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请合掌，跟着师父念：
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
好，请放掌。
诸位法师，诸位在家居士，大家阿弥陀佛！
全台湾省，只有南投县和苗粟我还不曾来演讲过，今天来到南投文化中心，那么就只剩下苗粟还不曾去过。南投县的信徒都很虔诚，而且有从慈法师在这里慈悲带动，所以学佛的风气也很殊胜。那天廖月娇居士带着一行人来文殊讲堂，她说：师父！如果有因缘，要来南投讲经哦，你还不曾来过南投。还有阿贵师兄也是一次又一次的邀请。我那时候正在禁足——禁足六年，差不多是足不出户了，所以一直没有这个因缘。今天这个因缘具足了，所以就来到贵地。这个缘也很殊胜，听说第一现场坐满了一千两百人，第二现场也坐满了有四、五百人在看闭路电视。在南投县文化中心，能有这样的盛况，可说是因缘很殊胜了！我们这些信徒很虔诚，再三的礼请，今日因缘到了我就来此，所以我今天来到这里，是怀着一颗感恩的心，因为我的年纪还很轻，因为属蛇的嘛，才四十二足岁而已，虚岁是四十四岁，年纪还尚浅，所以来这里是跟诸位法师与居士互相学习。
我们今天的题目，叫做《智慧的语言》，这个题目比较容易发挥，因为佛所说的，都称为智慧的语言，祖师大德所说的，也都称为智慧的语言，我们若是有智慧，就会过得很快乐，要是没有智慧，就会过得很痛苦，佛讲的：触目所及，与万物为敌，是谓之凡夫。什么叫做凡夫呢？凡夫就是眼睛所看到的、耳朵所听到的，都是我们的敌人，都是敌对状态，所看到的就是束缚，他就无法解脱痛苦。佛陀说：什么叫做众生？触目所及，皆是敌对，眼睛所见、耳朵所闻的，都是我们的敌人；若是佛陀、大智慧的人，眼睛所见、耳朵所闻的，都是我们的善知识，而最大的善知识，就是我们这颗心。所以今天要讲的《智慧的语言》，我们今天坐在这里两小时，如果听到一句对我们人生有启发的话，那么就很值得了！否则我们根本不晓得人生的意义是什么，早上一起床，就是吃饭、刷牙、拉屎、上班，晚上看电视，然后就上床睡觉，隔天早上起床，又是刷牙、吃饭、拉屎、上班，看电视、睡觉，每天都是这样重复着，从来不曾想过：我生从何来？死往何去？我现在这么多烦恼，应该怎么处理？我读大学的时候，我就想：人生就是这样娶妻、生子吗？以前的人他都有娶老婆，结婚生子，都是一样，我的生命就是这样子啊！如果说这样叫做快乐，可是我看邻居的夫妻们，却总是天天吵架，这个问题就很大了！所以说，如果要去追求这个世间的快乐，可是又没有一个永久性，于是就开始研究佛法，研究佛法之后才了解：这才是我所要追求的，否则我读了二十几年的书——博士也不过读二十年——所有书读得滚瓜烂熟，就算取得了最高学历，顶多是钱赚多一点而已，对不对？可是钱不能解决事情啊，如果内心很烦恼，那么多钱做什么呢？你整天看着存折里好几亿的存款，好几亿的存款有什么用，你还是烦恼啊，烦恼还是那么重，还是痛苦，钱不能解决事情的，对不对？所以这就要讲到有没有智慧的问题了。譬如说：我现在想要有一辆轿车，而且要开最好的。宾士(奔驰)算是很好的车了，对不对？可是假设你明天死亡了，这辆宾士车就不属于你了。所以你真的拥有金钱吗？你真的拥有这一辆车吗？你真的拥有这一个房地产吗？你真的拥有它吗？你冷静想想看，其实没有，我们从来没有拥有过什么东西，这是我们的虚妄执着而已，世间为我所用，非我所有，世间只是暂时借我们使用，不是我们的，没有一样是我们的，要稍微冷静一下……
我们今天产生再大的执着，我们的生命一样无常，还是要消失，不论我们如何执着，不论如何保护自己，无常终是到来，这就要靠我们的智慧去观察了。所以我们今天所讲的《智慧的语言》，是第四集，前三集是在花莲讲的，每一集都能够独立，每一集也都能够连贯起来。有智慧的人，他若是讲一句有智慧的话，能救了一个人的性命也说不定。我们今天来听经，若是听到一句有意义的话，感触到我们内心的深处——于我心有戚戚焉——我们的生命就能活得有意义。
我们要支配我们的生命，要运用我们这颗心，我们才有办法，否则到死你还是茫茫然——做总统也会死，王永庆也一样会死，日本天皇也会死，每个人都会死亡，站在终点都是平等的。我们不是拿死来消极我们自己，我们是要观照，并不是说，因为学佛就恐惧死亡，学佛，正是要面对这个现实的问题。一般人对这个现实的定义都错误了，总是定义成：柴米盐油酱醋糖，这个叫做现实，金钱叫做现实，其实不是这样，若是对一个欲望较少的人来说，生活很单纯的人，他能够用最少的物质，就能够活得很快乐。
为什么要出家？出家人要面对的问题，就是生、老、病、死，这是现实的问题，这才是真正的现实问题。你要是问世人：生从那里来？不知道！死往那里去？也不知道，现在为什么这么多烦恼？不知道！见人出家，就批评他消极、迷信，人家问他：你了解出家的意义吗？不知道啊！出家是要做什么呢？也不知道，一知半解。所以我有时候看电视上在辩论，看了就想笑——外行人说内行话。电视上在辩论，有一位居士说：成佛并不一定要出家啊，在家也可以成佛啊！这句话站在理上来讲是对的啦，理就是说，每一个人都有佛性，每一个人将来都会成佛，站在这个角度来说是没有错的，在家居士，只要你明心见性，大彻大悟，同样是佛，这是站在理的角度来解释，是正确的。但是站在事相来说，打开三藏十二部经典，每一尊佛，十方三世一切佛，没有一尊佛不是示现出家，八相成道，才成佛做祖的，没有那种居士佛的。若是讲到居士佛，大多会举维摩诘居士为例，维摩诘是居士，他并不是佛，他虽然是佛来示现的，但是他外相现的是居士身，他有娶妻，他也有做这个事业，但是十方三世一切佛，一定是示现出家而成道，没有在家成佛的，所以这种辩论，并没有什么意义，在内行人听起来，会觉得很好笑。
我们这个世间就是这样，学历高的人，口才就比较好，书读得少的人，有时候比较不擅言词，两个人在辩论，在大彻大悟的人看起来，那是没有什么意义的，辩论那有什么意义呢？对不对？纵然他讲得很有道理，他还是一个凡夫啊！佛法的目的是什么呢？佛法是要令我们解脱，佛法是要让我们自在，彻底的开悟、解脱，除掉我们的我执、法执，是真实的智慧，不是拿佛法来争夺谁的口才比较好，两个人在辩论，甲跟乙在辩论，甲也许口才比较好，乙呢？如果乙是大彻大悟之人，他解脱了，不过他比较不善于表达，他讲不赢甲，不过甲是凡夫啊，他是世智辩聪，他只是强词夺理，拼命的辩驳，认为他读到博士了——世间的博士很善于言词，口才很流利；而这个开悟的人，他比较不善于表达，但是他内心彻彻底底的解脱，这样是谁赢呢？开悟的人赢啊，佛法不是在比赛谁的口才好，谁比较能言善辩，两边都总括了，正说、反说，好像都头头是道，事实上烦恼还是绑死他，他还是没有解脱啊，对不对？所以佛法是离言说相，佛法是离开这个世间的语言，它是真实的解脱的境界，佛法不是用辩论得来的。所以佛在世时，外道要找佛辩论，总是问那些无意义的问题，说：请问世尊！世间有多大？请问世尊！这个宇宙有多少众生？世尊总是默默不语，没有意义啊，你辩论这个没有意义啊，我们现在最重要的，就是有生老病死的问题，这才是最重要的，我们今天讲到三十三天外，那个都与我们的生死不关痛痒。现在我们学佛，就是要面对这个现实的问题，实实在在的这个问题，来讨论，来解脱。
