摆动,上下来回的摇动着,用这种人偶代表仙女。去看机械电动花灯,不然就是提着元宵灯笼玩,整天就是向外找新鲜事,小的时候,中秋节无聊,就跑到公园看那些恋爱的男女,情侣在接吻的时候,我们就在后面拍手:你看!他们在亲亲!事不关己,也跟着瞎起哄。没有学佛啊,认为追求这个很快乐,或是以为看电影叫做快乐,追求到最后,疲惫不堪,不如保持一个宁静的心。所以佛陀实在很伟大,佛陀说:你用尽心血,要追求这个世间的快乐,你永远追求不到。为什么?何以故?不可得。我们今天所拥有的东西,都会随着时间而消失。世间没有一件事,叫做真正的快乐,只有保持一颗宁静的心,解脱的心、觉悟的心,才是真正的快乐。我们如果拥有一颗真理的心、智慧的心,我们的内心就拥有真善美,拥有一个和平的世界。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

要记住!你若是奢望这个世界和平,没有战争。我告诉诸位,不可能!自有历史以来,人类的记载,不曾超过两百天,说这个世界都没有发生战争的,不是大战争就是小战事。不是在中国打仗,就是在美国打仗,不然就是中东战争,不然就是苏联战争。直到今天,地球上一百八十几个国家,大小战事不断,无一处、无一天不在战争。所以要期待这个世界和平,没有战争,这是不可能的!但是佛陀告诉我们,我们如果希望这个世界和平,我们若是先有一颗智慧的心,真、善、美的心,我们能够透视这个世间是缘起、是无常,我们这颗心,对世间做到无所求、无所住、无所着、无所惧,那么我们内心的世界,变成一个快乐的世界。无论别人如何诽谤我们,我们都了解这是空性、无常、不可得;无论别人如何夸奖我们、赞叹我们,我们也了解这是无常,这是空性,这是不可得。别人如果称赞我们,我们随喜功德,这是他的修养;别人如果批评、诽谤我们,我们感恩他,他增加了我们修行的愿力。所以一个修行人,真正开悟的心,他开悟,他就真正过着世界和平的日子了,外面的战争再激烈,他的内心都不会有战争,因为他开悟了!每一个人,如果想要过着和平的日子,你就要来听经闻法,所以我才说,明天就算下冰雹,你也得来,就是这个道理。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们今天说我执痛苦,五欲六尘痛苦,佛陀说,最后一句话,世间最大的苦是什么?轮回是世上最大的痛苦。轮回,六道轮回,这是世间最痛苦的事。佛曾经比喻,他说我们今天,佛在经典上举了一个比喻,譬如说我们今天出生,从小孩子开始受教育、读书,小学、初中、高中、大学、研究所,认真读书,为了找一个好工作,认真读书,把书本读得滚瓜烂熟。接下来就是创业,事业创造成功了,娶妻生子,再继续创造事业,进入中年,开工厂赚大钱,人生已经慢慢要消失了,所以等到他的事业很风光时,他有种种的愿望、种种的希望,希望他的女儿有个好归宿,希望他的儿子能够继承他的事业;乃至他会希望活到一百岁,希望可以走遍全世界,他有种种的希望,可是世间不饶人,无常不饶人,他活到五十岁,正是顶天立地,正是充满着希望时,出车祸死亡了!五十岁而已,死也不是全部解决了,他还必须再来六道轮回!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

讲到这里,再转回来,佛举了一个比喻,比喻得让我们心服口服,佛说:我们从出生,执着、分别,每一天都在希望,就像推着一颗大石头,从山下慢慢的推,每次用力移动一点点,每天要赚钱啊,上班辛苦啊,每次往上推一点点,眼睛往上一看,已经快把这颗石头推到山顶了,结果没有力气了。还没有推到山顶,这颗石头又滚下来了。然后又开始重新推石头,又从山下一直推,想再推到山顶,本来推到山顶就可以休息了,结果还未到山顶,又没有力气了,石头又滚下来了。释迦牟尼佛的比喻就是说,我们从小时候,抱着一念希望,对我们的事业,我们的学历、事业、家庭,一直盼望。每天都有一个希望,结果无常一到,生命就结束了,我们就要从头来,还要重头再来。再来转世、再来出生,然后又开始读书、教育、工作、结婚生子、养儿育女、创业,还要从头开始来过。所以轮回不断,是为大苦,轮回若不断,这就是最大的痛苦!你如果能来投胎做人,还算不错,为什么说做人还不错呢?师父讲经你还听得懂,知道要来修行,知道要来听经闻法,对不对?做人还知道要来听经闻法,如果投胎做狗的话,有可能听得懂吗?你跟狗讲了老半天,它还是听不懂啊!对不对?所以说,如果做畜生,它想要修行也不可能了!现在报纸上还报道,有些猪得了口蹄疫传染菌,只好把那些猪全部杀了,因此不是生生世世都能投胎做人的哦,没有那么好的事!你生生世世想要做人,谁要做猪?对不对?所以轮回是从哪里来的呢?欲念不断,轮回没有终止,我们的苦也没有办法止息——我们的欲望若是不断,我们就无法停止一切痛苦。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

那么什么才能够使我们真正的快乐呢?学佛、听经闻法、修行,这是生生世世的事,我们今生没有修行,不能解脱,来世还得再来,来世你若是又遇到佛法,碰到有人在讲经,你还是得修行,你才能够脱离六道轮回,修行是生生世世的功课,你哪一生遇到佛法,你肯认真修行了,你那一生才有希望,你才有希望哦!所以话再说回来,我们今天也得到人身了,也得到佛法了,也来听经闻法了,有这么大的善因缘福报,我们今天就应该把握。「人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身。」我们今天听到正法,又投胎为人,又知道要用功,那么我们就要下定决心,机会稍纵即逝。所以要记住,我们若是有因缘出家,你就要把握,出家是比较好修行,因为比较没有外缘。如果选择在家,夫妻俩都学佛,这样还算不错。如果我们今生遇到佛法,你不修行,你放弃了,来世你还要再来投胎,你还要继续等,何况来世不一定能听到佛法,甚至不一定能够做人,所以这叫做机会难得。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,有的人说:师父!我很想修行,不过这个烦恼没办法断。在座诸位,你不必断它,烦恼你不必断它,你用转念头,我们面对这个世间,面对这些现实,我们如果会转念头,叫做烦恼即菩提,我们如果不会转念头,烦恼就是痛苦,烦恼就是轮回的根本。要如何转这个念头呢?要记住,我们要训练自己,把最不理想的情况,做为最有效的训练,把不理想的情境,当作是最理想的,这样时时刻刻的训练自己。譬如说夫妻吵架,譬如说柏拉图,是个好丈夫,又是个大哲学家,他的妻子却是整天唠唠叨叨的,非常恶劣,那张嘴巴好像是泼妇骂街整天没有一句好话,柏拉图的学生看了很难过,而他这个大哲学家,却活得很解脱,很自在。有一天他的学生百思不解:你的妻子这么唠叨,这么恶劣,处处限制你,你为何还能活得这么自在呢?柏拉图讲了一句非常了不起的话,学生一直问他,他也只是笑一笑,学生说:老师,你是用什么方法,能够跟你的妻子和睦相处,而不会烦恼?他说:我常常这样观想、观照,我如果可以容纳我这个恶劣的老婆,我就可以容纳全世界的人。意思就是说:我如果能够容忍我这个这么恶劣的老婆,我就可以忍耐全世界最坏的人。也就是他妻子是最坏的了,没有人可以超过她了!所以这句话就同佛所说的:「境无好坏,唯心所造」,境界没有好与坏,就看我们的心,就看我们的智慧了。会转念头的人,譬如说,你嫁了很恶劣的先生,你就这样想:世间是苦的,佛陀说过,慧律法师也这样说,嫁了很恶劣的先生,你就要这样想:下辈子不要再来嫁人了,不要了,所以坏的逆境,变成你修行的增上缘,不错啊。所以他每天打你、揍你,你就当作:我欠你的!但是有一点,我要劝告你们女众,女人那张嘴巴,你先生如果在发脾气时,你最好沉默不要顶嘴,这样你才不会讨打,否则你就很凄惨了!没有几个男人在发脾气时,你顶嘴,你还不对你动粗的,所以你先生在发脾气时,你就学聪明一点,我们就在心中称念:南无观世音菩萨……静静的不要说话,对不对?那个时候大家退一步。所以我们要常常这样想:千百万人中,台湾省二千一百四十万人,你千挑万选,去选到这么差劲的先生,这不是欠他是什么呢?既然欠他,你就要欢喜心偿还了,对不对?有钱人、英俊的,你选不到,你偏偏去选个这么差劲的,整天就是对你动粗,还伸手跟你拿钱,但是也没关系啊,知道如何转业,忍耐一点,对不对?把不理想的情境,当作是训练的办法。训练,这是最有效的修行,这是转苦为乐的办法,你不必逃避现实,我们照常把家庭照顾好。假使我们娶到恶妻,恶妻逆子,无法可治,也是这样。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有一天,有一个年轻人来问师父,他说:我觉得我父亲很可怜!我说:为什么?他说:我母亲有外遇,结果反而比我父亲更凶,我母亲只要时间一到,她就是打扮得漂漂亮亮的,一定要出门,我父亲也很无奈,身体又不好,我母亲就去外面觅食,算是肚子饿啦,或者是说去找别人「共修」。他很难过,不晓得该怎么办?他说:「我父亲简直想去自杀了!」我说:「你叫你父亲来。他就请他父亲来了。」我跟他说:「你儿子跟我讲过你家的情形了。」他说:「这是很丢脸的事。」我说:「这没有什么好丢脸的,我们人,生生世世都有种种的缘跟业力。」「师父,你不会瞧不起我老婆吗?」我说:「不会啊。也许我前世是女人,前世我也去偷人,还偷了十几个也说不定,你老婆才偷一个而已。前世造什么业,根本不晓得啊,我们也不能因为看她今生这样子,就瞧不起她。」我问了:「你能不能挽回她?」他说:「怎么可能?她比我更凶啊,怎么可能?」我说:「那你打算怎么办?」他说:「我能怎么办?我只有无奈啊,我很无奈啊!」当然我也不好意思问他是什么原因,对不对?是不是男方无法「共修」,还是什么原因,因此她就去外面找别人「共修」。「共修」你们听得懂吧?不然也不晓得怎么说,做法师又不能讲得太粗鲁。讲得太粗鲁,人家会批评、会诽谤。所以她先生不会念大悲咒,老婆就去外面找人「共修」了。我说:「你不能改变她,那你有什么打算?」他说:「我能有什么打算?」我说:「不然这样好了,人力所不能为,你求佛力。我现在教你,你要不要听?」他说「:好!我听师父的。」我说:「很简单,试试看,有没有效,我就不晓得了。你每天都诵《普门品》,有时间的话,诵四十九遍大悲咒,没时间的话,念二十一遍,要认真念哦,虔诚的求。每天都在佛前供一杯茶,念完之后你就说:愿以此功德,回向我妻子,希望她业障消除,赶紧回来,全家团圆,你无法改变她,就求佛祖改变她。」他就听我的话,就这样子念。经过三个月、半年,他老婆真的跟情夫分手,结束了,又回来他身边,全家又团圆了。他来跟我说:「慧律法师!很有效,真的有佛祖呢!」我说:「你不是白讲了吗?当然有佛了,怎么会没有佛呢?对不对?」得到感应,现在很用功在修行了。这就是支离破碎的家当中,把它转变。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以说这个世间,不理想的事情很多,我们要知道如何转变。可是求佛也要求正经的,不能求那些无聊的事,有一个阿婆来,问的问题实在是倒胃口,她说:「慧律法师,听说你很厉害。」我说:「没有,你乱讲,我没有说过自己很厉害,你几时听我说我很厉害?我都是说我还在学习,我没有讲过我很厉害,很厉害是你讲的。」她说:「哦,大家都说你很厉害啊!」我说:「没有的事,我一点也不厉害,我还是得吃饭、拉屎,都一样,跟你一样,其实你比较老,我比较年轻,这一点比你厉害而已。」她说:「请问慧律法师,我那个孙子都不吃饭!」我说:「几岁?三岁,三、四岁,都不吃饭,要念什么咒,他才会吃饭?大悲咒有没有效?」我说:「没有效!」「往生咒呢?」「没有效。」她说:「不然要念什么咒?」我说:「拿藤条,藤条咒!藤条侍候,不吃饭就打,马上见效,比念咒更快!回去之后,你听我的话,你什么咒都不必念,孩子不吃饭,你就跟他说:再不吃饭,阿嬷会打你哦!」结果吃得一干二净!我早就说过了,打比念咒更快!不是每一件事情都来求佛就有用,不是这样子。世间还有一种人,患了重感冒,我生病了,也不去看医生,宁愿自己一直咳嗽,表示是个老人嘛,还有点气喘,尾音要拉得很长,像是快吊死了一样,因为以前我家隔壁,就住着一个这样的人,所以从小就是他教我,每次他在咳嗽时,我就跟着学,我大哥就骂我:你要死啦,学那个!有的人咳得快没气了,还不肯去看医生,然后他就来问了:师父,请你念大悲咒水给我喝。讲也讲不听,他很执着,想不出办法劝他。后来我说:你先等一下。我去里面上个厕所就出来。我想:这个人咳嗽,也不去看医生,每次都要我念大悲咒水给他喝,西药房、医院岂不是一间间都要关门了。如果喝大悲咒水就能医治一切病苦,众生就没有业了,不是这样子的,当然这是有感应没有错,但是人力、佛力、都要双管齐下。没办法,我看他很愚痴,我当时虽然没有感冒,我就故意说:你等一下,想不出办法劝他,我就坐着一直咳嗽,故意端一杯茶,一直咳嗽,他说:师父,你不是要念一杯给我喝吗?我说:如果喝大悲咒水有效,我还须要咳个不停吗?我是咳给你听的,你没听到吗?他说:哦,连师父自己咳嗽也没办法啊!对啊,还以为我喜欢咳嗽啊!要记住,病苦要看医生,咳嗽千万不能拖,全多禄(广告词),对啦,对啦!咳嗽千万不能拖。所以我们要体会,真理要会运用,不是什么事都求佛祖,不是这样子的。有一个人喜欢赌博,来求观世音菩萨,我说:你一定输光光的,赌博也要来求佛祖,要佛祖帮你贪钱,没有那种事。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以说,我们今天要了解,什么是真正的道场?什么地方能够让我们好好的修行?要修行,两种条件要具足,你修行才能够成就。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

第一,善知识不可少。要亲近善知识,要听人讲经,有的人说:师父!我不用听人家讲经,我自己在家里用功就行了!我告诉你:自己在家里用功,不要骗人了,没办法用功,电视一打开,「我的阿爸我的子」,就沉迷在连续剧里了,每天就是注意秀琴发疯了,剧情发展到哪里了,时间一到就守着电视,看得魂不守舍了!有的人问:师父,你也有在看啊?我说:没有啊,偶尔而已啦,我是不会迷那个啦!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

第二,要有环境。所有的修行,我们如果说要找道场,我告诉诸位,什么叫做真正的道场?心安,哪里都是道场。心若是安,任何地方都是道场,你们说对不对?我们若是心不安,处处都不是道场。心要如何安呢?第一,诸恶莫作。凡是恶的,我们就不要做,我们在家居士,杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴,都不要做。你的心若是要安,你不能够造恶。第二,众善奉行。要做善事,心要如何才能够安呢?二十四小时当中,都要告诉自己:一切法如梦、如幻、如水中月,不可得!二十四小时都要警告自己:不要着相!何以故?一切相,如水中月,就像水中的月亮,水中的月亮不可得,就像空中的花,我们若是眼睛痛,就看到虚空中有花,那是幻相啊,因为眼睛痛,才看到空中有花啊!如梦、如幻,就像在做梦,我们来到这个世间,就像在做梦一样;如戏,我们来到这个世间,就像在看一出戏。二十四小时,都要这样警告自己,我们今天拼命的一直追求,到头来,双脚一伸,什么也带不走!亚历山大,很伟大的一个国王,他的国土横跨欧亚,他在临死前,叫人把棺材打四个洞,让双手、双脚可以伸到棺材外。他就告诉众人:像我亚历山大这么伟大,横跨欧、亚、非三洲,那么伟大,死后也是双手空空,双脚也没有穿任何东西。世间所有的执着,都会造成心的不安,因此我们的内心要观照,如水中月,如空中花,如梦、如幻,不可得,我们就能够活得非常的快乐。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

富裕并不好,贫穷其实更好,贫穷再加上遭遇逆境的痛苦,更能成就佛道!如果家里经济很差,逆境很多,在座诸位!要恭喜你,这样你修行才得力,十方三世一切佛,以苦为良师,十方三世一切佛,以苦为老师,所以有了痛苦,世间的逆境,来磨练我们,这样我们才能够成就,否则我们就会醉生梦死,我们无法做一个中流砥柱,我们只能够做一个随波逐流的凡夫,顺境太如意了,样样都称我们的心意,没有任何事来磨练,那么我们就无法完成佛道。所以我们一定要记住一句佛陀告诉我们的,我们要用感恩的心,感恩示现给你逆境的那个人,给你痛苦的人,批评你的人,因为有这些可恶的人,才能够成就我们的佛道,要感恩他们!为什么?因为他造无量无边的恶业,来成就我们的佛道,我们怎么还不会运用呢?我们怎么不欢喜呢?对不对?所以广钦老和尚这样说,逆境就像在赚钱,逆境若是愈多,我们的钱就赚得愈多,面对逆境,我们若是能够忍辱,我们就是在赚佛陀清净的钱,今天的逆境愈多,我们若是愈能够忍辱,愈能够成就我们的无上佛道,无上的功德。所以广钦老和尚说:要将逆境当作赚钱,别人若是给我们逆境,我们就当作:钱愈多,对我们愈好,尽管来,不用怕它!能够这样想,你就很解脱,很洒脱了!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,受赞美并不一定好,被批评其实更好。顺境并不一定好,逆境更能够成就佛道。注意听哦!受人称赞,不一定比较好,受人称赞,长久之后,我们的自尊心会很强,我们变成温室的小花,我们今天都是只喜欢听好话而已,别人稍微给我们一点逆境,批评我们几句,我们就受不了了。所以有优越感、自尊心,常常受赞叹的人,佛陀说:那是最脆弱的人。再讲一遍,自尊心太强,优越感太重、太强,优越感太强,受人赞叹愈多的人,其实这是一个世间的弱者,是世间的弱者,因为他不堪一击。所以平时我们要感恩批评我们的人,感谢一切逆境,把它转一个念头,我们要这样想:一切问题都出在我们的心,我若是以欢喜心接受它,我以感恩心接受它,这些逆境都是我的顺境。我们如果有智慧,逆境就化作顺境;我们如果没有智慧,顺境也会变成逆境,你们说对不对?所以视一切的问题,心生欢喜,我们要常常感恩上苍的恩典,能够启发我们内心的菩提之道。我们要将一切问题,用一颗欢喜心来接受。我前世造的因果,我要承担;我前世造的业,我要承担,现前种种的境界,我若是再起一念贪心、嫉妒心、愚痴心、嗔恨心,那么又会继续造业,所以因果绝对比电脑更准,业力比电脑更准。相信因果的人,相信业力,造什么业,你就得到什么果,造什么因,我们就得到什么果,不抱怨,学佛就是有这一点好处,不抱怨,了解种种的因缘果报,这个明天会讲到。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以说,我们用一颗欢喜心,来接受一切逆境,但是这种欢喜心,要建立在智慧上。我们若是没有智慧,这个欢喜心不能持续太长,无法维持很久,我们来听经,听一听很有欢喜心,回去之后听人家说几句话,无明又生起来了,我告诉你,吃素容易,修行难,没有那么简单!今天我们来听师父讲法,听得法喜充满,但是你回去之后,不一定就做得到,这就要靠一次又一次的磨练。所以说:风平浪静,训练不出良好的水手。我们把一切的问题,都用我们的一颗欢喜心去解决,要感谢上苍,赐给我们的一切因缘。所以佛陀说:不要用抗拒的心,不要跟你的命运抗拒,不要跟你的业力抗拒,因果是最公平的。所以不要因为嫁了差劲的先生就怨叹:或是娶到恶妻就怨叹;事业做得不顺利就怨叹;或是说我们在上班,那个同事一天到晚都要找我的麻烦,满腹牢骚,我们不要这样。我们应该怨叹的是,我们为什么没有一颗智慧的心,用一颗欢喜心来接受它;我们要怨叹自己的修养怎么这么差,无法包容对方;我们要怨叹,我闻法至今还不能契入,还不能解脱;我们要怨叹我们自己,没有智慧、没有解脱,没有一颗欢喜心;我们要怨叹自己,不要怨叹别人,那么事情就全部解决了,所有的事情都解决了,要说我们不好,不要说别人不好,你就活得很自在了!任何事情,处处都说我们不好就对了。你若是遇到任何事情,一开始就指责对方,那么你的烦恼又会一直生起来,我们的烦恼又会一直生起来。在座诸位!这一招很管用的哦!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们现在听经,听经闻法,注意师父一句话,今天最后一句话,要跟诸位交代,这一句话,你若是能听得进去,你这两小时就没有白费了!要注意听!遇到任何事情,我们就先问自己;是不是我做得不好?先由我自己开始检讨,是不是我对不起大家,对不起对方,让对方那么生气;让对方那么不满;让对方那么嫉妒,是不是我自己做得不圆满?在座诸位!冷静一下,退一步,哇!海阔天空,生命整个改观,今天这两个小时,这一句话你如果听进去了,你就得大利益了!好!今天讲到这里,明天再来。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第二天10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

南无本师释迦牟尼佛(三称)10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸位法师、诸位在家居士,大家阿弥陀佛!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

今天的人数就比昨天多了,昨天八点五分开始,今天提早了十分钟。可见我们中部地区,无论出家、在家,大家求法的心都很强。凭着这一念心,我们中部地区,尤其是彰化,佛教一定会兴盛。我们如果能够将法散播出去,包括佛书、录音带、劝人听经,都是极大的善事。我们今天是第二天,大家放松心情,我会尽量讲到让大家听得懂,尽量不要讲专有名词、术语,因为佛经很深,但是我们如果在几万人的大场面讲得太深,恐怕明天的听众会减少一半,尽量讲到大家听得懂。以前有一个阿婆来听经,那一天正好我在讲本性的东西,太深了,人家问:阿婆,你还要不要再来听?明天再来哦!我才不要,讲那个都听不懂,去也没听到讲笑话,我听那个做什么?来听经,只想等着听笑话而已,这样不能受益。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 有一个师父跟一个徒弟,在路上走,走到途中,刚好有一棵大树倒下来,横放在路中间,人车很难通行,出家人心怀慈悲,就想将它移开,让路上的车辆、行人,比较好走,结果因为树木很重,师徒合力扛着这颗树,累得气喘吁吁的,搞得汗流浃背,好不容易把那棵树扛到一旁来,才把它放在地上。这个徒弟心情很轻松的跟师父说:师父,这棵树这么重,扛着它好辛苦,还是尽早放下来比较轻松!师父就借机会对他开示,他说:我们心中的执着,比这棵树更重,我们扛了一辈子,都不觉得累,我们如果知道要修行,有一天,将妄想与执着放下,就像我们扛着这么重的一棵树,能够将它放下。所以他对师父说:放下的感觉真好。我们现在就要学习这样。所以说众生就是这样,执着就是扛着一个很重的东西。从小扛着这种东西,很执着自己的看法,,执着一切因缘所生起的假相的东西,活得很辛苦!佛陀说:我们若是能够回光返照,智慧就在我们心中,真理就在我们眼前。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

譬如说,我们依靠金钱,当作快乐,金钱对世间人很重要,人都希望依靠它,不过金钱能够解决我们一切的病苦吗?没办法!我去高雄医学院的时候,去加护病房,看望一个在家人,那是人家拜托我去的,去为他加持、看一看他。他是个有钱人,一讲出来,高雄人都认识,所以不方便讲名字。躺在病床上,装上助呼器了,那间医院就是他开的,医院规模算是很大了,财产是无法估计,高达几百亿,根本算不出来,是高雄的名望家族,好像是八十九岁,还是九十岁,躺在病床上,靠着助呼器微弱的呼吸。儿孙们读到博士,财产一大堆,可是因为病苦躺在病床上,只能靠助呼器呼吸,什么也没有。所以佛陀说:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。我们以为追求金钱、名利等一切,就能得到快乐,结果所得到的,都是暂时性的,痛苦往往就随之而来了!所以我们对这个执着,要慢慢训练放下。否则我们临死的时候,会死不瞑目,执着太重,死的时候走不了。儿孙放不下,金钱放不下,临死的时候,两眼瞪得大大的。他明明快死了,却死也不甘愿,他这么多的财产,还没享受到就得死了,死不瞑目,不肯合眼。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以平时修行,不是到早课、晚课时才叫做修行,二十四小时都叫做修行,二十四小时都要观照,世间没有一样是我们的。今天为了一点小事情,大家争得面红耳赤,没有目的,苦恼自己,苦恼了对方,活得没有意义。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有一次,世尊在乡下走着,四处去游化,在路上走,接近中午的时候,刚好来到一棵树下,世尊便在树下盘坐,有一个农夫,扛了一个很重的担子走过来,看到世尊在前面,非常的高兴。扛到世尊的面前时,就把担子放下,赶紧向佛陀顶礼,他说:」请问世尊!我这一辈子,从早到晚都扛着一个担子做生意,等田里收成后,把农作物扛去卖,每天都很辛苦,不知道人生要怎么过,才会比较轻松?」世尊说:」你扛着这个担子还比较轻,世间有一种担子,是无形的担子,要是扛了那个担子,一生就会扛着不放了,那个担子叫做什么呢?叫做执着的心、分别的心,若是扛住了这个担子,一辈子都放不下了!」他听了之后有所启发,便问世尊说,」要如何才能够活得很快乐?」」放下,观照我们这颗心,生生灭灭不可得,这些妄想、这些执着、对世间怀着一种希望,统统会消失,要活在当下这一念的觉性,彻彻底底的去了解世间的真理是什么,那么我们就是世间最富有的人。」他问:」世尊!我这么穷!」世尊说:」贫穷、富有,不是用钱来论断的。智慧,是修行人最大的财富,心的平静,宁静的一颗心,是修行人无上的宝库。」如果我们今天很富有,不过心情总是郁闷,不是贪就是嗔,整天看这个不顺,看那个不顺,他虽然很富有,但是他很贫穷,他整天就是愤怒,不满这个、不满那个,他就会很贫穷,为什么?心不平静,静不下来,没有智慧,不能透视世间的假相,去超越这种束缚,所以他是一个穷人。世尊、出家人,三衣一钵,世尊在世时是不拿钱的,出家人身上没有一毛钱,但是他是世间最富有的,为什么呢?他充满了真理,充满了智慧,心充满了平静,了解世间凡所有相,都要放下。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

放下不是放弃,不是叫我们失去责任跟义务,不是这样!放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实,放下不必要的执着跟妄想。你若是已经尽人力,剩下来的就是听天命了。举一个例子来说,我们这一次办佛学讲座,大家都很发心,事先彩排、开会,他们已经尽力了,也在报上刊出消息了,又出动广告车,还贴了我的相片,淋得湿答答的,这还算是很不错了。有一天,贴那个海报,你们知道吗?不晓得是不是贴到一贯道的家门前,还是去贴到谁家门前了,不晓得是俊男兄,还是清海嫂的徒弟那里,贴在人家门前,可能是贴到他们徒弟的家门前,他的徒弟看了很不满,贴上去之后就被撕下来。后来再贴上去,这一次他倒是没有再撕了,可是在我的照片上画了一副眼镜,画一副眼镜还不打紧,底下又画一支机关枪打我,真是可恶!我跟他们说,体育馆的演讲要认真办,要贴海报、在报上刊登广告。昨天要演讲,突然下起大雨来了,倾盆大雨,害我们开车来找不到路。结果跑去一间工厂,没头没脑的就开去了,转得昏头转向,视线又看不清楚,昨天就大乱了,下了一场雨,大家都手忙脚乱,可是昨天的听众还是那么多。所以说,我们已经尽力了,我们的心能够安,剩下来的,听众多或少,你就放下,放下就是这种情形。当我们已经完成了自己的责任跟义务的时候,该做的工作都做完了的时候,其余就是放下,这样就对了,世间就是这样。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们今天有很多事都是多余的,比如说我们的儿子今天要联考,做父母的人已经很关心他,叫他要认真读书了,那么你已经尽力了,所有的协助、外缘,都帮助他了,至于他能不能考得上,父母亲就没有责任了,因为已经尽力了!所以我们修行就是这样子。所以佛陀就对那个农夫这样说:我们这个担子,若是有执着心、分别心,这个担子就要扛到死亡,执着放前面,分别放后面,这个担子就要扛到死亡。在座诸位!放下的感觉真好,我们为什么不放下执着?我们为什么不放下分别心?那么这个担子不就没有了吗?这样就跟佛陀一样自在了!我们若是想做,很简单,不困难。肯,就很简单,你不肯就很困难。所以说,若是聪明的人,我们就知道要放下这个担子,这个担子无论扛到何时都是叫做负担,重担也好、轻担也好,只要你有着一点法,着一丝我相、人相、众生相、寿者相,你只要有着,一点点都是负担,一点点都不行,一尘不染,一丝不挂,赤裸裸的,这就是我们佛法所说的,其实这一丝不挂是佛教的名词,现在都被人乱用了,用来形容不雅观,一尘不染,一丝不挂,这是本来的面目,这是佛教很清净的名词,现在都被人家乱用了!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,这个执着的可怕性,就是使我们不能脱离六道轮回。所以修道三种主要的正知正见,你先要具足,我们才能够修行。想修行,不管是出家、在家,一定要具足三种心,拥有正知正见,我们才能够修行。第一、出离心。第二,菩提心。第三,空性的正见。你若是没有拥有这三种条件,都只能叫做善而已。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有时候我看电视上,有些人在讲经,都是讲一些故事,讲一些因果,那不能叫做说法,那叫做劝善,知道吗?劝你做好事。法是要令我们解脱的东西,是超出因果的,非因非果,是进入空性,不生不灭的涅槃,不是只说因果生灭的东西,基本上的因果,善有善因,恶有恶因,善有善果,恶有恶果,善因跟善果、恶因跟恶果,这是世间人普遍地劝善的一种方式而已。佛法不是只叫你做善事,光做善事不能解脱,你光做善事怎么能解脱呢?如果光做善事就能解脱,世间行善的人,拿钱去布施,他就可以成佛了。光用钱布施是不能成佛的,要回光返照我们这颗心,去除妄想、去除执着,证入不生不灭的清净的智慧,才能够成佛作祖。所以行善是必须的条件、基础,究竟是要开悟。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们现在先来解释出离心,我们要这样观照:无量劫以来,我们不知道做过多少次的人、多少次的畜生,在六道中轮回,一直不能解脱,因为没有遇到正法,所以我们今天遇到正法了,但是我们要会运用,要会发这个心,譬如说,要念南无阿弥陀佛,你没有出离心,你如何念得相应?要有出离心,坚定的出离心;我一定要脱离六道轮回,我一定要出离三界。你首先没有发出这个心力量就薄弱了,你念佛也不得力。我们在念佛就是这样,阿弥陀佛,阿弥陀佛……然后一边看电视……阿弥陀佛……问他:」你念佛为了什么?」」念佛求平安啊!念佛求平安啊!」」你想不想去极乐世界啊?」」想啊!」」你有把握往生吗?」」没有!不一定,我也不清楚,不知道能不能去得了?」没有那种出离心,很强烈的出离心,这样是没有用的,没有力量。所以为什么我们修行不得力?就是出离心不强,出离三界的心,超越六道轮回的心不强,所以他没有力量,可是他也同样在念佛,漫不经心的念着……所以如果出离心很强的时候,在临命终时,你可以说有十足的把握。就像《净土圣贤录》里写的,那个张善和,他杀牛杀了一辈子,到临命终的时候,阴境现前,牛要来跟他索命了,一群牛要来戳他,只有他见到,别人跟他妻子根本看不见。他吓得失声惊叫,一直叫着:牛来跟我索命了!看到牛一直戳他,惨叫声不断。阳气如果衰弱,阴气就来了,频率就开始相应了,我们人的气数若是尽的时候,念佛的人,频率跟佛相应,念南无阿弥陀佛的人与佛相应;若是造十善的人,跟天人的气氛相应;持五戒的人,跟人间的气氛相应。张善和杀牛杀了一辈子,临终时非常痛苦,束手无策,凑巧一个出家人来到他家,他的妻子就请求这个师父救他,因为先生整天一直惨叫,那已经不是用哭的了,是用惨叫,也不晓得该怎么办。师父就告诉他:这个时候,你修什么宗都没有用了,修什么禅,修其他法门都没办法了,你想靠自己的力量是不可能了,这个时候,只有念南无阿弥陀佛可以救你。因为他非常痛苦,牛在后面要来索命了,佛像摆在面前,他也没有选择的余地了,师父说:你合掌!连念佛也没办法念了,只有合掌,师父说:你如果没办法念,嘴上动着,心里跟着忆想就好了,心里若是能忆想,就能去极乐世界,你跟着我念。念不到三句,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……他本来是非常恐惧,渐渐看到一片光明,念不到十句,佛现前了,临命终,佛就来接引了,接引他往生了,这段在《净土圣贤录》就写得很清楚!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以只要我们有一念的出离心,有想要离苦,你就能够得乐。但是要下决心,修行不是说修数十年,就一定胜过别人,不一定,你修行若是不下决心,就算你修一百年,还是老样子,阿弥陀佛,阿弥陀佛……一边念佛,一边就开始看《我的阿爸我的子》,看秀琴被陷害,发疯了——那一次是我不小心看到的——一打开电视就看傻了,迷上连续剧了,一方面要看电视,一方面还要念佛,平时又跟人家斤斤计较,你说他有在修行吗?他有啊!他有在念佛吗?他有啊!你说他会往生吗?不一定!他没有下决心啊,没有下决心,就不一定往生了!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以修道的三种心,第一个:出离心,思惟我们在娑婆世界的痛苦,思惟我们在六道中轮回非常辛苦,所以说人都会老,我们来世如果再来出生,我们还是会再老一次,人老了是很辛苦的。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有一次,有个阿婆去我那里,她说:」师父,请你帮我加持一下。」我说:」也不用加持了,我这里有大悲咒水,我倒一杯给你喝。」我就念一念:」这杯给你喝。」倒给阿婆喝。我说:」你要喝以前,要念十声南无观世音菩萨。」阿婆的手一直颤抖,控制不住,南无观世音菩萨,南无观世音菩萨……念完要开始喝时:」师父,怎么一滴水也没有?」我说:」我倒了一整杯给你,怎么会没有一滴水?」全洒光了,只因为端着茶杯念几句:南无观世音菩萨。你看老了有多凄惨,手抖到茶杯都端不住。后来她说:师父,厕所借我一下。我跟她说:」往那边走,有没有看到?」为了找厕所,找了老半天还找不到,结果跑到男厕所去。人老了就很无奈!无论我们来生会多么幸福、多么快乐、多么有钱,我们有一天也会老。所以生老病死,终究是痛苦的,一定要有出离心。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