很多人对出家不了解，看到出家人就说：哎呀！那是逃避现实。看到出家人就说：那就是因为失恋。你看慧律法师长得这么矮，他就是因为娶不到老婆，才跑去出家。这话听了真是难过，竟然说我这种人才，是因为娶不到老婆才出家。你也没办法，你要一直跟人家解释这个也很辛苦，是不是这样？所以说我们一定要先了解，佛法不是象我们想的那么单纯。所以我看到电视上在辩论，call in的节目，或者是报纸，为了这一次佛教震憾的事情所写的文章、什么专栏，我看他们写的东西，我就替他们很难过。外行，写的那个根本就是外行话，我们又不能讲什么，佛法是要令我们解脱的东西，你写得天花乱坠，你还是一个凡夫，为什么？你是用意识心嘛，你不是用清净的本性展现出来的东西。
一句智慧的语言，有时候会救人一条性命。那么我们今天为什么要讲《智慧的语言》？就是为了要修行，人不是死了就能解决事情，死是另外一个生命的开始，生是死的开端，人应该怕生，不应该怕死，人如果有生，就一定会死，你恐惧死亡，这都是多余的东西。我们人就是这么愚痴，我们人自古以来，就一直想找长生不老的药，像秦始皇，要不然就是象道家的练丹，想找一个不死的方法，这就是大愚痴！释迦牟尼佛告诉我们：有生就必定有死，人应当恐惧生，不应当恐惧死，你今天若是不来世间出生，你就不必担心会死，对不对？我们今天来这个世间出生了，你就一定会死，不会死的请举手(众鼓掌)。佛法就是教我们，如何不生不灭，这叫做涅槃。若是今天我们怕死！那个都是多余的啦！听懂了吗？到头来你就是一定会死，我也是一定会死，恐惧死亡，这个都是多余的啦！听懂了吗？所以有生必定有死。我们现在学佛的目的，就是我怎样进入这个不生不死的涅槃境界，这就是我们今天的功课。所以修行，就是要修正这个念头！你不必恐惧死亡，你也不必期待吃什么药可以不必死，或是吃什么仙丹就不会死，不可能！这个色身，包括释迦牟尼佛，他都要示现涅槃，只有我们的灵性、我们的佛性，若是觉悟了，才能达到不生不灭，我们的灵性，或者说觉性，就是佛性，才能达到不生不灭。若是希望这个色身不生灭，那是不可能的事，无常嘛！对不对？所以修行就是修正这个念头，那么我们就不会恐惧。
我们转一个念头，修行转一个念头，这样我们就觉悟了，日子就好过了。有没有觉悟，那差别就很大了，那一天台风横扫高雄，我刚好在五楼的客厅，我的徒弟可能没有把门关好，结果强风一吹，砰的一声！其中有一大块可能要上万元的玻璃就被风吹破了！徒弟没有把门关好，看到师父很害怕，因为我不曾骂过他，他看到师父很害怕，就赶紧跟师父说：师父！有一大块玻璃打破了！我笑着对他说：哈哈！任何事物都会毁坏，哪一件事物不会毁坏？真的是这样啊，任何事物都会毁坏，哪一块玻璃不会破呢？只是早破、晚破而已，今年不破，明年也会破，明年不破，十年后也会破，十年后不破，一百年后一定会破的，只是时间快慢而已啊。所以我也不会去责备徒弟，修理一下就好了，无常嘛！要是没有智慧的人就不同了，没有智慧的人，就不是这样做了，没有智慧的人，象我以前去去信徒那里，看到信徒的邻居，有一个小孩子，好象端了一个碗还是什么，并不是很大的碗，走着走着碗却掉在地上打破了，大人可能也没有学佛，把小孩子拉来就打了：你真是笨！臭小子！就赏他耳光了，孩子是拼命的哭，小孩子被打到瘀血了，大人还是不肯住手，只因为打破一个碗，你打了老半天，碗也不能补好，它还是破了，就算你把孩子打死了，那个碗也已经破了，对不对？这就是有没有智慧的差别，一块上万元的玻璃打破了，我没有责备过什么话，因为我知道那是无常的，只不过是打破一个几百块的碗，就把孩子打得鼻青脸肿，为什么？他没有智慧啊，他不晓得那是无常，以后叫小孩子小心一点就行了，你就算打死他，那个碗还是破了，对不对？所以有没有智慧，处理起事情是大不相同的，你要是有智慧来处理事情，你就会如如不动，了解世间的真实相嘛，所以《阿含》里面讲：教你如实知，如实见嘛，如实知就是要如实的了解这个世间的真相，才不会被世间的假相欺骗了。
我从前的邻居，有一个男的，追女朋友。男人追女人时，往往就开始乱讲了：我没有你活不下去，我为了你寝食难安，晚上总是睡不着，茶不思、饭不想……讲得天花乱坠——男人对这个最拿手了——等他追到手之后，却是每天对她拳打脚踢，所以你们这些女人，不要被男人骗了，我是说真的。所以男女爱情，是这个世间的假相。我们的生命，如果用依靠的，你会很痛苦！依靠的意思就是说，你若是依靠钱，钱有时候会让我们痛苦，有钱你才会快乐，没有钱你就会痛苦。或者是说你依靠感情，男人依靠女人，女人依靠男人，有一天他离开，那你怎么办？对不对？所以佛法就是：天上天下，唯我独尊，“我”就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，可以作依靠，包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。佛不能救众生的，释迦牟尼佛如果他可以救众生，他的徒弟那么多，一千两百五十个阿罗汉，他为什么要叫他的徒弟认真修行呢？对不对？所以我们都把拜佛的意思弄错了，我们都这样拜：阿弥陀佛！你要来救我！只会求阿弥陀佛救你，你自己却不肯救自己，为什么说你不肯救自己呢？贪心不去除，嗔恨心不去除，那张嘴老是乱骂人，乱批评别人，这样阿弥陀佛要怎么救我们呢？我们不救我们自己，佛如何有办法救我们呢？所以我们学佛都颠倒了：哎呀！阿弥陀佛你要救我。自己做多少坏事却不管，阿弥陀佛岂不变成坏人的包庇所，那有人这样子的？他就是不了解佛法。所以修行要修正这个错误的念头。我们生命的目的，一般世间人就是认为娶妻生子、建功立业，如果是一个觉悟的人，就是觉悟要自利、要利他，要自利利他，如果我们不牺牲的话，我们没办法见到真理。生命就是牺牲，象释迦牟尼佛这样，他才能够见到真理。每一个人若是随时随地都是自私自利，他永远不能见到真理，永远没办法见到真理，他整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。
学佛是为了什么呢？学佛就是要离苦得乐，而世间人也是想离苦得乐，但是他的方法错误啊，他不但不能离苦得乐，痛苦反而更多。譬如现在问：世间没有烦恼的请举手！不可能，大家都有烦恼啊，世间没有苦的举手！大家都有痛苦啊，那么要如何离苦得乐？你就不一定会知道了，你就不一定有办法离苦得乐了，方法错误的话，你不但不能离苦得乐，反而更凄惨！举一个例子来说，譬如说：有人活着很无聊。他想得到快乐，就去吸毒，让自己茫茫然，不然就是打吗啡，或者吃安非他命，让自己神智不清，这样是快乐吗？这就是世间人。青少年的精力充沛，不然就是去飙车，你想想看！飙车时，时速都高达一百多公里，如果摔成断手断脚的话，就枉费父母亲把他养这么大了，对不对？所以若是要飙车，我都告诉他：你飙车时速一百二十太慢了，这样很不孝，因为摔成残废的话，父母亲还要养你，你若是孝顺的话，想飙车就开到两百，因为撞到一定当场死亡，这样比较轻松，不撞上便罢，撞上了一定当场死亡，这样你母亲也不会那么痛苦。所以要飙车，就要飙到时速两百、三百，一撞上就当场死亡了，否则你就不要飙车。你要是飙车撞成半身不遂，你往后再也不能赚钱，害得父母亲跟着你痛苦一辈子。象电视上报道的，飙车族骑着摩托车在街上飙车，见人就乱砍，拿着刀就栏人、乱砍人，人家跟他无冤无仇。我就想不通，真的想不通，他跟你无冤无仇，你杀他做什么？我真是想不通！电视台访问他：你为什么砍人？他说：好玩啊！要是换成他被人砍了，不知道是不是也很好玩？所以我们现在来讲，世间人就是茫然，茫茫然，他宁愿纵容儿子去吸毒、飙车砍人，反倒是这种子女，父母亲拿他没有办法，而对真正优秀的子女，他们的孩子要来出家修行，父母亲却是拼命的阻档，世间就是颠倒。他能够一子出家，九族生天，他真的想超越越自己，要来好好的修行，报答父母亲。因为出家是大孝，出家子是大孝之子(鼓掌)。
出家也不是很轻松的，两、三点就要起床了，象我们从前亲近忏公，两、三点就要起床拜佛了。我们到大殿时，师父已经在大殿等我们了。他老人家睡眠少没关系，我们年轻人睡眠要充足啊。讲真的啊，两、三点去时，忏公已经在大殿等我们了，他老人家睡两小时就行了，我们差不多要睡八小时才够，所以去大殿老是打瞌睡。出家也不是很轻松的，修行并不是很轻松的事，如果不是发自自愿的，别人如何勉强得了你呢？说他们是被人勉强的，报纸上写的，说是用什么迷魂药、咒语，笑死人！出家是很辛苦的事，不是那么轻松的。所以这个只是说，出家是很辛苦的事，那个是要下很大的决心的。世间的父母亲，儿子去吸毒、飙车吹人、贩卖枪支，他不会想到要把孩子捉回来，可是孩子想去出家，却拼老命的把他捉回来，很不可思议，这真是不可思议！
世间人他不知道，真正的快乐是什么东西，所以佛陀告诉我们说：我们每一个人都在追求快乐，但是我们每一个人，都不能了解什么才是真正的快乐。一般人认为的快乐，就是吃得好、穿得好、工作轻松，有轿车开、有洋房住，差不多都是认为这样就叫做快乐，如果是这样，释迦牟尼佛身为一个太子，他将来是要当皇帝的，他什么都有了，他何必跑去出家呢？对不对？为什么？佛陀告诉我们：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。我们今天为什么不能真正得到快乐？因为我们追求的东西错误，我们追求的东西错误、不究竟，所追求的东西，都是无常的东西：追求金钱，金钱是无常的；追求感情，感情是无常啊，对不对？譬如电视上的广告：老伴！明天十五记得吃素哦！老夫老妻牵着手散步，牵手散步那个广告，好！我问你：夫妻的手能牵多久呢？牵到最后，还是要牵往坟墓里去，有一天终会死亡，人就是一定会死的，对不对？还有在电视上，看到一些爱美的小姐，跑去媚登峰或者是最佳男主角，瘦身一公斤要多少钱，不然就是去做脸，不然就是在脸上贴柠檬片，有的人贴得只剩双眼没盖上，看起来很恐怖，整张脸涂成一片惨白，猛然一见准会被吓到，那就算念佛、念大悲咒，也没办法收惊了，吓死人了！敷脸时满脸惨白，只看到两只眼睛。若是学佛的人，他有开悟，他就不会这样子，妆化得再漂亮，再怎么样保养，它有一天也是会老，一定会老的，礼貌上是要化点淡妆，倒是真的啦，对不对？但是为了这个身材这样苦恼，譬如有的人很胖，她就赶紧要去瘦身，TRUST ME YOU CANMAKE IT ，胖就一定难看吗？是不是这样？胖的话以后出家做住持，不是比较威风吗？象我做住持就不怎么威风。
世间就是这样子，执着我们这个色身，你想想看！所以我们为什么会痛苦？我们明明知道这个身体，有一天一定会死、会烂坏，在佛教来说，这是无我，这不是真正的我，对不对？所以老子讲：吾有大患，为吾有身。《八大人觉经》说：四大苦空，五蕴无我。这个色身是痛苦的东西，我们却在这个色身大做文章。所以在《阿含》里面，佛陀讲了一句非常了不起的话，佛陀说：弟子们！只要你这一颗执着的心、错觉的心、颠倒的心没有修正，你的问题永远存在。再说一遍，释迦牟尼佛说：只要我们这一颗执着的心没有处理掉，只要我们这一颗分别的心没有处理掉，颠倒的心没有处理掉，世间的问题永远存在，我们的问题永远存在。对不对？这一则广告，永远是真实的！
所以说这个世间人，与其说他在追求快乐，不如说他在追求痛苦。所以我们要很清楚地，来感受到佛法的伟大。比如说我现在问你们：不会死的人请举手，没有人敢举手，你一定会死啊，对不对？一般人心里都这样想，家里若是多了一个新生儿，世间人就会做周岁、庆生，我告诉你，以开悟的圣者来说，家里若是多生一个，就会多一个死人，真的啊！难道不是这样吗？真的啊！所以增加，他也不会高兴，没有，也不会伤心，因为他了解一切法皆无常，他了解都是这样子。学佛的人就会觉悟，吃得愈多就拉得愈多，所以若是有东西吃，他不会贪着。世间人会说：这个包子给你吃，这个给你吃，那个给你吃。开悟的人不会这样讲的，开悟的人看到究竟，他会说：这个给你拉、那个给你拉，剩下那两个给我拉。因为东西吃进去，一定会拉出来的啊，吃得愈多就拉得愈多。所以这样就能开悟，观身不净，所以说，能够吃得饱就行了，不须要这么贪，恰到好处就行了，那么他的欲望，就会慢慢慢慢的放下，他有智慧啊，他看得开啊，对不对？所以我们若是真正要追求快乐，我们就要遵照佛陀的教化，遵照佛陀的启示。
再来，这个世间不是苦就是乐，可是世间人看到痛苦，就拼命的想逃避，看到快乐就拼命的执着。佛陀告诉我们：弟子们！逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道？必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。所以我们一定要了解，当我们面对困境的时候，应当很自然地，生起一颗欢喜的心，我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。再讲一遍，世尊告诉我们：人应该要面对现实的困境，每个人遇到困境的时候，要自然产生一颗欢喜的念头，了解这个困境，是我们生命的一部分，每一个人活在这个世间，他一定要面对逆境、困境，没有困境、没有逆境，绝对不能成佛，要记得！所以逆境是我们生命的一部分，我们对逆境要产生欢喜心。有的人家里很穷，小孩子不懂事，他父母亲袜子买不起，只能穿着鞋子，于是就责怪父母亲：我为什么会出生在这么贫穷的家庭，连袜子都买不起！这就是世间人，所以这小孩子就闷闷不乐。但是有智慧的人，他就不会这样想了，当你没有袜子穿的时候，你有没有发现，有的人根本就连两脚都没有。
在世间不能一直站在“我”这个角度来认定：世间上我是最痛苦的；世间上我最委屈；世间上我逆境最多；世间上都没有人了解我。所以整天就很郁闷，他不但身体生病，心也不健康，活得非常痛苦！有一次，我到一个地方开示，让听众提问题，有个人写了一个问题来，说他母亲中风，以前是在菜市场卖菜，现在因为中风，情绪控制不住，身体半边都瘫痪了，打针、吃药还是不能痊愈，整天就是牢骚、报怨，过着很痛苦的日子。我就告诉他：今天我们若是有这种情形，我们要做这样的观想：从前卖菜，在菜市场卖菜很辛苦，现在中风了，就利用中风的时间静养，来自我放假，虽然身体半边瘫痪了，不过另一边的手脚还能动，慢慢治疗，有时候还是会有希望的，要知道有些人，根本连手脚都残废了，象电视上报道的联考消息，有个考生趴着参加大专联考，他的双腿完全不能行动。