第二,要有菩提心。一般人对菩提心不了解,常常在念:」愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心。」每天在念,可是菩提心是什么?不知道啊!他就说:」师父这样念,我就跟着念嘛!」我如果去死,你是不是也跟着我去死?他就是一点也不了解。所以说要听法,我们才会了解。菩提心叫做自觉、觉他的心,觉行圆满的心,菩提心就是觉悟的心。觉悟又分成自觉,我们要自己觉悟。世间无常,众生都是颠倒、都是执着,所以众生都是我执、我见,因此你要改变众生是很困难的。所以改变别人,不如改变自己,我们若是改变我们自己,就比较简单,你硬是想改变对方,夫妻就会经常吵架——我不骗你——天天都会吵架,意见、看法不同啊!所以这个菩提心,就是要自己觉悟。若是有因缘,还要令众生觉悟,要制造因缘,令众生觉悟。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我从前读高中的时候,我就曾经这样想过:活在这个世间,人生的意义是什么?开始会思考人生的意义。那个时候,因为我算是很会读书了,我读建国中学,脑筋算是很好的了,我的智商跟我的身高一样,身高158,智商也是158,这种智商算是很高了,顶尖了,以世间人来说,条件是非常的好,只不过「高」了一点而已。但是我一直觉得,这个世间也是很辛苦啊!虽然我很会读书,虽然我的脑筋智商很高,不过始终觉得人生茫茫然的,没有什么意思啊,就算让你读到博士,你也是得死啊,让你当上总统,你也是得死,对不对?那时候我就想:难道每个人都要结婚吗?看到我大哥、二哥、三哥,都结婚了,我是四哥,前面三个哥哥都结婚了,可是天天在吵架啊,经常吵架,老是意见不合,有时候还打架、起口角,吵吵闹闹的,意见不合,不过孩子照常一个个的生,那好像没什么影响,打一次就生一个,打两次就生两个,吵完之后和好,她就又怀孕了,被打一打,说以后不敢了,明年又历史重演。所以说,我看一看,觉得人生就是这样子,娶妻、生子、上班,早上起床,吃饭、拉屎、刷牙,上班、下班、看电视、娶妻、生子,人生哪有什么意思?都一样啊!每天都是重复啊,生生灭灭,都一样啊!虽然环境在改变,不过都是生生灭灭,都是无常,你每天看到的都是一样,春天花若盛开,冬天就要凋谢;这个孩子若是来出生,老了就一定会死,看一看都一样,人生到底在追求什么?可有什么例外的吗?10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

到了读大学的时候,参加佛学社团,去听人家讲经,才开始亲近李炳南老居士,开始亲近忏公,才发现:这才是我所要追求的,才发现了真理,因此就决定不结婚了。我看到经典上佛陀说:世间的众生都是颠倒,哭都哭错边了,哭成相反的方向了。照理说,应该是哭有人来出生才对,而我们都是为了人死而哭,我们都哭错方向了。因为人如果来出生,就一定得死,你不用哭,他是一定会死的,你哭也没有用。这个孩子如果来出生了,就注定他会死,所以我们都哭错方向了,我们应该哭他来出生了,他出生时,就要替他伤心,你要来受苦了,你会很凄惨了!要这样哭才对,要哭他来出生才对。可是我们都哭错方向了,哭老死的时候:」我啊!我啊!你死了我要怎么办……」我看我们乡下都是哭这种调子,年轻人不会哭这种音调。我伯祖母死时,我看那些亲戚都是这样哭的:」凄惨啊……叫我怎么办……」都是哭这种调子,我在后面全学起来了,我本来是不会这样哭的,我还想:怎么会这样哭?好像在唱歌一样,凄惨啊……(财产还没分……)财产还没分,听清楚一点,原来是在哭财产还没分,是为了财产没分而伤心的。这世间,你说一个人活到七、八十岁往生了,这是理所当然的事,本来人有生,就一定会死,到底在哭什么,我就想不通,伤心倒是无可厚非,对不对?所以我们都哭错方向了。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们现在就是这样,小孩子出生后,就开始庆生、庆生,帮他买手环、做周岁,开始庆祝了,他不知道这个孩子是要开始来受苦了。所以我们应该哭他出生,不应该哭他死亡,他如果来出生,就一定要受苦!所以小孩子出生时,就要替他哭了:凄惨了……你要像我这么痛苦了,生老病死了……会生老病死,你就要像我这么凄惨了!会生老病死啊,对不对?伤心就流眼泪,感冒就流鼻水,受了风寒就拉肚子,统统不净,全身都是污秽的东西,这样我们就了解了!所以说,世尊把我们众生叫做颠倒,搞错边了,有生必有死,无生就无死。所以我们应该怕的是生,来世不能再出生了,我们应该怕这个,要认真修行,就是来世不要再来出生了。若是无生,就无死,就不必害怕你会死了,我没有来出生,就不用死了,对不对?往生佛的西方极乐世界,都是莲花化生,你就不用来六道轮回了,生死就解决了!所以说,要怕生不要怕死,你们说对不对?10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以讲到这个菩提心,佛陀就很了不起,我一直在想:佛陀为何会这么了不起,他在两、三千年前,就能够这样觉悟,放弃他做皇帝的机会,将来可以登上皇帝的地位,放弃他的荣华富贵,知道要去修行,他知道名、利、男女、这都是假相。唯有真理,依法修行,才能够让我们究竟解脱与快乐。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有的人听到佛法,他就开始发菩提心了,可是不知道自己的功夫不够,就跑去跟人家辩论了,听了一点点佛法,他就想接引别人来信佛,对方是外道,也不可能听他的。跟人家辩论,又讲不赢对方,懂的道理又有限,争辩得脸红脖子粗,硬要跟对方辩个高下,他知道佛法很好,可是讲不赢对方。我奉劝诸位,有因缘的,我们才度,没有因缘的,随缘,这样叫做佛法,这个人的因缘若是未到,你硬是叫他来信佛,不可能,这个人若是因缘成熟了,他的觉性,因缘或是成熟了,他自然就发菩提心,你不用教他,他就比你更精进了!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有一个人,她先生来学佛,在我们讲堂打八关斋戒,他经常去讲堂修行,打八关斋戒,念佛,可是他的妻子没有信佛,怕她先生信佛,以后跟慧律法师出家了,所以也不听经。这个男众很认真修行,持八关斋戒,晚上回去要分房,她先生受八关斋,妻子受九关斋,什么都不知,第九斋就是什么都不知。对不对?妻子不知道他受八关斋戒,当晚要分房,妻子就邀他」共修」,我这样讲,你们听得懂就行了。想邀他」共修」,先生跟她说:今天不行。告诉她今天不行。她就破口大骂了:那个慧律法师,破坏别人的家庭,破坏别人的幸福!她先生就很生气了:你不要骂我师父,你乱骂人,你造口业,你诽谤三宝,你会下地狱!不讲不严重,一讲就更严重了!她的嗓门更大了:我下地狱又怎么样!女人啊,一旦开始无理取闹,给她拿起来的时候,谁也控制不住,什么真理都不管用了。女人,当她在无理取闹的时候,嘴巴就不停的骂,像机关枪扫射一样!我现在讲的是体育馆外面的那些女人,不是讲我们里面这些啦,里面这些女众不会。掌声这么大,就表示我们里面这些女众都不会无理取闹,我讲的是路上那些女人,她们会无理取闹。先生回去后,就跟他无理取闹了,破口大骂,诽谤三宝。她先生第二天来向我求忏悔:慧律法师,很惭愧!昨天受八关斋戒,昨天回去跟我老婆吵架,起嗔恨心。我说:怎么回事?他就从头到尾讲一遍给我听。我说:你太急了,你太急了!他说:没办法啊!回家后她就想邀我」共修」啊!我说:你跟她讲你重感冒,你告诉她,医生说你肝不好,或是肺不好,随便找个借口,说身体不好就行了!他问:」我到底应该怎么办?我妻子这样闹,该怎么办呢?」我跟他说:」不用担心!世尊说的,慢慢慢慢来,不用急,急不得。」他说:」师父!要怎么度她?」我说:」先不要讲度你老婆,你现在先不要讲那么多,先度你,第一点,你从今以后好好的疼惜她,她讲什么,你都把它做好,不要发脾气,疼爱她、关心她,记得她的生日等等,去上班时,偶尔买一些好东西给她吃,买一束花送她等等,讨她欢心,最好是现金啦,现金她是比较喜欢啦,女人,大家都心知肚明,现金是比较容易处理啦!然后每个月的薪水都交给她。」过后我问他:」现在还有没有在诽谤?没有了!」我说:」我教你,你回去之后,要放录音带听经时,音量稍微大一点点,让她在客厅刚好听得到。」然后他就在书房里面听经,他妻子在外面听得到,很不可思议,先生在书房里笑,妻子在外面笑得比他更大声,渐渐有在听了,要慢慢慢慢来,一步一步来。所以这个菩提心,自觉、觉他,要有因缘,不能勉强。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,空性的正见,这个难了,这个非常难!要体会万法皆空,当下无念,这非常难!这叫做空性的正见。什么叫做空性呢?你要注意听,我底下解释的,你要注意听。这一朵花,世间所有的众生,一看,这就是一朵花,修行人看,这也是一朵花啊,世间人看,这也是一朵花,相没有改变,不必破坏它,但是观念完全不同,心境完全不同,大修行人了解这朵花。第一,是假名;第二,是假相;第三,是暂时的;第四,它是无常的。它是无常的,所以你要找到一个花的永远性,不可能!叫做缘起性空,这是因缘生、因缘灭的东西,空性的意思就是说,它的本体不可得,它的自性不可得,自性不可得,花,没有永恒性,乃至天地万物,人,没有永恒性,只有觉性,觉性才是我们永久的生命,永久的慧命,若是讲到这个肉身,找不到一个我,找不到一个真实的相,因为这个相终会破坏。所以世间人看到这朵花,他就染着了,以为这个相就永远存在了。修行人,他不必去破坏相,而世间人,你要将相破坏,他才会感到无常,譬如说这朵花,我把它捏成这样子,然后举例说:这就是无常,已经先把这朵花破坏了,然后说:你看!这个是无常。修行人不必,修行人,这一朵花拿起来,他就马上知道,这是假相,这个没有永恒,花只是假名,英文叫FLOWER,这是假名,但有假名,都无实义,没有真正的意义,它是因缘和合,水跟土所造成的东西,一种自然因缘和合,影现出来的一种相而已。你若是放火把这个相烧了,它就变成尘土。人,来自于尘土,也必须回归到尘土。所以修行人了解,这朵花不是真相,那么他看到天地万物一切相,他不必去破坏它,就了解一切皆是因缘,在这世间,如果能够了解这个因缘,该我们的就是我们的,不是我们的,强迫得到,会是一种灾难。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

譬如说,男众追女众、小姐,这个小姐长得很漂亮。世间人就是冲不破这一关,就算是英雄好汉,任何大英雄好汉,电视上都是这么演的,无论你武功再厉害,甚至当皇帝了,这一关都冲不破,就是执着美女,执着到摆脱不了,没有一个冲得过,他整天的脑子里面,都是那个美女,美女的相,那个欲望,那个美女的相,总是挥之不去。修行人就不同了。修行人也有欲望啊,他不能一下子断,但是他会观照啊。他会去书上找方法,阿姜查教我们,男女的感情如果看不破,应该要观照,如果你很爱这个小姐,因为这个小姐很漂亮,你就用一个宝特瓶,叫她拉一坨屎,把她的屎装进去,把宝特瓶盖好放在一旁,当你在思念她的时候,就打开宝特瓶的盖子,拿起来闻一闻,闻一闻,然后再赶紧盖好,放得时间愈久,会愈有味道。你若是又很思念她,思念得放不下时,再把宝特瓶打开来,再闻一下,保证你会发现,这个世间不是我们想像的那么可爱。修行人能够透视,他知道这都是因缘生、因缘灭的东西,了解都是因缘生,因缘灭的东西,美没有美性;丑没有丑性;善没有善性;恶没有恶性;是没有是性,非没有非性,所以大修行人,所有相都平等,无是非相、无善恶相、无高下相、无贫富相、无美相、无丑相,凡所有相,他都放下,为什么?全是假相,统统是假相。所以我们人那个执着很可怕,你不知道吗?这是很可怕的,正常人还劝得了,我们文殊讲堂,出了很多不太正常的人,不是来自我们讲堂的哦,是外面的人跑进来的。中秋节,有一个人来文殊讲堂,带了中秋月饼来,从早上六点多就去等我,五十几岁的人了,五、六十了,脸还黑黑的。她就在那边等,我很怕被她看到,她就一直在盯,电梯门一打开,就直盯着看我有没有下来。人家就去问她:你拿中秋月饼做什么?她说:慧律法师是我先生,我今天是要来跟他团圆的!你看有多吃力!赶也赶不走,被旁人听到了怎么得了?旁人听到了会误解,对不对?赶也赶不走,她就一直等。等到中午,因为我十一点吃饭,中午我下楼吃饭,我看到她,赶紧又搭电梯上来,她说:」你为什么看到我就跑?你为什么看到我就跑?」人虽然疯了,还是伶牙俐齿的。我跟她说:」我看到你为什么不跑?」是不是这样,所以我们人对一种执着,那种执着,实在没办法,很难突破!所以这个执着,这种东西虽然是假相,还是要很彻底的观照才有办法,没有那么简单,所以我们若是觉得男众执着女众,或是女人很执着,非常执着,摆脱不了,晚上若是女众在睡觉,我们就在旁边听听看,女众在睡觉时,有时候会打呼,还会流口水,你就这样想:本来是那么漂亮的人,化起妆来还稍微能看,睡觉时鼾声竟然这么大,还流口水,长得再漂亮,也不过是这样而已,白天还算很可爱,很讨人喜欢,晚上的睡相就很可怕了!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

世间不是我们想像的那么美好,看起来不过是这样而已,不过是这样而已。所以说你若是觉得那一个女众漂亮,你就像阿姜查教我们的,我们拿一个宝特瓶,叫她拉些屎尿给我们闻,这样你就能够开悟了,以后你爱的程度就会降低,所以这叫做消防车,观照就如同消防车到了,马上把火扑灭,就清凉了!所以说,这个空性的正见,就是要让我们了解,世间万法,都是因缘生、因缘灭。你不能否定它哦,你若是说:这是一朵花,而修行人说:它不是一朵花。这样就不对了,所以说,初学佛法的人,见山是山,见水是水;修行经过一段时间后,见山不是山,见水不是水;修行到炉火纯青的时候,见山是山,见水是水。为什么?众生如果说这是一朵花,修行人也要说这是一朵花,你也不能说这不是一朵花,要照常顺着众生的意思去说才对。所以说,空性的正见就是说,我们修行人,了解这朵花不可得,是暂时影现出来,暂时性的东西。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