人不能一直觉得自己很不幸，我们若是觉得自己很不幸，我们每天会活得很痛苦，我们会觉得自己活得很委屈。所以若是想让自己快乐，要冷静一下、比较一下，我们要常常这样想：我不是世间最不幸的人，我也不是世间最痛苦的人，还有比我更痛苦的人，所以我们若是能够回光返照，我们就会珍惜现在。譬如说有一个青少年，才十七、八岁，对他的父母亲非常不满，报怨吃得不好，睡得不舒服，他母亲来请教我，我说：怎么了？你想请教我什么事？她说：我这个儿子不听话。我告诉她：很简单！你带他去大陆看看，你不要带他去大都市，你带他去很贫穷的乡下走上一圈。她就真的带着儿子去大陆，看看那些很贫穷的地方，一天才赚人民币十元，吃饭时，一大碗的饭只配一点菜，坐在路边就开始吃了，母亲就指给他看。去大陆走上一圈回来以后，就变得很安静了，不敢再报怨了，不敢再报怨他是最不幸的人了，不敢再跟父母亲吵了，不敢了。为什么？不能以我们的标准来做标准。所以我们今天若是去非洲，我们去觉得台湾是天堂，台湾实在真的很享受，台湾人在吃的方面，可说是世间一流的。我才刚从日本回来，我九月初五去日本，去两个礼拜，去东京Tokyo、Yokohama横滨Osaka大阪，信徒邀请我去开示。日本是经济的强国，但是日本人的饮食，会让你受不了，日本人不会炒菜，什么菜都拿去腌，什么菜都拿去炸，不甜不辣、每一样菜，都拿去腌，只差人肉没拿去腌而已，都是吃那个腌制品，还有那个味噌汤，那真是咸到无法入口，咸到那种程度，就算腌咸鱼也没那么咸。日本人的生活很紧张，很痛苦。出生在台湾，福报很大。日本的东西，是贵到不能碰，一个包子，三百圆日币，折合台币七十五元，你只能看不能摸，这样还不算贵哦。一粒哈蜜瓜，日本的一粒哈密瓜，多少钱你知道吗？你猜得到吗？你也不用猜太多钱，我讲给你听，一万五千圆日币，除以四，等于三千七百五十元台币，一粒哈密瓜，将近四千元的台币，就摆在那里，要不是信徒买给我吃，就算再有钱，打死我，我也不会买来吃，真的就是这么贵，不过倒是真的很好吃，但贵成那样子，实在是吓死人！日本的饮食很简单，都是用定食、便当，定食，味噌又很咸，不然就是咸菜脯，米饭倒是很好吃，每天都是吃那个，我们又是吃素，结果吃得全身有气无力的，便当一打开无从下手，不知道要从那里夹起，因为都是腌的东西，一打开，摇摇头，没办法！因为我们在台湾吃素很方便，在日本没办法，就是这种情形。吃了很多天，突然吃到日本人今天煮了一道汤：导游！导游！今天这个汤确实煮得不错！导游说：啊！这是柴鱼汤啦！本来我还想这个汤最好吃，居然是这样子！结果是柴鱼汤，没办法！他们也没有吃素的观念，你也没办法，导游说：啊！师父！汤里面有柴鱼。我说：你就装聋作哑，不要讲就是了嘛，我已经快饿死了，你还讲出来！没办法，去日本会饿死，真的，会饿死，那实在是没办法。所以我就想，住在台湾的人，真的很享受、很享受，日本人觉得很奇怪，台湾人把青菜炒过之后，为何还能保持绿油油的。我去日本，日文我也不会，我只学两句而已，第一、买东西要会问价钱，第二、膀胱无力想上厕所，要会问路。为了要练习，所以就去问人家，走到每个地方，其实我们也不买：(日文)多少钱？若是要去厕所时，因为膀胱无力，下车就要问厕所在那里，就要说：(日文)厕所往那边去？为了练习这一句，从第一个问到第十个，碰到每个人都问：厕所往那边走？问到后来，日本人已经不理我了！学会问这两句就行了。所以说我们住在台湾很欢喜心。因此我们内心要这样观照、知足，苦与乐，它没有一个标准。
若是圣人就不一样了，比如《法华经》说到，提婆达多五百世以来，都跟释迦牟尼佛作对，总是跟佛作对，释迦牟尼佛若是要修行，他就要害佛，释迦牟尼佛不但不恨他，反而感恩他。所以我们现在要注意我们的念头，释迦牟尼佛叫我们要有感恩的心，怎么感恩呢？释迦牟尼佛叫我们要观照，当众生对不起我们的时候，恨我们的时候，或者是伤害我们的时候，佛陀告诉我们，这样观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，我应该感恩他。再讲一遍，若是有人对不起我们；若是有人伤害我们；若是有人要陷害我们，要置我们于死地，包括口诛笔伐，要置我们于死地，都要感恩他，我们就想：他造无量无边的恶业，要来成就我的道业，我要感谢他。
大乘佛法就是转念头，知道吗？要会转这个念头，所以我们若是不会转念头，我们很快就会被他人转了。譬如说，不晓得是外道还是什么人，总是是随便的放风声说：听说慧律法师的房间装潢用了一千万。我的房间装潢用一千万？我听了就很想笑，也不想解释，只是一笑置之。我就想：一千万？岂不是整面墙壁都贴黄金，不然要如何装潢一千万？吓死人了！我都不做解释。这个不晓得是外道还是什么人，就是一直放风声，直到有一次，有个信徒来师父的客厅，她说：师父、师父！很奇怪，人家怎么会说你的房间装潢一千万？我说：怎么回事？是谁说的？她说：很多人都这样讲，谣传得很厉害！我说：你是女众不方便，不然你再去找一个信徒来。她就真的去找一个信徒来了，我说：你们两个一起进来，我带你们去看我的房间。我就带她们去看，参观一下，参观后她说：哦！造谣的这个人真可恶！哪有什么装潢，全是大藏经啊！我说：对啦！要是论智慧，是不只一千万啦，全是智慧嘛，全是大藏经，这就不只一千万了，看是站在什么角度了。还有一次，所以说世间人就是这样子，有一次有个信徒打电话来，打电话来就开始哭了。我说：你在哭什么？他说：听说慧律法师现在在急救，已经装上呼吸器，准备要助念了。竟然谣传我需要助念了！我说：你才需要助念，我几时需要助念？我人不是好端端的吗？他说：奇怪！台北怎么会放出风声，说你现在要助念，快死了？我说：你才快死了啦，不是我，我几时快死了？他说：大家都这样传啊！所以这个世间就是很奇怪，没办法！
所以说，众生是很可怕的，寄钱会少，寄话会多，都会变质。所以佛陀说——很重要，这一句话你要背下来——佛陀说：当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
再来，我们人很少去了解世间的真相，这张嘴巴就开始批评了，大部分都是这样子，都是只看到表面而已。做人，不论你怎么做，别人都有话讲，你相不相信？人无法做到圆满。所以释迦牟尼佛他就这样说：你话讲得多，人家也是要批评你；你话讲得少，人家也是要批评你；你若是静静的，沉默不语，人家就说：你是哑巴吗？别人还是会批评，世间没有一个不受批评的人。因此我们不必去改变众生的观念，我们只要调整我们自己就行了。心见一切相，都了解众生心不清净，所以他会造口业，变本加厉地造口业，这是常态，这是众生相。若是有大智慧的人，他就会保持如如不动，不会这么轻易的就被转了。什么叫做凡夫？什么叫做众生？就是还没有了解真相，撷取别人的几句话，执以为实，就加以评论。孔老夫子讲，未见而言，谓之瞽。事情还没有看清楚，就胡乱批评，这就象一个眼睛失明的人，这个“瞽”就是这样子。
释迦牟尼佛有个比喻，就象一条疯狗，愚痴的狗，我们手里拿着一样东西，这只狗看到了，我们把东西丢出去，丢远一点，这只狗就汪汪大叫，跑过去就要咬来吃了，结果咬到的是什么？石头啊，它还没有分辨，这是不是能吃的东西，马上就跑去咬了，愚痴的众生就是这样子，别人随便放一点风声，你也不知道是真是假，对或错，就开始起烦恼了，开始对师父没有信心了。就开始攻击了，不然就是别人随便放一点风声，因此就对你的好朋友，或是对你先生没有信心了。
有时候我们会被一句话害死，是因为我们自己没有智慧，不会冷静地想：这件事我要冷静一下，我再查清楚一点，我彻彻底底的了解一下，我再来生气也不迟。我说：人家在扶鸞，也要等个十五分钟才会动。而我们一个学佛的人，几分钟就被气得直跳脚，比扶鸞更快！因此要有智慧，冷静，碰到诽谤，这是世间的常态；世间人，大家的自尊心都很强，大家都想显示自己的存在性，所以我就诽谤你，你就诽谤我，只有大彻大悟的人，一切诽谤完全消失，没有作用。没有开悟的人，就象一面硬梆梆的墙壁，石头丢到墙上，它就反弹回来，你要让他死，他就要让你死，这就是世间人。大彻大悟的人象什么呢？就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它，心如虚空。就象释迦牟尼佛，经典上写的，有个假扮怀孕的女人，就来精舍找世尊，说：世尊！这是你的孩子。说释迦牟尼佛跟她有染，世尊听了只是笑一笑，默然不语，也不加解释，他没有伤害众生啊！经过一段时间之后，人家很快就知道了，这是外道设计要害佛的。所以说一个圣人、开悟的人，他的心如虚空，任何事情到他身上，就是完全没有事情。
什么叫做圣人？圣人就是把复杂的问题，变成简单的问题，什么叫做圣人？圣人就是将混乱、复杂的东西，他都化成很简单的解脱，空，放下、放下，空性，一切都是缘起、空性，都放下，一切都是无常不可得，无心、无所着、无相，他能够用一个简单的观念，他就除掉了。凡夫就没办法，凡夫是将单纯的事情，变成很复杂，烦恼啊，这张嘴就开始批评了，所以叫做凡夫。凡夫站在他自己的角度，你不能说他不对，你要是说他不对，他就反抗得愈厉害。所以说，众生就是活在无明当中，所以只顾自尊，他不知道这是无我的，所以他就爱面子，他不知道这是假相。
美，释迦牟尼佛告诉我们，美只是一层皮，我们若是拿一把刀，从身体中间划开，把它解剖开来，整个腹中，大小肠子、五脏六腑，血、大便、小便，全是不清净的东西，佛陀告诉我们：我们要有智慧，我们要冷静。所以我们要面对的现实，就是生老病死。
所以释迦牟尼佛教我们，要如何才能开悟？有几个重点，我们要记住。第一个，要观无常，我们若是想解脱，第一个要观无常，什么是无常？譬如这个花会枯萎吗？会啊！就算是塑胶花也会坏啊，更别说是鲜花了，对不对？一百年之后，塑胶花也是会毁坏，观这个世间的一切相，都是假相，都是因缘生、因缘灭。观这个身体也是无常，我常常把我的年龄乘以二，譬如说我四十四，虚岁，乘以二就八十八，四十四再乘以三，心算得到一百三十二，可能没办法活那么久啦，骨头可以当鼓棒了，墓木已拱了，对不对？所以无常，我们时时刻刻都要观照无常，不要被假相所转了。我们经常说错了：我要去赚钱。你凭什么去赚钱呢？说话总是颠倒，我们凭什么去赚钱呢？钱赚走了你的生命，赚走了我们的青春，赚走了我们的一切，钱赚走了我们的时间，是钱在赚我们，不是你在赚钱，你凭什么赚钱？是我们被钱赚了，钱将我们的时间绑住了，没办法啊！想要钱就要上班，要生活啊！对不对？钱在赚我们，钱把我们的时间、青春、生命、健康全部赚走了，我们反过来被钱赚了。
无常，时时刻刻都要想：没有一样是我们的，世间没有一样是我们的，包括我们这个身体，包括最恩爱的夫妻，有一天一定要离开，那么对目前我们所发生的事情，我们要冷静，任何的事情，迟早都会发生，生老死别，永远都会发生，只是时间的早跟晚而已。一百年之后，你跟我都不在这个世间了，已经死亡了，一百年后，或许你们还活着，我是一定不在了，你们或许还活着，老的变妖精了。我们若是时时刻刻，把无常放在头上，这样事情就好办了，你对任何事情就不会痛苦了，对不对？
譬如说有的人，报纸上报道的，有个男的一厢情愿的爱上一个女人，男的说：我要自杀！他那个女朋友说：好啊！你去死啊！他就跑到十几层楼楼顶，竟然真的跳下来了，真的死了！他就是不了解感情是无常的，若是了解无常：你既然嫁了人就罢了，无所谓，因为我还没有发现你的缺点，幸好没有娶你。你要这样想：幸好没有娶你，不然我会气死！娶到了也不一定好，离开也不一定不好。要这样想：得到的东西，并不一定很好，失去的东西，并不一定不好，就算得到了也会失去，因为无常嘛！时时刻刻观照，你很富有，你也不用很高兴；你很穷，你也不用很悲伤；你当皇帝、当总统，你也不必感到很威风凛凛；我们今天很没有地位，你也不必有自卑感，只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。人家问：师父！隔壁那个人有几千万的财产，很有钱！我说：你说他很有钱，那他还有没有缺什么？他说：有啊！还是常常缺这个、缺那个。我说：那他比我穷，我什么都不缺。我知足啊，我什么都不缺，我样样都不缺。有的信徒说：师父！你有没有缺什么？我要出国，看你缺什么，我帮你买回来。我说：我不缺什么，我什么都有了，在台湾衣食住行很丰足，我不缺什么。信徒还是很热心：不然我买日本的水蜜桃回来。我说：这样不好啦，水蜜桃会坏，比较容易腐烂，我说：不然你折合现金给我啦！这样不是比较直接吗？并不是我爱钱，是你坚持要买东西给我，我也说我不缺什么了，对不对？水蜜桃再好吃，你吃了还是得拉啊，吃了水蜜桃，就不用拉吗？果真只吃不拉，那就得烦恼了！无常嘛，有入有出嘛！我们的心若是了解这样子，了解缘起就是性空，无常就是空性、不可得，到了有一天，也是会坏、会烂、会死，这个时候虽然是拥有，不过只是暂时的，那么我们的心中就不会痛苦，我们若是失去了，那么我们也不会痛苦。
有一天，有一间医院的副院长，很希望升上院长，结果他没有升上去，心里很难受，他就来找我，他说：师父！我今天心情很不好！我问他：怎么回事？他说：本来是预定我接院长，结果没有升上去，别人靠着搞关系，走后门升上去了。我说：没关系啦！该来的跑不掉，不该来的，得到的是一种灾难。他说：是这样子啊？我说：放下！你现在当到副院长，职位也算很高了，专门为人开刀，你也不用让人家开刀，专门为人开刀，职位算是很高了，我告诉他应该知足了。话讲完还不到两个月，他就赶紧来感谢我了，因为那间医院出了事，我说：幸好你没有当院长。他说：师父讲的确实没有错！
你记住师父的话，这句话不是佛陀讲的，这句话是我讲的：得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。所以说，这个世间就是这样，若是该我们得到的，就跑不掉，若是不该我们得的，你也求不到，所以一切都随缘。
再来，要观死，我们对这个死，时时刻刻都要放在头上，放在脑海里。有些人怕看到死人，他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪，譬如说，学校里有一次，带了一群学生去参观博物馆，因为学生从来没看过人的骷髅，结果进去一看到人的骷髅，那些孩子竟然被吓哭了，很害怕。其实那个就是人的真相，我们人死后，就是只剩骨头，如果是骷髅跟我们一起睡，我们会很害怕，但是如果是一个美女来跟我们一起睡，我们就会很高兴。你会说：女人漂亮啊！你就不觉得害怕，事实上，有一天她死了之后，她也会变成骨头，会坏、会烂啊！
所以说，只有释迦牟尼佛见到世间的真相，只有释迦牟尼佛讲真话，世间人都是说虚伪的话：祝你长命百岁啰，寿比南山啰、福如东海啰，总是说这一些，对不对？世间人甚至到死了，都还是很执著，如果是请道士来办，道士把铁钉撒出去时，他就会这样喊：祝你代代发旺财。连人死后办丧事，都还是执著这种东西，听到发财人们就答：有哦！有哦！道士随便乱念，你也不晓得。有一次有个道士，因为丧家红包给的太少，听到说只打算包多少红包给他，这个道士就很不高兴了，于是就趁着把铁钉撒出去的时候：祝你代代发旺财，底下还加一声：哼！臭骂了几句，那一句比较小声，底下的人也没听到，底下的人还是照喊：有哦！有哦！人家在臭骂他了，他还是喊：有！有！人就是不了解生死的可怕、轮回的可怕，所以在假相中拼命的打转，一直到死不能解脱。
再来，我们要观照，观照这个世间不可得，什么叫做不可得？世间有什么可得？你说你得到什么？有的人说：我得到身上的钱。金钱放在你的口袋里，就真的是你的吗？或许你会说：钱放在口袋里，就是我的了！不一定，对不对？譬如说，我们看看路上的人，行人身上大多带有钱，可是突然间一辆车子迎面而来，猛力一撞，当场就死亡了，口袋里的钱就不是他的了，所以放在口袋里的钱，还不一定是我们的哦，真的哦！对不对？当然我不能讲，万一你出门发生意外……那我会被打死，我不能这样讲。