同样的,世间为我所用,非我所有,所有的金钱,是借我们使用的;楼房,是借我们住的;房地产,只是现在暂时登记我们的名字,对不对?放在我们口袋里的,不一定是我们的。今天我们身上带很多钱,别以为我们很富有,你不一定花得了。不是这样吗?你看看报纸上所报导的,有个有钱人想去对街买个面包,一出门就被车子撞死了,连口袋里的那些钱他都用不到了!所以说,我们要了解,因缘生、因缘灭,看到有因缘了,就要用功德;看到有因缘了,就要行善,若是想等到我们有钱,或等到临死时才要做,已经来不及了!所以三种心,第一,出离心;第二,菩提心;第三,空性的正见。要了解万象皆空,不可得。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以我们要这样观想,观想有一天我们往生了,火化后只剩下骨灰,放在纳骨塔,我已经跟徒弟交待好了;我若是死后,你把骨灰磨成粉末,撒在大海里就行了,你们如果觉得舍不得,不然就放进纳骨塔里,你们慢慢去拜,做纪念,对不对?生前已经不执着这个色身了,死后也是一付臭骨头而已,什么也带不走,了生死比较重要!所以我们修行,叫做借假修真,借着这个假体,修出我们真实的本性,开发出我们的本性。其实假就是真,真就是假,假与真,两边都放下,这叫做真,永远的真。讲到这个,就要讲禅宗的不二法门,这就要等以后了,将来再讲,因为初学的人很多,你突然讲这个不二法门,他会听不懂。他连「不二」都听不懂,有的人说:不二法门?师父!是不是吃得很饱不会饿了,叫做不饿法门?我说:那个叫做不饿的法门,我这个叫做不二法门,不是叫做不饿的法门,怎么会差这么多!是你自己讲不饿的啊!他已经吃饱了,所以就不饿了,他连这一句也听不懂,所以不敢讲得太深,讲得深浅适中就行了。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛陀说:我们的痛苦、轮回,其实我们很冤枉,我们可以不必在六道中浮沉,只要我们有决心,就能够出离六道轮回,我们今天轮回得很冤枉。因为这个执着放不下。佛陀说:其实我们并没有拥有金钱、美女、权位,我们真正拥有的,最后只是痛苦、失望、伤心。世尊一针见血地告诉我们,在这个世间,我们都说:我拥有什么东西,其实一样也没有。所以说,我们今天所拥有的东西,金钱,金钱不能依靠,不能让我们了生死,不必为金钱搏命。美女,美女她也是会老啊,会死、会坏、会烂啊!所以阿姜查讲:人这个色身,只是一块会腐烂的肉。我们人这个色身,是一块会坏、会臭的臭肉。人这个身体,只不过是一块臭肉而已。因为我们这个身体会坏、会烂,时时刻刻都在变化,时时刻刻都在老化,没有一时一刻停得下来,不曾停过。所以我们为了这个貌相,若是没有学佛的人,我们会希望把时间留住,我们会做一些很颠倒的工作。譬如说年纪大了,皮肤就渐渐出现皱纹了,他就把这里割开,然后把它拉皮,他希望青春永驻,他希望青春能维持久一点,这是不可能的事!不管你怎么样拉皮,你的美貌又能维持多久?伊丽莎白泰勒嫁了七、八个丈夫,她不也常常在拉皮吗?或是以前的宋美龄,一代美女蒋宋美龄,现在一百岁了,对不对?走过一世纪了,没办法!什么都留不住,我们未曾留下任何东西。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以佛陀告诉我们:我们出生的时候,双手空空,什么也没带来,我们死后也是双手空空,什么也是带不走,我们现在虽然拥有金钱、地位、美女、家庭等一切,但不过是暂时借我们使用,借我们居住而已,世间为我所用,非我所有,如果能这样观照,我们的痛苦、执着,就会慢慢的减轻……就能开发出我们的那一颗觉性,清净的本性,慢慢慢慢的就显示出来,就不会被这些执着、妄想、欲望绑死了。我们若是有智慧,我们就会了解,这些都是短暂的。所以我们要修行,我们一定要修行,我们若是不修行,我们生生世世,都要在六道轮回中打转。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

说起来,我们是很可怜的,一下子做人、做天人,一下子做狗、做猪、堕地狱,或是做饿鬼、畜生,很可怜!一下子又去做孤魂野鬼。所以佛陀说:修行虽然有一点点小苦,但是你这个小苦不能忍,地狱的大苦你忍不住的。佛陀跟我们开示:修行虽然辛苦,但是不修行,比修行人更痛苦。修行人虽然三、四点就要起床,很辛苦。出家人都是三、四点就起床了,像我昨天三点半就起床了。修行人都是三、四点就起床,虽然很辛苦,不过他的苦是有目的的,我们在家人辛苦,却是没有目的的,辛苦没有目的。在家人今天的苦,赚钱辛苦,养儿育女辛苦,就算让你赚很多钱,也不能了生死,儿女孝顺你,也不能了生死啊,很孝顺你,每天给你吃最好的东西,买一辆宾士车给你开;买很多房地产、好几甲地,给你这个父亲,你又能做什么?你要怎样?所以说,我们要自己亲自修行,念佛、打坐、打佛七、打禅七、看经典、听经闻法,虽然要耗一点时间,有时候会觉得很辛苦,不过修行人的辛苦是有目的的,他今生辛苦之后,他就要脱离六道轮回了!世间人辛苦了一辈子,眼睛一闭,什么都没有,又不能出离生死,不能脱离六道轮回,可怜!所以我们今天能够听到正法,我们要觉得自己很幸运,我们觉得自己是一个很幸运的人,因为我们能够有机会来修行。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

但是要慢慢来哦,急不得的,有的人听到佛法很好,丢下家庭不管,就要去我那里出家了,不能这样子。有些母亲更急,听到佛法之后,就把她儿子送来,把她儿子送来,我说:你送这孩子来,你儿子几岁?这个弟弟几岁?她说:三岁!我说:你送这孩子来做什么?她说:慧律法师!这个孩子跟着你,现在出家,以后可以做你的侍者。我说:你有没有搞错?他三岁,我要把他养到二十岁,我要先做他的侍者做十七年,送他来做我的侍者,我看是我做他的侍者,晚上哭闹的话,我还得买电动玩具给他打,带回去、带回去!才三岁就带来交给我。阿弥陀佛!哪有急成这样子的?修行也不是这样子的,搞不好还跑去大殿撒尿!慢慢来!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有的人问:慧律法师,想跟你出家,要有什么条件?第一,要男众;第二,要四十岁以下,第三,高中以上。若是真的很不得已,国中也可以,如果不识字的话就没办法了,还要从头教起,那就没办法了,那就很抱歉了。所以说,我们今天如果知道要走修行的路,就已经很聪明了。我们若是不修行,将来堕地狱了,生前在这个世间作恶多端,这世间的人,死了之后,没有几个不下地狱的。你一打开报纸,吓死人了!杀人、放火、强奸、分尸,那是很可怕的。在这个世间,你不必羡慕别人,千人千般苦,苦苦不相同。一千个人,就有千百般的痛苦,每个人只要一说出来,大家都有痛苦的一面,所以你不必羡慕世间任何一个人,有钱人有他有钱人的痛苦,有钱人怕被绑票;有钱人怕被抢。穷人也有穷人的苦恼。所以每个人苦的角度不同。我们今天要羡慕自己羡慕自己听到正法了,我们今天要羡慕自己;我今天听到正法了,我是世间最富有的人。所以说,拥有一颗宁静的心,是修行人最大的财富。我们要记住这句话!拥有一颗智慧的心,是修行人最大的、无上的财富。我们要常常记住这句话,所以我们要羡慕自己。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

因此,我们要相信,学佛虽然辛苦,修行虽然辛苦,但是如果我们不学佛,我们生生世世都要在六道中轮回,那种痛苦叫做无边的苦海,无边的苦海在等着我们,来世还要从小时候开始来过,所以我决定不来了!为什么不来了,光是这个病苦,就让我体会很深了。讲到这个,我就要很感谢邱医师了,我以前呕吐,一天吐两百次,以前把胃都搞坏了,一天吐两百次,我讲的是实话,不是随便说说的,读大学的时候没有钱,牙齿痛的时候,去看牙科,我又舍不得花钱打麻醉药,到了牙医那里,牙科医生不在,他妻子有身孕,挺个大肚子出来,我就问了:为什么会牙疼?她说:你正在发育啦,正在长牙齿。说我正在发育。我心想:真是奇怪!哪有人到大学二年级了还在发育,又不是像陀螺转个不停,哪有人发育那么久了,还没发育完全?想随便唬我!我还真想跟她说:你这个大肚子的女人,真会臭盖!哪有人发育这么晚的?医生不在就随便乱讲!牙齿痛得受不了,她就随便帮我擦个药,回来之后,整个都肿起来了,痛得都肿起来了!先别说世间有多痛苦,光是这个牙疼,你就受不了了!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以前我在雷音寺的时候,有一个人让我非常感动!重度残障,他还是请人家把他从山下载来大殿,来拜佛。重度残障是很辛苦的,有一个歌星,阿吉仔你们都听过吧?曾经去文殊讲堂找我,他的情况是很严重的,重度残障。所以我们想想看,如果是一个健康的人,不会觉得有什么不便,可是他连拿碗也没办法,对不对?我们如果去加护病房看看,我们现在要念一句:南无阿弥陀佛,很简单啊!我们去加护病房看看,叫他念:「南无阿弥陀佛」六个字,根本就念不出来,真的!念不出来。所以说,能够修行,就要修行!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们这个业,是公平的。这个英文KARMAN FORCE翻译成业力,叫做羯磨,或者叫做造作、造作,FORCE就是一种力量,造作的力量、羯磨的力量,这叫做业。我们若是能够了解这个业,慢慢慢慢的,我们的心就平息了。为什么呢?什么叫做业?我在《业力的探讨》有解释过,但是大家不一定都听过,做工有工业;做商有商业;做医有医业;做善有善业;做恶有恶业,都是业!做事就有事业,大事业,意思就是说,大事就有就有大业,我们中国人用这个「业」字。所以我们中国人,自古以来就有这个「业」字,譬如说:欧吉桑!欧巴桑!你看起来好象很辛苦。就是业(操劳)这些孩子嘛!他也懂得说这个「业」字,业(操劳)这些孩子们,你看有多厉害!中国人一开口,就会说这个「业」字,所以这个「业」,就是平等的。所以嫁对丈夫、嫁错丈夫,这都是我们的业,,反倒是从前的人的婚姻,像我母亲那一辈,快八十岁的人,都是靠媒妁之言,婚前竟然不知道自己先生长什么样子,我母亲要嫁人以前,也不知道我父亲长什么模样,也不曾见过面,从前的人哪有在谈恋爱的,哪有双双去殉情,没有的!从前的人哪有像我们现代人,情侣相邀去赏月,现代人都自由恋爱人,谈恋爱时,他就开始乱讲了。虽然是一句比较粗的话,但是还是要讲才会精彩,虽然是粗了一点,不过还是要讲。男人为了留恋今天约会的气氛,男人就会这样讲,他说:月光光,照着我们两人的屁股。就是这样子,话是粗了一点,是比较不好听啦!现代人都自由恋爱了,从前的人哪有在谈恋爱?从前的人也很少离婚的,我没听过从前的人在离婚的,从前的人离婚,会被笑死的,对不对?现在离婚却像家常便饭,很草率的就说:好聚好散,干脆离婚吧!或是心血来潮:大家这么熟,不如结婚吧!有点小磨擦就离婚,像吃家常便饭一样,非常简单,从前的人不会这样子的,所以这叫做业。有的人做事赚大钱,有的人拼死拼活的,连三餐也吃不饱,有的人前世有布施,布施心很大,他今生不论做什么,做任何一行,都能赚钱,世间就是有这种福报这么大的人,他甚至随便去买张奖券,他都会中奖,为什么?福报扎得稳啊!春天有播种,秋天就有收成,他肯施舍啊!不然你看,千差万别。我问你:千差万别,哪个人不想做事业?哪个人不想赚钱?但是难道说你想做事业,你就能够成功吗?难道说你想赚钱,你就能够如愿吗?你没有那个因、没有那个缘,你不可能!绝对不可能!所以业就是公平的。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

话再说回来,虽然今天下这么大的雨,在座诸位!我们能够坐在这里听经闻法,这就能够种下未来我们成佛的因缘,绝对功不唐捐,功不唐捐就是说,我们听经,落入我们八识田中的种子,永远不会消失,这也是叫做业,善业,所以我常常跟这些佛教徒,包括跟这些法师勉励,我告诉他们:学佛,要将听经闻法列为生命的首要工作。要记住我这句话,今天无论出家、在家,我们今天若是想修行,要将听经闻法列为我们生命最重要的工作,听经闻法,我们才能够开发智慧,有时候靠我们自己修行,搞了老半天,始终就是无法突破,那个瓶颈就是冲不破,始终没办法超越。我们若是能听经闻法,一天一天,一遍又一遍的薰习,我们的心就会慢慢开解。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有一句话说,业因就有业果。所以我们若是相信业,我们就是相信因果,因果不失。所以说:天欺人欺,因果不欺。天会欺我们,人会欺负我们,因果不会欺负我们。我们今天,譬如说,这个人对我们很不好,他有他的因果,这个世间烦恼的众生,没有几个会讲良心话的,如果一让他气起来,白的都可以说成黑的,当他想害人时,什么话都说得出来,讲到这种人,当法官的最清楚了,当检察官的最清楚。上法庭就是比赛谁比较会说谎,上法庭就是这样,虽然讲求证据,有多少证据办多少,但是我告诉你们,这个世间,上法庭的时候就看谁比较会说谎了,你想分辨谁对谁错,这是很困难的事,胆子大的人较占优势,只有我们学佛的人,才会摸自己的良心说实话,我们不敢打妄语。所以说,我们如果看到凶恶的众生、看到横行霸道的众生,欺负我们的众生,一直要置我们于死地,除非威胁到我们的生命跟财产,否则的话,放下!他造什么因,他要受什么果报,如果他一直伤害我们,实在没办法,再走法律,真的没有办法,再走法律。我们若是相信因果,心自然就清净,我们若是能够相信因果,我们的眼睛,不要去看别人的缺点,因为我们不知道对方心里的想法,我们也不了解,对方心里的出发点是什么,有时候他是菩萨发心的,人家的背后那一颗心,我们看不清楚,我们不能只看表面。只看表面,我们会错觉。所以说,这句话要怎么解释呢?举一个例子来说,我们对一件事情,若不是很彻底的去了解,我们千万不要轻易的诽谤、轻易的批评,落入偏见、主观的意识形态,这样会误了大事,我们的因果会很不清净。佛陀说:对于一件我们不了解的事,最好保持尊重,最好保持尊重的态度,否则会显示我们自己的无知。我们不了解一件事情的真相,又一直批评人家,一直诽谤人家。像那些记者,记者说:佛教最近很败坏,发生很多事情。就是指宋七力、妙天禅师。我跟他说:他们跟佛教有什么关系?我问你。记者还是大作文章,当然这是少数啦。「宋七力」的名字,听说是从买槟榔来的,买三粒槟榔送七粒,所以叫做宋七力,他自称能够分身,也有本尊,他的信徒对他是十足的恭敬,当然这也没有错啦,也没有什么过失,稍微有一点佛教思想的人,会觉得这种事情实在是非曲直分不清,太幼稚了!为什么呢?他的信徒说,在北京有看到他的分身,说在拆除宋七力会馆的时候,看到宋七力在空中分身,《金刚经》说:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。凡所有相,皆是虚妄,我们眼睛所看到的,六根、六尘、六识,这都是妄想、都是颠倒,成佛尚不可得,何况见一切相。绝对的佛性,空无自性,毕竟平等,哪有这些相呢?若见诸相非相,即见如来,你若是看到一切相非相,也就是空性,那么你就见到如来,怎么会去执着宋七力的分身或本尊呢?10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