我有一次，因为我还年轻，讲话比较单纯，我说：我们在这里听经，身上都有带钱，待会出去要是被车撞死了，这些钱也不是我们的了。台下的人就骂我了：真是触霉头！所以我现在不敢讲了，来这里听经的人都不会死啦，这样讲算好话了吧？这样你们听了就很爽快，其实你们也知道这句话很虚伪，哪有人不会死的？又不是打算当妖精。我们要想：世间不可得。所以我告诉你们：什么样的钱才是我们的？真正属于我们的钱，就是从我们的手中布施出去，做功德，我们亲手拿出去做功德，这才是真正属于我们的钱。有钱人如果不懂佛法，他会想：我留下财产，我儿子会帮我做功德。我告诉你，这可不一定，也许你儿子请道士来吵死你也说不定。难道不曾听过：道士比不过和尚，搞不好还用牲礼祭拜你，这也说不定。生前不会布施做功德，死后才想子孙替你做功德，这不是聪明人。要观世间不可得，你拥有的金钱、名利，一切，都会消失。佛陀告诉我们：一切世间的东西，你所拥有的，都会随着无常而消失。不管我们拥有什么，企业做得多大，地位有多高，都会随着时间而消失，所以修行是当急之务，我们若是不修行，就会继续六道轮回。今天不管你生活多富裕，总是无常，所以要观这个世间不可得，虽然我们看似有所得，但这不过是暂时的而已，世间为我所用，非我所有，那都是暂时性的而已。包括我们睡觉的那张床，我们若是早上断了气，下午就别人被扛到大厅了，连那张床人家都不让我们躺了，真的喔！平时喊你妈妈、爸爸，叫得很亲切，一断气之后，就马上把你扛出来大厅了，没有办法的。人实在是很没有价值，生前还多少念一点人情世故，死后是人亡人情亡，所以要观这个世间不可得，然后对你眼前得到的东西，你也不会很执著，失去了的东西，你也不会很痛苦，你能够活得很解脱。一切名、利，包括感情，今天不管你拥有很多、很少，都不受影响。所以一个开悟的人，身上没有钱，他也是这样子的欢喜心；身上有一亿，他也是欢喜心；身上有一百亿，他也是欢喜心；就算他穷得一毛钱都没有，他也是欢喜心，为什么？开悟的人，看一元跟一百亿都一样，他没有那种观念，一跟一百亿都一样，因为都是空性的东西，都是无常的东西，都是不可得的东西。
所以说，我们要观世间不可得，我们仔细地观察，世间哪个人往生之后，能把钱带走的？带不走！所以我们要了解，观这个世间不可得，我们要如何才能解脱呢？要观无我。我们每天，时时刻刻都在说这个我，你冷静的想想看，你，你是谁？我现在问你们：你是谁？你是什么人？你能讲出你是谁吗？你讲不出来啊，你冷静的想想看，我们的色身，这不过是个四大假和的而已啊，地、水、火、风，地就是固体的，譬如说我们的骨骼；水，譬如说我们的尿液、唾液、口水、血液；火，譬如说我们的温度；风，譬如说我们的呼吸，我们这个色身，除了这四大以外，那有真正的我？既然没有我，我们今天在执著什么东西？对不对？
再来，观我们这个色身不清净，所以说，我们就不会为了这个色身整天忙碌，整天忙得昏头转向。我们到日本去看，日本的女孩子，一个月都赚十几万，日币啦，不过还是不够花。日本人很奇怪、很虚荣，她们拿的那个皮包，都要拿名牌的，衣服也都是穿名牌的，身上宁愿没有钱，但是一定要打扮得漂漂亮亮的。你去日本看，很少有日本人不打扮的，就算他再穷，他还是要打扮。我们台湾也是一样，你再看台湾人，有一次我们去欧洲，导游带我们那一团去买化妆品，为我们介绍化妆品。一走进化妆品店，里面的种类真是多到吓死人，我才体会到女人的业障真的很重，化妆品的种类多得吓人，五颜六色的口红，牌子有死猪的(CD)，还有死狗的，什么种类都有，多到让你眼花缭乱！我进去里面就开始念佛，在那里等他们买东西，南无阿弥陀佛……不然也不晓得要做什么，我也不可能买那个，我也没有化妆。我们若是能够观一切世间无我，知道化妆只是一种礼貌，今天我们就不会花许多时间，在这个假的色身上面，不会的，我们一定会利用时间来用功修行。
了解六道轮回的可怕，了解一切法无我，我们就知道要赶紧来用功。所以说要观无我，没有一个我，没有真正的我，我们若是有无我的精神，彻彻底底的了解，生生灭灭，变化无常的色身，随时都有死亡的可能，那有一个真正的我？我们今天，为谁辛苦为谁忙？对不对？我们在忙什么？我那时候要出家，我就这样想：世间最快乐的是什么？娶老婆啊，世间人说这是责任，再来呢？再来就是做大事业，我就这样想：做完大事业之后，要做什么呢？再来就是等着抱孙子，儿女都结婚了嘛，等着抱孙子，老了之后呢？老了之后，也不晓得要做什么，可能就是牵条狗去公园散步。真的啊，要不然就是养一只猪，养一只小猪来观赏，不然就是养些小鸟，否则也不晓得要做什么，人已经老了啊，这都没有意义啊！若是在世间来说，我算是读了很多书，若是要去追求这个世间的快乐，可是我又知道，走上这一步，就是无常的东西，我今天若是不修行，来世我还会再来投胎，我还会再来六道轮回啊，对不对？反正我有三个哥哥，在传宗接代，让他们去生就好了，我个子小，基因差，就不必传了，所以说，我不是传宗接代的材料，让哥哥去生就好了，所以三个哥哥都有结婚，我是四哥，我没有结婚，我了解要修行，真的要修行。
所以我当时要出家的时候，我冷静了一星期，我就拿起笔写着：出家的好处、出家的坏处，第一、出家的好处，第二、出家的坏处，第三、在家的好处，第四、在家的坏处，然后就开始思量了，我当时要走这条路的时候，我就想：我若是在家，在家的好处，结了婚，最大的好处，就是生个孩子，回家有人喊你：爸爸！就是这样，然后你就回一句：心肝宝贝！偶尔看一看还想：幸好儿子长得象我。否则就让人很怀疑了。或是抱着孩子逗他玩，然后换儿子帮我挠痒，我帮他挠痒，最快乐的事情，大概差不多是这样了。若是想听他喊一声爸爸，那要赚很多钱，忙得昏头转向，上班工作，从早忙到晚才能回家，娶到好老婆还算很安慰，要是娶到恶妻，看你如何是好？对不对？在家的好处，就差不多是当父亲，做事业赚钱。若是要论在家的坏处，现在是讲我啦，不是讲你们，那可就多了，我常看到左邻右舍那些夫妻，老是吵得不可开交，常常听到邻居吵架时，总会说一句话，那句话我已经听了二、三十年了：我要不是为了这三个孩子，我早就跟你离婚了！这句话我听了二十几年了，到现在还不是没离婚，已经听了二、三十年了，整天就是听到震耳欲聋的锅铲声，一吵架就老是讲这句话。所以说，快乐、追求，我都想过了，若是出家，很快乐、自在，没有人管，对不对？半夜不会有人要你起来泡牛奶喂小孩、换尿布等等，就是自己一个人，对不对？若是修行，我们出家想了生死，就比较容易，没有人会干扰你。
所以说，电视上辩论的人说：成佛并不一定要出家。没有错！但是问题呢，有几个维摩诘居士啊？有几个人，有维摩诘居士那种功夫？对不对？释迦牟尼佛的常随众，一千二百五十个阿罗汉，个个都是出家人，证阿罗汉果的，个个都是出家人，有修有证的，都是出家人，修行是很专业的事情，所以不能找一、两个例外来为难。若是论到究竟，当然没有话说啦，佛性人人平等，但是在尚未成佛以前，出家总是比较没有挂碍，在家的障碍一定比较多，这是难免的事情，所以我们不可以执理废事。