好!话再说回来,就算真的让你看到宋七力的本尊或分身,我们内心的烦恼不断,那你又能如何?别说是看到宋七力了,就算看到佛陀好了,看到释迦牟尼佛。释迦牟尼佛现前,让你看到了,你内心的贪嗔痴不去除,你照样不能脱离六道轮回,甚至你会着魔,我不骗你!所以学佛的人,念佛,阿弥陀佛现前,那个瑞相是给我们增上缘,不是要让我们执着的,是要给我们信心的,不是要让我们执着的,有很多人念南无阿弥陀佛,看到西方境界,看到西方三圣,只要我们不执着,这才是好的境界。我们若是执着,就是坏的境界,就是不好的境界。因此我就告诉过他们,那些记者要负很大的因果,为什么呢?不懂,又乱写、乱说,这个跟佛教完全扯不上关系。好比说妙天,那根本跟佛教扯不上关系,要是说中台禅寺,这虽然是属于佛教,它本来是一个很单纯的剃度事件,媒体却大肆炒作,记者拼命的一直写、电视一直报导,造成很严重的伤害。所以说,我们若是相信因果,我们就不要乱做,每一件事情,要彻彻底底的去了解,不要人云亦云,不要道听途说,尤其是不可以随便开口诽谤、批评别人,这样是很没有修养的,你对事情根本还没有搞清楚。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我在这里要向诸位建议一件事情,碰到任何事情,要冷静、要用智慧,最后一件工作就是要查清楚,你才说话,你要把事情查清楚,你才能够下定论。孔子说:未见颜色而言,谓之瞽。我把眼睛闭起来,我还没有看到这是什么颜色,我就乱猜:这是黄色的、这是红色的、这是黄色的、黑色的。眼睛失明,看不见色彩,才会乱猜,你一个明眼人,你明明知道它是白色的,你为什么说是黑色的?你明明可以用眼睛看,你为什么要乱猜?同样的意思,我们对一件事情,如果不是很清楚,我们若是不了解,修行人或是世间人背后那一颗心,我们不能妄加批评,不能胡乱诽谤,这才是有智慧、才是客观、才是中道。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,剩下十分钟了。修行三大障碍,修行的三大障碍,你要牢牢的记住,第一,傲慢,我慢。佛陀说:看不起别人很容易,要摆平自己是很困难的。要看不起别人,这很简单,人很轻易的就会看不起别人,就会轻视别人,但是要摆平自己,相当困难!所以人,人能够统御百万大军,就是没有办法超越自己。所以第一,要降伏傲慢,所以我们的自尊心不要太强,优越感不要太强,所以我们二十四小时要常常告诉自己:我是世间最平凡的人,我是世间很平凡的人,我没有什么了不起的,我没有什么了不起的!世间比我厉害的人太多太多了!我们要这样想,作如是观察,那么我们的心,就不会生起我慢,不要瞧不起穷人;不要瞧不起残障的人,不要轻视弱势团体,我们要一视同仁,平等心。在一个大修行人来说,譬如说李登辉去拜访师父,总统去拜访我,他是总统,再过二十年、三十年,他也是得死啊,他今天穿上一套西装,或是穿名牌衣服,他贵为总统,可是洗澡时,他也是要打赤膊呢,总统会穿着西装洗澡吗?他也是光着身子一直搓啊。所以看起来都一样啊!在修行人的心中,总统跟乞丐都一样,为什么?都是无常!总统对国家有贡献,我们要尊重他,但是乞丐,我们也不能瞧不起他,也不能瞧不起他,他有他生命的权利,他以后也能成佛作祖,乞丐若是认真修行,认真念佛,他也能够成佛作祖!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以第一,要降伏我慢,才不会障碍我们的修行。第二,嫉妒是修行最大的障碍。包括出家人,我们出家人的道场若是说:哎呀!我们的信徒跑到那边去了。心里就不高兴了,心里就不爽快了!信徒若是跑到自己这边来,又觉得很高兴了!法师要互相勉励,不能有这种心。我们要记住!孔子说:德不孤,必有邻。我们的德行若是具足、慈悲具足,信徒自然就会来亲近我们,我们若是有法给信徒,我们若是有智慧能够教他,信徒就会来亲近我们,用抢的也抢不来,不是我们的,用抢的是一种灾难,是一种造业,所以我文殊讲堂没有在分党派的,我不会去独占信徒,我不会因为这个信徒出一百万,我就想将他占为己有,我不会这样子。这个信徒出一百万,有法师来,我都介绍给他们认识,我文殊讲堂的大门,我都跟他们讲过,二十四小时永远敞开,你认同我的法,你跟我有缘的,欢迎你进来;你如果跟我无缘的话,你可以自由离去,但是不要诽谤、不要诽谤,来自在、去也自在,这叫做佛法。我没有抢信徒的,平等,你要亲近佛光山,那是你的事;你要亲近慈济,这是你的事;你要亲近哪一间道场,圣严法师那里、圣印法师那里,我都为你欢喜,你亲近哪一间道场,我都欢喜,因为我度不了你啊,我不是全能的,分一些给别人度,这不是很轻松的事吗?别人代替我度他,我怎么会不轻松呢?对不对?有因缘我度,我没有因缘,就给别人度,同心协力度众生,不是很欢喜的事吗?何必分彼分此呢?分彼此做什么?我就想不通!所以人家问:慧律法师!你是什么派的?我说:我释迦派的啦!释迦牟尼佛这一派的。出家人还分什么派?笑死人了!又不是国民党、民进党、新党,对不对?我没有在分什么派的,没有在分什么党派的。所以说,我没有嫉妒心,我们这些法师,你有能力的话,最好是这些众生都让你度,我反而落得轻松,都平等嘛。如果这些众生跟我有缘,就让我来度他们,对不对?就是这样,彼此合作,没有嫉妒心,这就是佛的心,我们修行,要用佛的心去修行,去行菩萨道,怎么能用嫉妒心呢?所以我如果看到道场,一些比丘、比丘尼的道场法会抢信徒,这是很不好的,在家人会瞧不起我们,信徒来我们这边时,你跟他说:你不要去那间道场。这样在家人会瞧不起我们,你应该跟他说:没关系!哪一间道场跟你有缘,你觉得很快乐,能够使你解脱的,你尽管去没关系,师父不会阻止你,只要是正法,只要是正知正见的道场,你都可以去。我就是秉持这样。所以我晚上睡觉时,很好入眠,我也不曾跟哪一间道场计较,我也不曾去得罪哪一个法师,我只有赞叹三宝,赞叹出家人,赞叹所有的道场,我不曾跟任何道场有纷争,为什么?我不怕你抢信徒,我没有信徒啊,来也空,去也空,世间的真相,就是万法皆空,本来就是不生不灭,广钦老和尚讲的:不来不去,没有事,修行人,没有事就是修行嘛,是不是这样?没有事就是修行,而我们来来去去,一大堆事!是不是这样?这个信徒拿一千万给我们,我们带得走吗?有人会说:可以给我们建道场啊!没有给我们这一千万,我们就建得慢一点;如果给我们这一千万,我们就建得快一点,快也好,慢也好,道场建好了,也是无常;道场建不好,也是无常,万一还没有建好,你就奄奄一息了呢?那不是得死啊!对不对?若是道场没有建好,我就放不下,这样子要怎么做法师?道场建得好,不用管它;建不好,不用管它,随缘,无事,那就妥当了!修行就是这样,轻松非常!意思就是很轻松。世间人的口头禅。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,修行人第三个障碍,叫做偏见。偏见就是先入为主、执着,先入为主叫做偏见、偏见是修行人很大的障碍!什么叫做偏见呢?偏见就是:我这样叫做持戒、叫做修行,你这样叫做犯戒,我这样叫做修行、清净,你这样叫做没有修行,这就叫做偏见。执着自己的见解,认为是最殊胜的,叫做偏见,容不下意见、看法跟我们不同的,无法容忍他,容不下看法跟我们不同的人,这样要如何论及修行呢?世间人说:肚大能容,对不对?宰相肚里能撑船,要能包容异己的存在。世间人都能够包容看法跟自己不同的人,为什么我们修行人,不能包容世间这些恶劣的人呢?为什么不能包容这些看法跟我们不同的人?这样还想修什么行呢?别人若是看法跟我们不同,我们就烦恼,这样要修什么行呢?所以这很重要,偏见是所有出家人没有开悟以前,包括在家人,统统具足。师徒吵架,偏见,执着自己的看法,母子也同样如此,一切众生,就是因为执着自己的知见为最殊胜,所以变成偏执。释迦牟尼佛就不会这样,佛陀的伟大就是说,他知道这个是外道,知道这个是不究竟,但是释迦牟尼佛从来不生气、从来不攻击,从来也不伤害外道的众生,绝对没有,因为要留一个余地,以便将来有因缘度他,要记住,这很重要!佛陀从来不曾得罪外道,佛陀从来不曾伤害外道,不曾攻击外道,他只是辩论,使道理愈辩愈明。佛陀为什么不伤害外道,不攻击外道、不批评外道?顶多是告诉他,他不究竟,为什么?因为要留将来度他们的因缘,为了留往后度这些外道的因缘。所以你如果一下子就跟外道起冲突,那么他就不能入佛门了,不能入了,知道吗?所以我们不须要去伤害外道,告诉他:不要紧!慢慢来、慢慢来。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第三天10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

南无本师释迦牟尼佛 (三称)10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸位法师、诸位在家居士,大家阿弥陀佛!听众是一天一天的增加,只有增加没有减少,表示我们彰化地区、中部地区的佛法很兴盛,大家求法的心很热烈。希望在座诸位法师、居士,听完讲经之后,要负起传播佛法的这个责任。我们作为佛弟子,不能将离苦得乐的这个法门隐藏起来,要将它传出去,好的东西要分享给大家。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

昨天因为时间快到了,所以只大略说了一下修行的三大障碍,我们今天再简单重复一下,因为如果得了这三种病,就很难医得好,修行就无法成就了。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

第一、叫做傲慢,我慢。瞧不起别人是很简单的,要摆平自己很困难!无量劫以来,我们不能成佛,就是总是觉得我们比别人了不起,我们的自尊心如果太强,就受不了别人讲我们一句话,甚至别人好意给我们建议,但是我们也会当作他是恶意的中伤,问题是我们自己太过敏感,把别人的好意都扭曲了。所以我们从这个时候开始,学佛就是要有佛的心,《金刚经》说:是法平等,无有高下,听到好听的话,要当作人家很有修养;听到难听的话,就当作没有听到,这样慢慢慢慢的来降伏我们这颗我慢的心。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

第二点就是嫉妒的心。这个嫉妒的心很糟糕,非常的糟糕!在《百法明门论》里面说,嫉妒的心就是不耐他荣,不耐他荣就是别人如果比我们好,我们就忍受不了,譬如说,师父若是称赞:哦!这个小姐很漂亮!然后旁边就会有一个住在她附近的小姐跑出来说:是啦,师父!她确实是长得不错,不过懒得要死!她就一定会再补充一句,她如果不讲人家的缺点就会很难过。我们人都会辩解:我是好意。但是他的目的,就是要伤害对方,我们人就是这样。明明是嫉妒,但是有的很会做人,口口声声都是为他好,其实是在伤害他。所以台湾话很厉害:「右刮左削」,就像在刮瓠瓜一样,台湾话很厉害,台湾话很有学问,真的!我们如果有嫉妒,怎么修行都没有用,出家人若是嫉妒,你也没办法修行,你别想修行了,世间人都是这样子,看到人家供养某个法师,心里就愤愤不平:那包红包怎么没拿来我这里,为什么拿去他那边?我们也不想想看,自己前世没有结这个因缘。人家称赞谁比较有修行,我们就受不了;人家赞叹谁比较精进,我们也受不了;赞叹别间道场建得很庄严,我们也受不了,这样我们怎么有办法修行呢?不可以三十二相见如来,若见诸相非相,即见如来,你想见到佛,你一定要破这个相,你才有办法,是法平等,无有高下。什么叫做大修行人?修行人就是天天都无事,叫做大修行人。什么叫做开悟的圣者?天大地大的事情,到了他这里,统统无事,什么事情都没有,那就叫做大彻大悟。为什么?凡所有相,皆是虚妄,他不会被假相束缚了。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我今天接到一封信,DL喇嘛说要请我吃饭,在台北。他也要来高雄弘法,要凭票进场,所以要索票。有一个人病得很重,已经快要死了,自己觉得来日不长!听到DL喇嘛要来,他就很兴奋,结果他去索票没要到,要不到票就在外面哭,伤心DL喇嘛来,他却不能进去。人家问他:你为什么非进去不可?他说:」我已经是快要死的人了,希望给DL喇嘛摸一下,看病苦能不能好起来,不然让他摸一下,死也甘愿了!」这真是大愚痴的人。有一次,我从文殊讲堂刚坐电梯下来,正好有一个小姐来,还长得很漂亮。那个小姐看到我就说:」哦!你是慧律法师吗?」我说:」嗯!」」你帮我摸一下。」我说:」怎么回事?」」帮我摸一下,替我消灾。」我说:」摸哪里能消灾?摸哪里不能消灾?」她说:」摸头顶啦!你帮我摸头顶。」我说:」摸别的地方不能消灾吗?」贪嗔痴具足,要如何消灾?一开口就乱骂人,尖酸又刻薄,没被人打死就很庆幸了,你要如何消灾?几时告诉你,消灾是这样子消法的?消灾是要回光返照,从我们自己彻底改变,我们心中没有贪,就是消灾了;我们如果没有嗔恨心,不结恶缘,就是消灾了;我们心中若是有智慧,我们就消灾了,诸位说对不对?这样就消灾了!不然整天跟左邻右舍结恶缘,人家如果在你门前停个车,就开始破口大骂,这样要怎么消灾?你没被打死就很庆幸了,还想消什么灾?拜一百次梁皇宝忏也没有用,佛法就是改变我们自己,才叫做消灾。消灾要从我们本身做起,这样知道吗?这样才叫做消灾啦!不懂佛法,以为人家帮你摸个头就解决了,没有错,可以结个善缘是真的!如果说摸一下就能解决事情,希望消灾、病苦好起来,要是摸一下病苦就会好,我今天还会病成这样子吗?生病是要吃药的!是不是这样?哪有那么笨的人!我们人的脑筋都坏掉了,将拜佛当作在拜神,佛教会灭亡,就是这种观念造成的。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