再来，我们要观万法皆空，这个“空”，很难去体会，世间人，他就是生活在一个严重的错误的观念，他不了解空的思想，譬如说，这是什么？卫生纸，这是一，从小老师就教我们：这是一，这是一张卫生纸，对不对？但是如果在圣者的角度来讲，佛说这是一张卫生纸，即非一张卫生纸，是名卫生纸。套用《金刚经》上讲的，这是一张卫生纸，可是真的有一吗？把它撕开，就变成两张了，再撕开就变成三张了，变成四张了、变成五张了，这“一”的观念是什么呢？“一”只是一个观念，所以真正的佛法就是彻底的觉悟，一绝对不是一，知道吗？譬如说，这是一朵花，这是真的一朵花吗？我们把它撕一点点，那这个是什么？这不能讲是花啊，花不过是种种的植物的细胞构成的，没有一个真正的一，“一”不过是人类生命的一种执著的观念，错误的观念。我们到现今的教育，都是执著的教育，只有佛陀的教育，是破除执著的教育，记住！一绝对不是一；我绝对不是我；杯子也绝对不是杯子；麦克风也不是麦克风，方便说是麦克风，方便说这是我；方便说这是一盆花，方便说这是文化中心，对不对？这都是方便说。为什么说是方便说呢？因为这是因缘生、因缘灭的东西。所以圣人的标准是什么？圣人的标准，就是没有任何的标准，就是标准，法无定法(众鼓掌)，法无定法，因为这个法是天天都在变的东西，你今天拿这个做标准，明天这个就不标准了，你说世界选美大会，那一个是最漂亮的呢？这是很难论定的，是不是这样？所以说，我们一定要了解，法无定法，这叫做标准法。圣人没有一定的标准，也没有绝对的善，也没有绝对的恶，这个问题困扰很多人，他说：请问师父！什么是善？什么是恶？我说：这没有一个定论，只能勉强的定义，很勉强的给它下定义，怎么定义呢？对大多数的人有利益的，利益多数的众生，这样叫做善，那么有害一切的众生、多数的众生，这叫做恶，这是很勉强的定义，很勉强的说：这样叫做善、这样叫做恶，不然你说什么是绝对善跟绝对恶的东西。善与恶本来就无法绝对，没有绝对，只有空性的思想，是绝对的东西。
什么是绝对？万法皆空，这是绝对的，处处相，处处无相，处处缘起，处处性空。譬如说，这是一张卫生纸，因缘生，它就存在；有一天因缘灭了，卫生纸就不存在，对不对？我们今天，父母生我们，借着父亲、母亲的因缘而生，有一天我们死亡，因缘灭，就没有我们了。所以缘起，处处缘起，处处就是性空，所以万法从小到大，从小东西到大东西，没有一法不是因缘生、因缘灭，没有一法不是缘起，没有一法不是性空，所以这样我们就能观照万法皆空，我们若是有这一层智慧，这样子的清净的头脑，我们就不会被假相迷惑。
有一次人家叫我去助念，有人往生了，打电话要我去助念，亡者的家人，并不是个个都信佛，来请的这个师姐有信佛，她打电话来，我说：好啊！我问：她家在那里？这师姐说就是她的邻居，我说：你邻居又没有信佛。没关系啦！师父你慈悲！然后我就去了，到那里正准备要为她加持、助念，她一个读医学院的儿子，还是博士哦，正巧赶回来了，他的母亲死于癌症，等他赶回家时，已经来不及了，整个人是哭得痛不欲生，他觉得很痛苦、自责哭泣，他说：我读到医学博士，我救了那么多人，就是救不了自己的母亲，我真是不孝！他一直很自责，我就问他，你哭完了没有？哭完的话就要换我了。他说：这个师父怎么这样讲？我说：你哭了老半天，对你母亲没有一丝毫帮助，你母亲往生时很痛苦，面貌很不好看，他哭了老半天，母亲的脸是纠结成一团，对儿子更执著了！你站到一边去、站到一边去。我说：这种事情，你们医学博士没办法啦，这种事要法师来才有办法，要由法师来处理，你站到一边去。他是对我很怀疑，就盯着我看，可能是认为我英俊吧，他就乖乖站到一旁去了，因为他平时对佛法也不认识。我们知道人往生之后都会执著，我就靠近对她开示，跟他母亲说：你的儿女们都很有出息，老菩萨！你不要执著，我现在给你招魂，为你加持，如果阿弥陀佛现前，你要跟阿弥陀佛去，你不要执著。我们就开始结手印，为她放蒙山，为她加持，经过十五分钟之后，她母亲竟然面带微笑、开始微笑了，面貌开始变了，一直改变……本来他母亲是很执著儿子，很执著、很痛苦，我们就给她加持，然后用毗卢遮那佛大灌顶光真言，给她加持，旁边的人则一直念佛………莲友一直为她念佛，我告诉他们：你们要念大声一点，阿弥陀佛………要大声为她念佛。才十五分钟，还不到半个钟头，他就说要替母亲换衣服，我说：不行！不行！要等十八个小时后。他看到我这样讲，顿时愣在一旁，他虽然是个博士，但是对这个并不懂，我说：你有时间读博士，竟然没有时间来了解生死的问题，我也是觉得你很奇怪！他觉得我出家很奇怪，我也觉得他很奇怪，对不对？我们俩个相见恨晚啦！对啊！结果他亲眼目睹，看到他母亲从原本的病容，很痛苦的面貌，经由大家为她助念，为她加持后，全身柔软，面貌变成非常庄严，现出微笑。我交代着：十八个小时内不能动她。我说：在母亲生前，你孝顺她，现在你母亲死了，你要听我的。他说：我为什么要听你的？我说：我是法师啊，你要听我的，因为你不懂啊！他也真的肯听我的话，幸好没有揍我。十八个小时之后，看到他母亲面带微笑，笑容明显可见，我说：现在可以了，可以为她换衣服了。结果为她更衣的时候，全身非常的柔软，让人很容易替她更衣，整个脸庞看起来，就知道很欢喜，我摸摸她的头顶，头顶上有热气，顶圣眼生天嘛，头顶上有热气，往生极乐世界了！这个博士感触很大，他说：我读到博士，我竟然不懂这些事。我说：就算让你读到超博士，你也不懂啦！他有时间读博士，但是没有时间读死亡，他不会想去研究，如何死亡才有艺术，没有想过！
人都只会活在现实的社会，我说：这就叫做面对现实，所以我才对你讲，出家人是真正在面对现实，面对什么？生、老、病、死，出家人是真正在面对现实，这是真正的问题，这一关你没办法，对死是茫茫渺渺。这个博士说：师父！你有那里有没有佛书？我说：有啊！我就送他佛书，送他录音带。听了录音带之后，度了他全家人，后来他非常的感谢，度了他全家人了(众鼓掌)，他家住在旗山，后来他非常感恩的，拿了一包很大的红包，那个红包看起来，以我数十年的功夫来看，应该是十万，因为看起来很厚。他拿了一个红包来，丧事办完之后，还懂得跪下来，说：供养法师！我非常欢喜，他看到我很高兴，以为我是看到红包在高兴，其实不是，我是看到你一个医学博士，因为见到母亲往生的瑞相，就能够觉悟来学佛，你也算是很厉害了，我是在高兴这件事，不是因为看到那包红包。我不是这样的！(众鼓掌)后来他就要供养师父，我就说：不要啦！他还是说：供养师父！我还是不要，经过一番的折腾，我很委屈的就收下来了，没办法！两人推来推去的也很辛苦。后来我收下这十万，再后来我又准备了二十万的录音带，再拿去给这位医生，我跟他说：你自已开医院，地位又这么高，这些录音让你跟大众结缘，你供养我十万元，我也回送你二十万的录音带。还送了很多书给他，他很欢喜。
所以我说，人一定得要等到家人往生了，我不是在讲你们哦，对不起，我是讲在路上走的那些人啦，我不是在讲你们，人一定要等到家人往生了，或是家里碰到困难，真的遇到逆境，才真正需要佛法了，才会彻底地，想要追求真理，要是他每天活得很快乐，他就不肯去探讨，他有饭吃、他有车子开、有冷气吹，他不会想到死亡的事，今天听人家讲一讲，明天还是跑去媚登峰，她还是为了这个臭皮囊，拼命的化妆，打扮得再美也一样，都是白忙一场！所以要观照，万法皆空不可得，心时时刻刻，统统要学习不要执著，要学习放下。放不下，我告诉你：你也无奈生死何。你说：师父！我放不下。放不下，百年之后你照常要死，你放不下，你能怎么样呢？你也是得死啊！所以很重要的观念，对一切相，莫求、莫著，不要求，不要执著，不要求，莫求，也不要执著，莫求莫著，这是修行的心的法要，修行人只有八个字，可以决定修行，第一、决定不求，无所求，二、决定无所著，决定不求，决定不著，此人必定成道，这个人一定会成道！(众鼓掌)