譬如说拜西方三圣,有一次我去信徒家中,他家里的西方三圣像挂得很庄严,他正好在拜佛,站起来,拜下去,顶礼得很庄严,很认真的拜,一边拜佛,嘴里还念念有词,不晓得在念什么。拜完之后,我招手喊他过来:」你刚才在念什么?」」我希望能够消灾解厄,祈求佛祖保佑我赚大钱!」我说:」如果被你这种人拜到,佛菩萨会全被你拜跨了!无一幸免,佛教会很凄惨!真正拜佛不是这样子的,拜佛叫做依法,依法不依人,法就是真理,真理就是解脱的东西。」他说:」我拜西方三圣,这样不对吗?」我说:」那差别可大了!佛教要是像你这样拜,就跟拜神一样了,你这种拜法,跟拜神完全没有两样,拜神就是希望他股票赚钱,他儿子考试上榜,身体健康,这样就跟拜神没有两样了,拜佛跟拜神是天壤之别。如果被你这种人拜到,佛教灭亡!」他听完之后,脸都绿了!」师父!不然应该怎么拜?」我说,」我现在教你,你如果看到阿弥陀佛,阿弥陀佛叫做无量寿、无量光,知道吗?我们的心里要想:我的心有无量光明否?有无量寿否?心有没有像阿弥陀佛这样?如果看到观世音菩萨,我们就想:我们的心有没有像观世音菩萨的慈悲?如大悲观世音菩萨否?看到菩萨,就想到我们这颗心,有没有跟他一样?我们如果看到大势至菩萨,就知道代表智慧,我们的智慧,有没有跟大势至菩萨一样?拜西方三圣,就是在拜佛的慈悲喜舍,也就是显示我们的本性,这样才叫做拜西方三圣,这样知道吗?这才叫做正法,凡是任何的法,都要回光返照,心心相印,与佛相应,依法,这才叫做拜佛,即心即佛,不然我们只是茫茫然的拜佛,那就很悲哀了,拜佛就跟拜神一样了!」拜佛祈求不生病,我说:」你脑筋坏掉了?你去看经典,佛陀尚且要示现生病了,为什么说病苦是正常的呢?」这个身体叫做无常啊,无常之身就一定会生病,佛陀尚且示现会生病了,凡夫又怎么可能不生病呢?对不对?生病就要看医生,生病是很正常的事,要以欢喜心接受,生生灭灭的身体,怎么可能不生病呢?对不对?法就是要会认识,要认识正法是什么东西,这样才是一个真正的佛弟子,佛弟子就是要有觉性。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们说到嫉妒,这很难改,嫉妒就是不耐他荣,没有办法接受别人的光荣的一面,别人如果好,我们就很痛苦,这是心里严重的病态,障碍,很重的障碍,这是很不好的事!所以说我们修行人,我昨天讲过,我们出家人,千万不要去跟信徒讲另一个道场的坏话,那会很糟糕。有一天,信徒就会传到那边去,信徒传到那边去之后,那边又说这里的坏话,到后来,信教徒不敢拜佛了,你们出家人都这样互相攻击了,他怎么敢来拜佛呢?他不敢来了!所以我们要记住!信徒把钱拿来我们这里,或是拿到别的道场,我们都无所着,为什么呢?我们无所着就有德行。意思就是说,譬如说,信徒捐一百万给佛教,没有拿来我们这里,拿去别的道场,我们也要替他欢喜,为什么?那边是三宝,这里也是三宝,我们要替他欢喜,我们没有得到钱,但是我们得到德行,我们有德行,我们无所着,我们的德行就存在。我们的德行,不是用金钱买得到的东西。所以我们要记住!不要有嫉妒心,这一点,我都尽量的做,因此我文殊讲堂永远敞开大门,信徒喜欢来就来,信徒想走就走,一切都随缘,何以故?不可得!万法都不可得,以无所得,我们才能得到佛道。所以佛陀说:修行人不可以苦苦的哀求,示作可怜相。我们是一个出家人,人有人格,僧有僧格,我们一个出家人,怎能像你世间人这样苦苦哀求,摆一副可怜相,去跟人家乞求呢?这样我们还有僧格吗?我们出家人岂还有人格可言呢?没有了!宁愿贫穷,坐蒲团饿死,千万不要去跟人家乞求什么东西。所以佛陀告诉我们:大修行人不可苦苦哀求,不可以苦苦的去跟人家哀求什么东西。有,也欢喜心;没有,也欢喜心,因为有跟没有,到最后都是无,有跟没有,到最后都是无,为什么?不可得。那么我们的嫉妒心就会慢慢消失了。我们在家人,要学一个欢喜心,人家说:那个人很有钱。我们就要替他高兴:台湾又少一个穷人了!或是人家赞叹:那个人很漂亮!我们就跟他说:台湾少一个丑女了。没关系,她很漂亮,非常好。所以如果我们比别人丑,已经丑一分了,我们若是还有嫉妒,就丑人家两分,那就更糟了!如果我们外表比别人丑,但我们的心比别人漂亮,这样就扯平了。我们的心若要比别人漂亮,就是不能有嫉妒。要记住,看到别人好,我们要起欢喜心,为他祝福,不能攻讦他。世间人为了选举,互相攻讦,情有可原,出家人要僧赞僧,居士也要赞僧,那么佛教就能兴盛,僧赞僧,佛教就兴盛。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以什么叫做修行?从平时的修养做起,有人问:师父!要如何修行?我说:好好的修养就是修行,你连基本上的修养都做不到了,要如何论及修行呢?跟这个也不和、跟那个也不和,离开这个道场,就说整间道场的不是,当家不好、住持不好、整间道场的人都不好,只有你最好,世间哪有这种事情?对不对?没有这种事情!所以我们学佛就是人人好,大大小小统统好,为什么?我们的心好嘛!我们是无相。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,说偏见。譬如说有一个人,我们对他印象不好,我们就要这样想,现在对他印象不好,不过法是会变化的东西,无常嘛!浪子有时候也会变好人,穷人有时候也会变富翁,这个人本来长得丑丑的,不过他学佛之后,慢慢慢慢的变得很庄严,学佛愈久,就愈来愈漂亮,所以人会变,心也会变。因此我们若是对一个人有成见,不能用过去的观念,因为对他有成见,我们这一生中,就一直攻击他、批评他。修行人要给对方机会,我们对他有成见,变成我们自己的障碍,所以这个傲慢与偏见,非常的要不得。我们人为什么会偏见呢?就是在生灭法里面,动一个执着的念头,所以会轮回,轮回归到最后,就是生灭的心,叫做轮回。佛陀说六道轮回,天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,这是大的轮回,回归到最后,起心动念若是有执着,这就叫做轮回。轮回叫做重复。我们的情绪不停的变化,譬如说,我现在的心情很好;等一下我的心情变得很糟;等一下我的心情又很好了;等一下我的心情又变得很糟。我一下子爱这个人,没多久之后我又恨他,恨他之后又变成爱他,爱他、恨他……恨他之后又变成爱他,爱他、恨他……这个叫做生灭的轮回相。所以动念即乖,执着就成轮回,回归到最后,就是起心动念若有执着,就是轮回相,这就叫做轮回。所以不必等到来世才知道自己会不会继续轮回。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有的人问:师父!我能够了生死吗?我能往生极乐世界吗?很简单!你不用问佛陀,你问你自己:你现在放得下吗?可以!这样就没问题,对不对?放不下!这样就没办法了,是不是这样,所以说,能不能往生,能不能了生死,问我们自己就知道了!印光大师就说过:不问见不见,但问定不定。你不必问:我念佛能否见阿弥陀佛?能否见观世音菩萨?你不必问这个,你要问你我心有没有定?你有没有决心?你有决心否?你有没有出离心?你有没有强烈的出离心?有!你绝对了生死。智者大师在《大智度论》里面有比喻,我们念佛,就譬如一棵树,我们众生都是随业而转,我们每天念佛,就像风吹着树倾斜向一边,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……无论我们的习气有多重,我们的恶业有多重,就是用念佛的力量来对治它,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……这棵树,风每天都往同一方向吹,每天把树吹弯一点点,这棵树渐渐倾斜成一边,就像习气一直被压下去。我们的净念、我们的善念愈来愈强,南无阿弥陀佛,一天、两天……一直薰习,一直薰习……我问你:最后这棵树倒下时,它会往哪个方向倒呢?它会倒向另一边吗?不可能!这棵树一直倾斜到快倒下去了,有一天倒下去时,一定是倒向倾斜的一边。意思就是说,一个念佛的人坚持到底,每天念一些,习气就每天断一些……善念一直增加,到了临命终时,正念现前,自然往生极乐世界,不然你还能走哪一条路?你不往生极乐世界也不可能,因为心中有佛啊!所以薰习很重要,这棵树每天倾斜一点点,它到临命终时,不可能倒向另一边,它一定倒向倾斜的这一边。意思就是说,我们如果坚持我们的修行,坚持到底,到临命终,我们就一定了生死!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以说,我们的傲慢、偏见、嫉妒,是修行的障碍,那么要用什么心呢?要记住!随喜心就是佛心,这句话很重要!随喜的心就是佛的心。随喜的心就是说,看到比我们厉害的,要夸奖他、赞叹他,看到比我们漂亮的,夸奖、赞叹他;比我们富有的,夸奖、赞叹他,走到任何一个地方,都令众生生欢喜,释迦牟尼佛在《华严经》里面说:菩萨所到之处,皆令众生生欢喜心。我们如果真的要学佛,我们无论走到任何地方,都要令众生欢喜,不要带给众生困扰,这个很重要!所以菩萨要做两件工作。第一,给人方便;第二,给人希望,给众生希望。这个人跟我们谈话,会觉得充满了希望,我们不能让他绝望。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有一个小姐,她学佛还不是很久,发觉自己是同性恋,心里很痛苦。完了,犯戒了,简直快活不下去了,她就去问一个戒师,戒师跟她说:你破戒了,你要下地狱了。她听了之后很绝望:完了!回家之后就开始大哭了,不晓得该怎么办,才二十几岁而已,整天吃饱饭,就等着下地狱了,这怎么得了,她整天只能坐着哭了,她要哭到几时才会死?这怎么得了,才二十几岁而已,知道自己是同性恋,内心非常痛苦,又问到学戒律的律师这样回答她。她觉得非常痛苦,然后就跑来找我了,换成跑来找我了,我跟她讲,当然这样子是不好啦,我说:我先讲一个故事给你听,你冷静的听。佛在世的时候,有一个人叫做央掘摩罗,央掘摩罗受到外道邪知邪见的影响。外道的师父跟他说:我们人,你在世时,你如果能够砍足一千颗人头,杀死一千个人,收集一千颗人头,那么你死了之后,就可以升天了。中了邪知邪见的毒——这出自《佛度央掘摩罗经》——等他砍了九百九十九颗,只剩下最后一颗人头了,他找来找去,想不出要砍什么人,找到后来他想:干脆找我母亲好了。打算砍他母亲的头,他拿着刀,就准备去砍他母亲的头。佛陀有他心通,知道这是造五逆罪,杀父、杀母,这是逆罪,就赶紧去阻止他。后来他受到佛的感化,来皈依,之后又出家了,又证得阿罗汉果,杀了九百九十九个人,佛陀还没有放弃他,又把他救回来,并且说法给他听,还证得阿罗汉果。你看看佛的慈悲!我说:」我现在请问你,依你看,你犯了同性恋的罪,就是女众对女众,一对一,你犯了同性恋的罪,会比杀九百九十九个人……那可不是杀蟑螂,那是杀人呢!会比杀九百九十九个人的罪更重吗?」」当然是杀九百九十九个人的罪比较重了。」我说:」杀人那么重的罪,佛都原谅他了,为什么你还要这样耿耿于怀呢?」所以我告诉她:」忏悔包括改过,你如果有心要忏悔,佛也不会放弃你。这样知道吗?问题是你是不是真心要忏悔?你要不要放弃这个恶业?你若是真心要忏悔,就要改过才有意义,你若是不想改过自新,你忏悔就毫无意义了,所以忏悔要包括改过才有用。」她有所悟的说:」哦!」我跟她说:」回去之后要拜八十八佛,拜八十八佛,你要认真念佛求忏悔。从此以后,跟她保持一个距离。」她说:」师父!可是冲动性很大,不晓得该怎么修?」我说:」如果火气大的话,晚上吃少一点,念头太重,欲望的念头太重,晚上吃少一点,电视也少看一点,尽量念佛,尽量不要接近英俊潇洒的男众,比较不会起心动念,尽量跑比丘尼的道场,女众亲近女众,时间一久,我们的欲望就会慢慢降伏,慢慢来!年轻人,火气一定很大,这是难免的,如果火气不大,你怎么会来投胎呢?不可能啊!对不对?慢慢的一步一步来,这是让你急不得的,你愈是压抑,硬要压制它,有时候一爆发出来,那是会发疯的呢。所以要用疏导的方式,慢慢慢慢的有在进步,这样就很不错了,想要一下子完全断掉,又不是佛陀,哪有那么厉害的,吓死人了!慢慢慢慢来,慢慢减少……」所以我给了她希望,她听了之后非常欢喜!她说:」本来我已经绝望了,我去问律师,他说我会下地狱。」我说:」你才二十几岁而已呢,你要等到下地狱,还要很久呢!你要是能活到七十岁,你还得等五十几年才会下地狱呢,所以不要这样绝望。所以她又燃起一线的希望,又认真的拜佛,认真求忏悔,现在心很平静了。」所以我是希望,不论我们是法师,或是在家居士,我们跟人家讲话的时候,不要动不动就:」哦!你会下地狱!」这样不好,要给人希望。如果他确实犯了很大的过失,我们也尽量不要责备他,尽量劝导他:」这样不好,要改过。」要记住!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们说我们要学佛,好心即佛,要有佛的心,但是我们看不到佛的心啊,我们看不到,既然看不到,就要表现于语言上。所以说话就很重要。说话有几点我们要注意。第一、讲话不可以有杀伤力;杀伤力不可以,我们跟众生讲话时,不可以针锋相对,不是你死就是我亡,跟众生针锋相对,对我们的修行没有帮助,我们的佛性会被障蔽,会被无明盖覆。所以讲话如果针锋相对,就会引起仇恨,不可以这样针锋相对,释迦牟尼佛在讲话,他都讲柔软语,柔软的话。这后面会讲到。所以第一,不可以有杀伤力。第二,不可以有攻击性,我们在讲话当中,不可以攻击别人的缺点,尤其是不可以拿对方的缺点来开玩笑,不可以,不可以拿对方的缺点开玩笑。为什么呢?因为每个人都有他的隐私权,每个人都有他的自尊心,我们明明知道对方有这种缺点,我们知道就好,了解吗?知道就好,不可以往他的缺点一直攻击,这样他会受不了。举一个例子来说,譬如说,她已经离婚了,现在外面又跟了一个男人,她觉得这是很难启齿的事,她为了抚养两个孩子,在外面跟了另一个男人,她觉得她很丢脸,可是她又不知道该怎么办,一方面是为了生活,她也有她的苦衷,可是你动不动开口闭口就是问她:」喂!你现在这个男人怎么样?你以前那个先生呢?」在大众面前就问她这种问题,这是她最脆弱的一点,你一直问她,她一直无法回答,这样子很不好,这是很没有修养的,非常没有修养,知道就好了,了解吗?所以我才说,我们了解别人的缺点,我们要弥平对方的缺陷。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上次有一个妓女,也就是在赚皮肉钱的,人家说是豆芽菜底的,还是什么空心菜底的。没关系!她也是来拜访师父。她来了之后先顶礼,顶礼之后,我请她坐下来,她一直哭,不敢坐下。她说:师父!你是圣人,而我满身的污秽,我很肮脏。意思是说:我就像公共厕所,我的身分、我的职业,让我很自卑,但是因为我听到佛法,师父救了我一条性命,我因为家境有变化,所以我本来想去自杀,但是我听到师父的录音带,说不可以自杀,自杀一次,以后会自杀七次,所以你的录音带救了我,」改变别人,不如改变我自己,埋怨命运,不如接受业力的事实。」她听了种种的法,法喜充满,今天她拿了一个红包来来供养。照理说,这种钱是不能供养师父的。杀生的钱不能供养法师,卖淫的钱不能供养法师,这个不净的钱,佛的戒律有规定,这个不可以供养法师。但是她很虔诚的要供养我,我看她一直在哭,很有忏悔心。我跟她说:你坐下来,没关系!她就开始描述她的过去,我跟她说:」过去心不可得,佛教讲的,万法都是平等,这是你的业,有心忏悔就好了!」她说:」我这样子的人,法师!你会瞧不起我吗?我说:这样就不够资格做师父了,做师父就是天地万物统统平等,什么叫做超越?莫着于相,莫住于相,于一切法平等,于一切众生大悲心。」我说:」你也是众生啊!况且你也有心要回光返照,想要来修行。」所以包括这样子的职业,我都不会瞧不起她,为什么?她也是佛呢!在《华严经》里面,善财童子五十三参,五十三参里面,就有一个菩萨示现做妓女。所以修行人的伟大,就是在他的心中,没有恨、没有嫉妒,不曾动过一个念头瞧不起别人。所以我跟她说:你要转业哦、要转业,要赶紧转过来,知道吗?可是她的自卑感还是很重,我说:没关系!来!我就将我带着的咒轮拿出来帮她戴上,亲手帮她戴上。我说:祝福你!希望你能够尽早转业。她反而哭声得更大声了,这是女人最拿手的,一直哭……哭得泪如雨下。我说;不哭、不哭!慢慢的就能转业了。经过一年之后,她又来了,她非常欢喜,师父给她希望。现在她已经转业了,在社会上赚劳力钱,每天上下班,靠体力辛苦赚钱,现在她心安理得了,一个月赚两万多,将近三万,我说;这样对,这样做很对!然后要认真拜佛,认真念佛,生死无常,凡所有相,皆是假相,这是你的业,不要埋怨。让她感受到我们佛门的慈悲。因此这就是说,在座诸位!我们说话千万不要攻击别人,千万不要去挖人家的隐私,或是揭别人的疮疤,这样不好,有的人会自卑啊!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再举一个例子来说,学生都有一种自尊心跟优越感,譬如说他在台大补习班,然后他的朋友,就在我面前介绍他:师父!他是台大的。只有讲这样,他就没有再加一句补习班了,我也明白他是在台大补习班,我也是会心一笑。或者是说,他是读台大夜间部的,那么介绍他是台湾大学就行了,夜间部就不须要介绍出来,不要再补充这一句。不过有的人考不上会比较谦虚,而有的人并不会觉得不好意思。我问他:你考上哪里?他说:我考上台大!什么系?他说:「见笑系」,很丢脸的意思啦,也就是没考上、没考上,「台大见笑系」。我说:考完就好了,有没有上榜没关系,今年没考上,明年再来,这只是读书的过程,有尽力念就好了,没关系!再慢慢开导他:学佛最重要!所以他们就说;跟慧律法师讲话,觉得是一种享受。为什么?我不会让人家出丑,我一生中,不曾去说别人的坏话,我不会去攻击别人,我绝对不会去攻击别人,我开口一定讲好话,我若是知道你的缺点,除非你承受得了,否则我不会去讲你,你的根机不够,不能用那种方法。可是如果是我的出家徒弟,就不能让你这样子了,我就会直接挑明讲了,如果是我的出家徒弟,我就不会跟你客气了,因为你是要成佛作祖的啊,你是来亲近我的,对不对?对我的徒弟,我就直接单刀直入了。你待得住就留下来,待不住就给我出去,你别想在我这边闹事!我这个人吃软不吃硬,你想耍流氓,有本事就试试看!真的!你脾气硬,我比你更硬,你不修行,你想闹翻整个僧团,我不会放你干休,不相信你试试看!就要学道上兄弟撂狠话了,所以只要乖乖的就好了。否则我一个人剃度八十个男众要怎么管呢?我问你,每个人的个性不同啊!对不对?每个人的个性不同,八十个,每个人都顺他们的意思,那是行不通的,所以出家的生活,就是要半专制、半民主。什么叫做半专制呢?在我那边要是不做早课,不做晚课,不过堂吃饭,马上开除,不会跟你多说。否则如果用半民主的,全部都讲民主,然后就开始投票了,本来三点多要起床,如果用投票的,师父说现在讲民主,我们投票表决,不做早课的举手。八十个全部举手,明天早上睡到八点,那怎么行,什么事都用举手表决的,不做晚课的举手。全部举手,八十个都不做晚课,那我养一群人做什么?我养这一群人,都不做早课、晚课,那怎么得了!这是不可以讲民主的,要半专制,来到我文殊讲堂,你就要遵守戒规,你就是要用功。半专制、半民主。所以我若是对外面的人,包括出家、在家,我都很客气,非常恭敬你,因为你就是佛陀,为什么?根器不够,根机不够,你们知道吗?10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

举个例子,你不知道根机不够的话,是一句话都讲不得的。有一次在念佛,我在打法器,阿弥陀佛,阿弥陀佛……有些五十几岁的人,有两个,她很没有节奏感,我要是念「阿」,她就念「陀」;我要是念「陀」,她就念「阿」,怎么调整就是跟不上,又极大声,她又怕别人听不到,表示她很行,阿弥陀佛,阿弥陀佛……奇怪!老是佛号二重唱,整场变成一团混乱,愈来愈乱……整场的人都念得很整齐,偏偏那两个人又念得特别大声,没办法!是两个女人哦,女人又很不可理喻!等到止静之后,我也很客气的跟她们说:」菩萨!我们这里是一个团体,拜佛、念佛时,要整齐,如果声音不一样的话,我们就念小声一点。」她念那种声音,就像鸡没被宰死一样,就算佛祖听到也吓跑了,吓死人了。你念那个是什么声音?如果念佛的声音很难听,就念小声一点,她们不是,反而念得更大声,把整场搞得乱七八糟的!结果两个人马上站起来,当场就站起来了,站起来之后回了你一句,倒不是很大声啦,回了一句:」骗谁啊!只有你这里才有佛祖拜吗?走!」两个就走人了。我才讲你一句而已,你反而比我更凶,这样要如何成佛作祖呢?我是当师父的人,师徒如同父子呢,当父亲的人讲她两句,才两句而已呢,当场就走人了!她不是等到这一场结束,下一场才不来,当场站起来回了一句:」骗谁啊!」马上就走人了!所以以后我要是遇到那些五十几岁的女人哦,人家说:师父!那个人念的音又不同了,师父!那个女众又念不同调了。我就说;让她自生自灭,别管她!让她自生自灭。还有一个人,所以说女众真是不可理喻,吓死我了,所以我都不敢剃度女众。有个女众在打坐时,阿弥陀佛、阿弥陀佛……不晓得她是睡眠不够,还是什么原因,一边念佛,身子就一直弯下去……我心想天气这么冷,缩着身子也不是办法,打起精神才不会感冒,我就拿着一支香板,从后面这样打几下,意思就是叫她挺直、叫她挺直,这样纠正她,她就很不高兴。结果经过一星期之后,有一个信徒来,」师父,你惨了!」我说:」怎么了?」」那天有一个女众来拜佛,出去后说你非礼她!」我说:」啊?你说什么?」」她说她在念佛时,你打了她。」我说:」我打她哪里?」」她说你打她这里(前胸)。」哇!怎么差这么多?我是拿香板打她后背呢,她说我打她那里?她说打这里(前胸)啊!我的天啊!从此以后,打佛七时,有女众念佛念到打瞌睡了,就算流口水了,我都不会管她了,那根本是碰不得的,没办法教,这样才能撇清我没怎么样。人家说:」师父!那个人快睡倒了!」」让她倒、让她倒,别理她,别理她!否则等一下出去之后,又不晓得会说我打她哪里了。」世间人真是会说谎,女众出生做女众,不是没有原因的,业障真是重,乱讲话,乱讲话,没办法。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以说,我们人讲话要凭良心,不要妄语,不能有攻击性。再来,讲话不能有影射,让对方知道我们在讽刺他,这样也不好。我们人要有口德,我们人如果没有口德,痛苦的是你自己,真的!我跟你们讲,这个口德非常重要,高雄有一个信徒,开口就是脏话不断,是个男的,而且又满嘴的槟榔,槟榔总是嚼个不停,不管是年幼或年老,如果有人得罪他,他就拿榔头去了,他就开始骂脏话了,就开始骂三字经了,骂三字经就是要跟人家的妈妈结婚啦,不然那三个字我又不能学,就是要跟人家的妈妈结婚,用强迫的,你妈妈一定要跟我结婚!阿弥陀佛!我一直劝这个男众,我跟他说:哎呀!你不要这样子啦,你的嘴巴很坏,这样不好!我劝他:你这样子不好啦!他整天嚼槟榔,又喜欢骂脏话,直到他临死前,六十几岁的时候,得了口腔癌,你们知道得口腔癌有多可怕,那是很严重的,从嘴巴开始都烂了,里面全部烂掉。烂掉之后,开刀,开刀之后,又插上一根管子,肿得像猪头皮一样,脓水不停的流,从早到晚,就是一直哀号。口腔癌,临死的时候,痛得一直打滚……直到最后断气,死了!那个造口业,那种口业!所以我常常想:我们这张嘴为什么不做功德,讲经给别人听,做善事、说好话,为什么要造口业呢?一发起脾气来,什么都忘光了,把人家九十几代的列祖列宗全请出来骂了。这样很不好。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,这个是在家人,再来讲一个出家人,有一个比丘尼,不晓得到底是什么身份来出家的,这个比丘尼没有读过什么书,但是很勤快,不过那张嘴哦,跟世间人一样,老是破口大骂。有一次广化老和尚他就想:奇怪!晚上怎么会有链子声音?有听到链子声音,出去一看,结果什么也没有,于是又继续用功,没多久又听到这种大链子的声音,一直有这种声音传来,奇怪,再出去看看,还是没发现异状,他想:应该没什么事情。隔天再一探究竟,那个老比丘尼已经死了,整个脸庞都发黑了,可能是被七爷、八爷抓走了,死的时候脸都发黑了。所以说我们这个口业,是最厉害的,非常快!造业就属这张嘴巴最厉害了,而且又免缴税金,就一直讲下去了,有一就有二、就有三……无凭无据的事也拼命的讲,所以这是很可怕的!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

第一件事,我们如果想要修行,这张嘴巴若是守不住,你没办法修行,守不住就很难修行。所以说要记住!要记住师父的话,别人的好与坏,是别人的因果,我们这张嘴如果去诽谤别人,变成我们的因果,我们要学聪明一点,这个人若是很坏,我们心里知道就行了,有因缘,慢慢地感化他,知道吗?没有因缘,就随缘。如果说,这个人的口业很不好,我们也跟他大呼小叫的,又在背后一直诽谤他,就会变成我们的业了,变成我们造恶业,因果变成我们来承担,要学聪明一点,不要那么笨,心里知道就行了。所以说,讲话不能有杀伤力,不能有攻击性,不能影射。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

还有一点,不要说谎,吹嘘自己,夸口、吹牛,在家人若是喜欢吹牛,自我膨胀,要记住,自我膨胀就像气球一样,气球就是自我膨胀,你如果喜欢吹牛,夸口、夸大自己,你会处于危险状态。你自己夸口自己,要记住,有一天你会被人家漏气,说一句谎话,你要编出十句的谎话,才能够隐藏你的缺点。说十句谎话,你还要编一百句谎话,才能掩饰你先前讲的,所以一开始,我们就不要讲谎话,一开始我们就不要夸大其辞,我们都不必。在家人爱吹牛已经很糟糕了,出家人爱吹牛,那就更严重了!你们没碰过爱吹牛的出家人吗?有,我有一个同学,我不可以讲他的法号,他对外自称:我是留美的,我是大学毕业的。说他是大学毕业的,他处处都跟人家说,他是大学毕业的,也不晓得是怎么跟人家介绍,怎么跟信徒介绍的,国外来的人,他也是这样跟人家介绍,说他是大学毕业的,学历很高。结果人家写信来了,用什么写的呢?用英文写的,写英文信来了,完蛋了!他才读到国小而已,却跟人家吹嘘自己是大学毕业的,结果他看不懂,只好拿来找我,拿来找我时,我是知道他只读小学,我故意跟他说:英文我看不懂啦!你是大学生,你自己看就行了,你自己看。可是他看不懂,他只读小学,怎么看得懂英文信呢?人家写英文信来了,他就苦恼无边了。同学当中,就属我的学历最高了,我懂得英文,他则是一窍不通,他不拜托我,要拜托谁?这又不是中文,可以随便拜托任何人写,英文他就束手无策了。于是就来拜托我写,我才不想帮他写,他就很凄惨了。他说:慧律法师!这是从哪里寄来的?我说:这就是USA嘛!FROM从美国寄来的啊!我说:你是去跟谁讲的?他说:有信徒从美国回来,我就跟他讲……我也不会当面给他漏气。所以说,这样就踢到铁板了。人家写英文信来了,怎么办?他又不能用中文回信,后来他就写中文来,我帮他翻译成英文,然后寄回去,结果对方又寄一封英文信来了,完蛋了!变成我在跟对方通信了。我说,你自己负责。我说:你干脆寄中文信去,让他在那边找中文翻译,以后寄来的信就变成中文了。自找麻烦。所以说自我吹嘘,就像气球会膨胀,你喜欢吹牛,有一天你的牛皮就会吹破,没有必要吹牛,吹牛不必打草稿的,你们没听过吗?吹嘘不好。没有必要吹嘘。所以说我们要冷静,什么事情,我们就是老老实实的,有一就说一,有二就说二,有三就说三,不须要自我膨胀。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,说到业,我们这个业是必然的。我们的业、烦恼、妄想,若是不断,业就会一直扩散,我们要记住,无因不招果,业永远不失,我们若是能记住这句话,我们就不敢造业。无因不招果,意思就是说,我们如果种下这个因,果不逃不掉。你今天烦恼你种种的痛苦,车祸、火灾、事业不顺利、患重病、家庭变故,有种种的业障碍你,你绝对没办法闪躲,你造什么恶因,你就是一定要招什么果,所以业,它是必然的,业是公平的,所以这个业永远不失坏,《华严经》说:」假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」你造什么因,我们就要受什么果报,逃不掉!所以我们要相信这个业,我们如果相信这个业,就要从我们自己做起,相信我们造的业必感果,我们不能像世间人这样烦恼。譬如说,我们听到别人批评、诽谤我们,那么那是他的业,到我们这里时,要保持如如不动,心如果如如不动,天底下没有任何一个人能够伤害我们。就像我们进入这个丛林,树林里面,有许多长满了刺的荆棘,如果我们保持不动,伤害不了我们,我们若是走进树林里,碰到有荆棘的地方,我们如果乱动,我们如果动左边,左边会被刺到;动右边,右边也会被刺到,一动就会刺到我们的身体。意思就是说,我们在这个世间,若是保持如如不动,那么我们的伤害会减到最低点,保持心如如不动,那么我们的伤害会减到最少、最少。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

举一个例子来说,这个人攻击、诽谤我们,他自己造业,到了我们这里时,我们用欢喜心接受,到我们这里时,我们不诽谤他、也不报复他,完全不反击,不但不反击,还说他的好话,我们对他还是很有礼貌,他虽然一次次的伤害我们,我们都保持沉默,两次,三次……他讲了一年、两年,时间一久,他就不会讲了,这样才能够化解这个冤业,如果你讲一句、他回一句,冤仇会更重,你讲一句,他又回一句,用这个仇视心,永远没有办法解决仇视,要用慈悲心,才能够解决冤仇。所以说,他伤害我们,是他造业,到我们这里,我们就不再造业了,他做他的,他自己要承受,他骂我们,是他造口业,我们不须要,我们不能跟他一样,我们如果想要成圣成贤,我们如果想要超脱三界,不能跟他一样,我们要当下无念,当下无所着,当下不分别,回归到佛陀的心,我们要用佛的心行于世间,要用慈悲喜舍的心,在人群当中与人相处,这样我们才能了生死,我们的烦恼也会减少。所以他造的业,我们不用替他承担。所以说,我们了解因果,我们的心就很平静,因为业是平等的,谁做的谁负责。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们应该常常发愿,为什么呢?我们说:万法唯心所造,你仔细观察,我们如果跑到山上,在深山林中,你对着山谷喊一声:我要让你痛苦!然后就会传来回音:我要让你痛苦……最后声音传回来时,会换成它对我们讲:我要让你痛苦。我们如果跑到山谷、深山林中,大声的喊:我要让你快乐……然后传来的回音,就是要让我们快乐了!山谷里的回音,你发出什么声音,它就传来什么回音,这样知道吗?你若是喊:我要让你死……结果传来的回音,就是要让我们死。所以我跟诸位讲,如果尽做伤天害理的事,害来害去只有害到自己。好心多做一点,坏心不要有。你要记住!因果循环是丝毫不爽。所以说,我们现在要常常发愿:我一定要让众生安乐,我一定要让众生快乐。要常常发这种愿。 这样来说,就像我们拿一瓶香水说:让你香一下!然后洒出去,让你香一下,然后把香水洒出去,我们还没有把香水洒出去以前,我们的手已经沾到香水,自己就先有香味了,我们洒向对方的时候,有时候也会洒到自己,让你香一下;要是坏心肠,拿一些粪水起来:可恶!让你臭死!还没有洒到对方,我们的手就先沾到粪便了,让你臭死,还没有洒到对方,我们的手就先沾到臭粪了。意思就是说,我们想要让别人痛苦,我们自己就会先痛苦,我用这人比喻,诸位如果听得懂,就很受用了!10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以说,要齐心协力,不要有私心。一般来说,男人是比较没有私心,我们昨天讲的那个例子,男人比较有感情,昨天是不是有说到,明月光下,两个人在谈恋爱,女人很高兴,男人比较没有私心,女人说:哦!月亮很明亮!男人就接着说:照着我们两人的屁股。后来月亮被云遮住了,男人就说:哦!月色变暗淡了。女人就接着说:我正好偷藏私房钱。她就比较自私,只想着要偷藏私房钱,所以两个人讲的心境就差很多了。虽然是比较不文雅,不过台湾话就是这样讲。所以若是有菩萨心肠的人,我们就会替别人着想,会交换立场,如果我们今天,如果想要在社会当中立足,包括我们修行想要没有烦恼,我告诉诸位,一定要站在对方的立场互相交换,否则有很多事情你会想不通,你会想:他为什么要这样子?他为什么要这样子?你会想不透!所以有很多事情,若是大修行人,也不用想这么多,他有他的因缘,他有他的因果,你想这么多,有时候会困扰我们自己,我们也不了解别人,甚至我们自己会造口业,因为你若是没有交换立场,你不能彻彻底底的了解对方,这样会用我们主观的意识去衡量别人,误会别人的好意,自己产生错觉。因为我们人的自尊心很强,我们人的优越感很重,所以他在讲话当中,都带有攻击性,不然就是批评别人。我们人很奇怪,他如果不讲几句话数落别人,就觉得不能显示自己的价值观,不能显示自己的存在。我们为了显示自己的存在,所以对于对方的优点,都会加一句:BUT但是,但是,一定的,不相信的话,你注意听,每一个人在讲话当中,隐隐约约都在赞叹自己,这样知道吗?每一个人在讲话当中,隐隐约约都在批评别人,讲到最后,全世界就是他最厉害,这就是众生相。这样我们会很痛苦,我们不可以这样说话。我们在讲话时,自己要觉得:世间我最平凡,世间我最没有用。我们如果能这样想,我们如果能这样想:我很平凡,我很没有用。那么我们的自尊心跟优越感就不会很高,那么我们就不会处于危险状态。自尊心跟优越感,就是把自己撑得太高,站在高处的地方,他就会太过危险,所以他就不堪一击。所以别人如果骂他,他就承受不了。因此我们在讲话当中,了解每一个众生,都想保护自己,希望对自己有利,这是天经地义,世间人讲的:人不自私,天诛地灭。这是世间人的角度。若是这样来说,我们就了解每一个人,他都有我执,他有他的见解,他有他的看法。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们要如何生活,才能使整个家庭和乐,能够和乐、能够和睦,没有纷争,要从我们自己做起,你想过快乐的日子吗?我教你,你注意听!你若是听我的话,保证做到让人竖起大拇指!听我的话,守几条戒律,你要记住!你若是为了家庭和乐,你一定要照我的意思去做,保证,盖章加保证,第一点,你如果听到家里任何人跟你讲什么,到此为止就好了,儿子如果来讲媳妇的坏话,或是媳妇来讲儿子的坏话,到你这里就要停止下来,不要再讲给媳妇听,到你这里就要停止了,不要火上加油,加油又添醋,这样火会烧得更旺,这样知道吗?对于我们四周发生的事情,听到什么都不要讲,为什么?凡夫受不了批评,凡夫都喜欢听赞美的话,儿子跟我们讲,你又把这些坏话跟媳妇讲,那完蛋了!事情会闹得愈大,对方会愈记恨,多数人不但无法摆平事情,而且都会加盐加醋,你要遵守的规矩,就是不可以传话,不可以挑拨离间。听过之后就好了,不须要再讲、不须要再传。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,第二点,开口就要讲好话,而且要跟对方说:他并没有这样讲,他也讲了你很多好话,他也很赞叹你,要这样说,他没有这样讲,他也是很赞叹你。这样才能够摆平,这样子说话,才称得上是一种修养,这样家庭才会和乐,团体间才会和乐,才不会有纷争。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再来,我们在这个世间,病苦都是难免的,但是有很多病苦,都是人为的因素,有一些病是医不好的,譬如说心病,心病是药物医不好的,还有一些身体的病,譬如说现在的AIDS或者是CANCER癌症,到目前为止,没有办法,我们的病苦,有些并不是绝症,可是看再多医生也医不好,这叫做业障病,你已经尽心尽力去看医生了,不过怎么医治都无法痊愈,这就是业障病,如果是业障病,就念南无观世音菩萨,认真地念,不然就念:南无消灾延寿药师佛,每天念佛的时候,回向,这种事情,有时候病苦若是很难治愈,吃药、看医生,怎么医都医不好,你对佛菩萨若是信心百倍,那是很有感应的!道庆法师跟我说,他们那边一个老比丘尼,有坐骨神经痛,那是非常的严重,中西医都没有办法了,宣布无效,中医束手无策,西医束手无策,都没有办法医,没有办法医,好!只能死马当活马医,她是怎么个医法呢?早上进去寮房,把门关起来,做什么呢?念大悲咒,从早上一直念到晚上,每天端着一杯水,念大悲咒,每天都是这样,端着一杯水念,从早上一直念到晚上,用功,死马当成活马医了,念、喝,然后在身上拍一拍,结果才几个月?三个月就痊愈了,医生都束手无策的,现在还活着哦,是可以求证的哦。基隆照善寺,那个比丘尼还在,你们大可以去问问看,这就叫做佛力不可思议!所以有一种病是医不好的,就是要靠这个佛力,这样知道吗?所以说,最重要的就是要有信心。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再举一个例子来说明信心是很重要的。我大学毕业时,举行毕业典礼。我二哥在开计程车,载我们去素食馆,要庆祝我毕业嘛!他就乱讲话:年纪轻轻的就吃素,跟人家拜什么佛……因为他不了解啊。结果起了一个不是很正的念头,就开始觉得疼痛了,痛得受不了!那一次还载了师妈,我当时还没有出家,才刚大学毕业,二哥突然觉得很痛,痛得很难忍受,一直喊疼,身体没办法动。我说:二哥!你怎么了?他说:我只不过是路上嘀咕了几句,我就想:年轻人就吃素,走这条路不好……动了这个念头,他并没有攻击性,只是动了这个念头,就开始觉得疼痛,整个人痛得受不了……我跟他说:没关系、没关系!我跟他说:你把脸转向那一边。我就为他加持,念什么呢?念毗卢遮那佛咒,在《安乐妙宝》里面,加持一百零八金光明沙,加持《安乐妙宝》的毗卢遮那佛大灌顶光真言,一百零八遍,往生西方净土。观想、结手印、放光,念不到三十秒,疼痛马上就减轻了,都没有吃药呢!那种感应就是很不可思议。但是也不能每件事都用这种方法,这样会把我念得累死了!真的啊!所以走到哪里,都有人要我加持,有的小姐都会这样,不晓得是不是听录音带讲的,还是听到风声,说我很厉害,我也没有说过我很厉害,碰到师父时就说:师父!帮我摸一下。我第一句话就问她:要摸哪里?你要我摸哪里?我都会问她们要摸哪里。我告诉你们,有病就要看医生。然后我教诸位,念观世音菩萨、大悲咒,自己念完喝下去,保证有效!尤其是收惊特别有效,不用师父念,你自己念就行了,你的儿子、女儿,不论是感冒、受惊吓,你都不用来找我,你自己倒一杯茶,有的人说;师父!大悲咒我不会念!不然念那个比较简单的,你就念六字大明咒,很感应哦!很感应。念:唵嘛呢叭弥吽,这样就行了!唵嘛呢叭弥吽……这样知道吗?然后念:南无大悲观世音菩萨,念愈久愈好,念:唵嘛呢叭弥吽,六字大明咒,念:南无观世音菩萨,然后喝下去,对惊吓很有效,绝对有效!你不用来找我,如果来找我,孩子看到我这张凶恶的脸,反而被吓得更凄惨!不用把孩子抱来,自己处理就行了。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

下面再来说明,我们要身安而后道隆,就是说我们想修行的话,我们要先把身体照顾好,我们不要一修行之后,因为吃素,吃素其实是不会造成身体不好,只是有的人听到佛法之后想吃素,又没时间煮,是吃什么样的素食呢?很可怕的素食,像我读大学的时候吃素,回家的时候,我妈妈不会煮,吃什么呢?花生、酱菜,再来,初一炒空心菜,初二就炒高丽菜,初三炒空心菜,初四就炒高丽菜,空心菜、高丽菜,两道轮回,受不了,吃得脸色苍白,去厕所方便后站起来,眼冒金星,营养不良,其实我可以长到一百八十几公分,结果去吃那两道轮回,只剩下一百五十八公分。没有啦,没这么严重啦!(法师笑)这个身体若是没有照顾好,没办法修行,身体如果没有照顾好,就别想修行了,真的!所以我们修行人,就是要先把身体照顾好,气才会旺,做早课,做晚课,气才会旺,要救众生也才有办法,要听经闻法也才有办法。所以有的人,一开始修行就非常精进,过午不食,像我们以前,大学生都去亲近忏公,一去就开始持午,一去就开始日中一食,一天吃一餐。因为一开始学佛,非常的精进,学佛一年,佛在眼前嘛,学佛三年,佛在西天;学佛十年,化作云烟,全不见了。十年,佛就不见了!头一两年都很勇猛,十年后就化作云烟了。有的人初学佛时很勇猛,过午不食,日中一食,早上起来做早课,忏公那边做早课,念楞严咒要大声念,南无萨怛他,苏伽多耶……一直念……结果没力气,念到要打坐的时候——忏公那里,早课中间一定打坐——阿弥陀佛……就开始坐下来,然后止静:阿弥陀佛。那三声,当,当……打完之后,开始坐着之后,就睡着了,就是那两个人,两个人都很坚持持午,结果没力气,没有体力,两个人开始瘦下来,瘦得像广钦老和尚一样,瘦得皮包骨一样,没办法,两个人一坐下来就是打瞌睡,因为没有体力啊。坐着的时候,一个摇过来、一个晃过去,忏公是外省人,他讲话就像这样:那么你们两个,稍微坐开一点,以免发生危险。因为怕两人摇晃间互撞,撞得头破血流,所以叫他们两个人坐开一点,因为两个人一直打瞌睡,怕会撞得头破血流。这样是没办法修行的,所以我跟大家说过,想修行,身体很重要,学佛,一开始不须要那么勇猛,不须要这样,要缓缓的来,就像火车刚开动时,呜……再往前慢慢加速,对不对?哪有火车一开动,就直冲出去的,这样维持不了多久,很快就会出事了!飞机要飞上天,也是这样慢慢来,慢慢慢慢的才飞上来。什么事都要慢慢来,想一下子飞上天,很快就会摔死了!所以修行不能急,要先把身体照顾好,要循序渐进,按部就班,一步一步来。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

下面,魔是佛的示现,苦是空的化身,魔是佛的示现。在大乘佛法的绝对论里面,大乘佛法中,我们没有所谓魔,什么魔最可怕?心,我们的心最可怕,心魔最可怕,邪知邪见最可怕,外在的魔不可怕,外在的魔,你如果把他当作是善知识来磨练我们的,魔就是佛的示现,他也是我们的善知识!其实真正说来,没有魔,最可怕的魔,就是我们的心,所以这个魔,其实是佛的示现,他要成就我们的道业。魔不可怕,内心的妄想、执着才可怕,内心的执着跟妄想才是可怕!苦是空的化身,我们这个世间是痛苦的,不过你慢慢的体会它,痛苦是从哪里来的呢?从妄想来,从执着来,从业来的,你慢慢的分析这个身体,不可得,身体是缘起,身体是性空,身体是业力。在《楞伽经》里面讲,是藏识所影现出来的相,在本体叫做无生,心里藏识所影现的相,叫做无所住,我们如果说;应无所住,这是指相,刹那生灭不可得,回归到本体,叫做空性、叫做无生,站在本体的角度,叫做无生,站在相的角度,叫做无所住,无相,那么体相用,这是一体的东西。所以苦实质的本体,就是无生、苦不可得。所以我们对于一切影现出来的种种逆境、痛苦,都要体会无生,无生的意思就是空性,没有实实在在的这样子的事情。譬如说,我们在哈佛大学毕业,有一张证书,那么哈佛大学这一张证书,领到了,世间人会很高兴,但是我们把它分析一下,这张证书,真的我有得到它吗?你慢慢地分析:我这个身体,四大皆空,五蕴无我,这张证书火化之后,只剩一堆灰烬,哪里有真正的得到这一张的东西?哪有得到这种东西呢?学历的认证,不过是一个观念而已啊,博士也有他不懂的地方!台湾人称作「博士」,其实是不对的, doctor博士,博士是样样都懂,才叫做博士,世间上只有佛陀,才够资格做博士。人家说:慧律法师!你怎么这样讲?我说:我这样讲没有错啊!他说:不然「博士」要改成什么?我说;博士要改成专士,你问博士,他什么都不懂,他只懂得那一点点东西而已,那怎么能叫做博士呢?譬如说,他是电机工程师的博士,或者结构工程师的博士,structural engineering doctor 结构工程师的博士,他只懂得那一科而已,对不对?对人生宇宙的道理,他根本就不懂,应该称为专士,他对这一科有专门的研究,不应该称为博士,你们知道吗?他太多事情不懂了,他要怎么做博士呢?应该称为:专士,专门、专攻这一科的。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以我们将它分析之后,我们就能够了解,世间宇宙天地万物,所有的逆境,也是因为我们的心强烈的执着,没办法去接纳,造成我们内心的障碍,所以我们会觉得苦不堪言。譬如说,我们的女朋友离我而去,他就怎么样呢?痛苦,其实法本不生,法本不灭,法也不来,法也没有去,真空法性如虚空,常住法宝难思议。对不对?哪有一个真正的,来跟去这个相呢?譬如说,身体四大皆空,对方那个美女呢?她也是四大皆空啊,她也是一个臭皮囊啊,我们也是一个臭皮囊啊,对不对?两个人有相应,当然就我爱你、你爱我,有这个爱的建立,如果离开之后,他就百思不解,无法放下,其实我们对于空性、缘起的这个假相,拼命的将影像印在心中,就像照相机把相照在底片上,心挂碍,所以这也是心的问题,心对外境的影像死执不放,所以她离开了,你会觉得很痛苦。当两个人在交往的时候,你就了解对方这个美女,本来当下就是空性,来无来相,去无去相,来跟去,都是生灭法的东西,她迟早都会死,我也会死,对不对?有一天她离开,你就想:世间无常,早也要离开,晚也要离开。就算今天你们多恩爱,终究要离开,所以一定要记住,拥抱不代表拥有,为什么?夫妻俩抱在一起,很好!但是你并不一定拥有对方,为什么?时间到了,一定要分开,不然两个人就这样抱着一起去买菜吗?笑死人了!两个人抱着一起厕所吗?对不对?夫妻俩再恩爱,都不能互相代替,妻子对他很好,很恩爱,问他:老公,你疼不疼我?疼啊!那你代替我去小便!他要如何代替你去小便呢?你有你的业、我有我的业,我要怎么代替你小便?你不就得拉一条塑胶管装在我身上,才能互相代替,对不对?同样的,生死也是不能代替的,再恩爱的人,最疼爱你的人,最疼爱我们的人,最照顾我们的人,到了你临死的时候,他照常束手无策,你只能独生独死啊,不然能怎么办?我也是独生独死啊,任何人都无法代替。所以生跟死,都是我们自己的问题,孝子贤孙,派不上用场:夫妻有多恩爱,派不上用场。就算让你守在旁边一直哭,甚至装上麦克风让他哭,对临命终人都没有帮助,唯一有帮助的就是什么呢?你不要为他哭泣,不要扰乱他,好好的帮他助念,为他念佛,好好的帮他助念,为他念佛。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

念佛的时候,如果声调怪怪的人,就念小声一点,要是你的声音不好听,你就播放录音带,譬如说,他本来还念得很欢喜,结果你念那种声音,有些人的声音,让人听了很难过,我有一次去听一个法师开示,听了差一点受不了,他开示的声音是怎样呢?他说:打开《佛说阿弥陀经》第一页(慧律法师学别人声音)……还没听完就觉得快憋死了,这种声音怎么听得下去呢?听了这种声音,就像得了便秘,听了实在是快要……还没听到就断气了,如果用这种声音来助念,反而会让人受不了,用这种声音助念,会让人受不了。所以说,我们如果真的疼爱对方,就好好的为她助念,平时给她安慰,她要往生的时候告诉她:你放心!儿子我会帮他安排出路,女儿虽然还没嫁人,你放心!我会替她处理,你安心的走吧,你死了之后……你至少也要骗骗她;你死了之后,我绝对不会再娶,因为她担心你会再娶,对她不专情,放不下心,要跟她说:你放心!你放心的走吧,别担心,你去吧!闭上眼睛,你去吧你去吧!又催促她几下,叫她赶紧断气,有些人死时不瞑目啊!我们的心,临命终时要安慰她、劝导她。我告诉你们:临命终时,说话很重要。真的,有一个人,她先生跟她讲了老半天,眼睛就是不肯闭上,先生说:你不用担心,儿子我会帮你抚养长大,女儿我也会帮她找个好归宿,我会帮你把这个家安顿好,你安心的走,尽管去,不要操心!结果眼睛还是不肯闭上,我们人的执着是很坚固的。讲了老半天,先生问她:你到底还有什么事情放不下呢?后来她先生突然想起来了:对了!老婆!隔壁张太太那笔会钱,那一百万我会去帮你收,你不用担心!眼睛马上就闭起来了,就是那一百万,差那一百万,眼睛就是不肯闭起来,差那一百万,差别这么大!所以看我们人临命终时就知道,说不爱钱是骗人的。如果讲到不爱钱,那就是我了,我不爱钱,不是我的钱,我绝对不会贪,但是我有一个习气,我看到钱会很欢喜,还有一个欢喜心,很奇怪哦!看到钱会起欢喜心,但是我不会贪,因为那是你的钱,我不会贪那个,我不会执着,但是到现在还有一个习气,看到钱会很欢喜。剩下五分钟,今天要讲到九点半。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

下面说,我们向外寻求安乐,是不可靠的,只会苦,苦得精疲力竭,而且永无止境,永远没有办法满足。意思就是说,我们修行,若是要向外追求快乐,这不可靠。只会一直痛苦,痛苦到让我们精疲力竭,我们向外一直追求快乐,追求到最后就是失望,为什么呢?这个世间一直在变化刹那间刹那间在变化,你注意观察,譬如说邓丽君,是我很欣赏的,唱歌很好听,我以前很欣赏她,唯独独就是欣赏邓丽君,她的歌声没有话讲,四十三岁就死了!所以这人唱歌,并不能代表快乐。邓小平,中国的伟人,对不对?九十三岁时死了,活到九十三岁,也是死啊!权力不代表快乐,欧那西斯,最有钱了,财产无法估计,对不对?还是死了,金钱不能代表快乐啊!所以不论我们如何追求这个外境,除非我们这一念心放下。所以佛陀告诉我们:你要得到快乐吗?不可以苦苦追求,我们想不想得到快乐?你不要苦苦的追求外境,苦苦的一直追求外境,你的苦就无法停止。所以说尽你的力,叫做Do your best.但是,不要忘记Don’t forget你的责任跟义务是什么。这样我们就安心了!所以学佛除了要学习觉悟,再来就是学什么呢?学心安。心若安,吃稀饭配酱瓜都很快乐;心若不安,就算让你拥有全世界的财产,你还是苦恼。所以智慧就是无量的财产,心安就是最好的定心丸,最好的药丸,这叫做一服见效。10t佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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