为什么？因为我们求也没有用，我们求，求到最后，我们还是得不到东西。所以不求，才是真正的得法、得道，不著，才是真正的求道，若是求来的东西，要记住！世间人在拜佛拜神，那差别就很大了，世间人在拜神就是祈求：你要保佑我发财。保佑你发财，你就会永远富有吗？或是祈求：你要保佑我儿子联考上榜。我说：要是十万人都来求观世音菩萨说：你要保佑我儿子、女儿联考榜上有名。观世音菩萨就头痛了，因为一定有人上榜、一定有人落榜嘛，那么他要怎么做呢？我问你，对不对？所以求人不如求已，求人不如求已。我们一定要记住，我们的心跟佛陀的心，究竟是平等不二的，平等不二的。我们今天虽然是凡夫，但是我们只要肯修行、肯觉悟，肯下决心来听经闻法，实实在在来解决我们生老病死的问题，就算是听到一句、听到两句，或是看一本书，懂得一点智慧的佛书，对我们的解脱也很有帮助。
所以说想要解脱，第一个，观无常，第二个，观死亡，时时刻刻，我们都要面对死亡。第三点，观世间不可得。第四点，要观无我，一切法无我。第五点，观万法皆空，观照万法皆空，无相可得，世间都是暂时性的，只是暂时性的而已，没有一样东西是永久的。我们今天长得很漂亮，也不必骄傲，有一天你也会年华老去，老到牙齿全掉光了，这是事实。今天你长得很丑，你也不必很有自卑感，虽然长得丑不是你自愿的，但是别常常出来吓人就行了！长得丑不是你的罪过，但是不要常常出现，让人家很惊讶，surprise 不要常常出来吓人。
再来就是莫求、莫著，那么这样子，我们的生命慢慢就会升华，对于这个世间的假相，慢慢地突破。所以要记住！修行跟学问没有关系，世间的学问，如果跟修行有关系，那读到博士的人就成佛了，没有这个道理！修行，识字也好、不识字也好，这个不关文字、不关学历的问题，六祖一个大字不识，广钦老和尚也不识字，为何能成为一代祖师呢？你记住！修行跟学问是两码事，修行是修真正的智慧，解脱的智慧，不关学问，学问是累积的执著，是一种累积的经验，它只是符号而已，人类创造出来的符号，你加上这一层的执著，那个叫做学问，没有错！学问能够解决我们许多现实的生活，衣食住行的问题，学问也能够解决我们很多交通、科学的问题，没有错！但是学问不能令我们解脱，饱学之士不一定是解脱的人。所以我跟诸位讲过，电视上办的call in、辩论，一点意义都没有，你若是跟广钦老和尚辩论，也许你比广钦老和尚更会讲话，但是你是凡夫，广钦老和尚他是圣人啊，他不必跟你辩论，你讲得天花乱坠，你还是束缚的凡夫，因为你没有开悟啊，对不对？所以透过语言、文字，这不能代表佛法，那只是方便而已。快九点半了，九点半了，他们说九点半要下课，对不对？要不然我是很晚睡觉的人，我们这里写着只到九点半，有些人从很远的地方来，所以要让他们早点回去。那么今天因为已经九点半了，我们最后一天再来念佛，今天我们就到九点半，谢谢大家，谢谢大家！(众鼓掌)
第二集
慧律法师 主讲
由「灵慧」网友根据录像整理
请合掌，
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
好！请放掌。
诸位法师、诸位在家居士，大家阿弥陀佛！今天是我们第二天的演讲。若是根机利的人，我们悟到一句话，一生就受益非浅，象六祖听到一句：“应无所住而生其心”，这样他就开悟了。所以法并不一定要很多，法无高下——法没有高跟下之分，因人而异，因为我们的根基不同，所以药无贵贱，应病施与，药也没有分好药、坏药，譬如说人参很珍贵，可是碰上重感冒的人，你拿人参给他吃，那就病得更严重了！一样的道理，佛法也同样如此。有的人宿世是修行人再来的，因为修行，是生生世世的事，你今生不走修行的路，来生你还是要修行，为什么？你如果想脱离六道轮回，修行这条路，是生生世世必须要做的功课，是每一个人的功课，除非你宁愿六道轮回，要任自己三界六道轮回，那么就可以放下，你不用修行没关系。所以修行，不只是我的功课，在座每一个人，如果想要了生死，想要解脱烦恼，大家都要走这条路，你今生不走，来生照常要走，因为一定要了脱生死嘛，想了脱生死，唯有佛法。
对于佛法，我们这样来弘扬，可是也要对方，也就是在座诸位，你要有一颗接纳的心，你想要了解人生的真谛，你不是要来问难的，不是故意来捣蛋的，这样你才能够将佛法吸收。如果我们心存偏见，我们一开始就刚愎自用，固执我们自己的看法跟思想，就难入佛法大海。或是自傲，自己认为我已读到博士，或是说我很有社会地位，或是说我财产很多，这都完全不能入道。身外之物跟修行解脱，完全扯不上关系。所以要听经闻法，正确的心态就是：我要全部放下我的身份、我的地位、我的私见，冷静的来听法师讲、来参考别人的看法，才能于佛法深入。
第一个，什么叫做众生？众生就是触目所及，都是敌对，叫做众生，昨天我们已经说过了。眼睛不管看到什么，就是敌对、就是敌人，众生就是处处树立敌人，他不晓得他最大的敌人，就是这一颗心，就是他自己。耳朵所听的一切，统统是敌对的状态，举个例子来说，人家若是说：哎呀！说到出家，他马上就骂了：出家人消极！他就认为出家人消极，出家没志气！出家，出家人是米虫。一开口就骂了。你若是问他：你曾经听过佛法吗？佛是什么意思？很简单！佛是什么意思？不晓得啊！佛的定义是什么？不晓得啊！佛的定义是觉悟啰，佛法是要令我们觉悟的。譬如说，你骂我出家人是米虫，那释迦牟尼佛呢？他也是出家人啊！你们家也拜观世音，观世音菩萨生生世世也是出家呢！这个叫做偏见，严重的偏见，有严重偏见的人，他对一件事情完全不了解，他就攻击、就批评，这就是众生，触目所及，都是敌对，所以我们众生，就是自已跟自已过意不去，我们活得非常的痛苦，遇到每一件事情，我们因为想要保护自己，其实是随时随地都在伤害我们自己，随时随地都在伤害我们自己。耳朵所听的，统统是不顺的，人家若是赞美她：小姐！你很漂亮！她就说：少挖苦我了！反正她的心态就是，不管听到别人称赞她也好、批评她也好，她的心中都是敌对。若是开悟的人、修行者，他明明知道对方是虚伪的对待他，他也不会说对方的过失，只是一笑置之，好也一笑置之，坏也一笑置之，为什么？都是假相的东西，他不会跟你辩论。
世间人辩论，有赢也有输，修行人辩论，大彻大悟的人，跟凡夫大不相同。凡夫辩论，不管他是赢或输，他都叫做输，因为他还是烦恼、分别、颠倒的众生。圣人，他辩论，不管他是赢或输，他都是赢，因为他内心彻底的觉悟跟解脱。法不是用来辩论的，是要用来解脱的东西，彻底觉悟我们的人生，达到解脱的境界。所以圣者是触目所及，都与天地和合，叫做一合相。所以同样是吃饭，人家问一个禅师：禅师、禅师！你修禅开悟，是怎样的修法呢？禅师说：肚子饿就吃饭，累了就躺下睡觉，该做的工作就做啊！他说：我也是这样啊，我也一样啊！肚子饿就吃饭，晚上累了就去睡觉，该做的工作，我也是有做啊！禅师说：大不相同，开悟的人在吃饭，不会分别、不会执着：这个好吃、这个难吃，这个大碗、这个小碗。他没有这种心。世间人就不一样了，世间人在吃饭，是千般的计较。我们看到弘一律师，持律最严格的一个律师，《弘一律师传》，让人看了很感动，弘一律师在吃饭，他若是让人家请客，他都跟信徒交代：你们不用准备得太丰盛，我只要一菜一汤就行了。弘一律师就是这样，有一人家请他吃饭，他带了一个在家居士去，这个在家居士边吃就边报怨了：这一盘菜太咸、这一盘菜太淡、这一盘菜根本没味道。弘一大师还是这样吃。弘一大师吃饭，一定有一个规矩，他如果交代你准备一菜一汤，多出来的菜，譬如你摆了十盘，他这一只手，一定不会伸去夹第二盘，他待律非常严格，他就是这样吃而已，就是夹前面一盘菜而已，不会超过中线。我在吃饭也是跟弘一律师一样，我也是不超过中线，但是我是从侧面。(众鼓掌)象这丢脸的事，就不用鼓掌了，还是有一点贪。两人一起吃饭，弘一大师吃饱了就安静坐着，弘一大师的口业很清净，这个在家居士还是念念有词，然后施主就问：师父！今天的菜还合你的口味吗？弘一大师点头笑一笑：煮得很好！而这个在家居士，是太咸也报怨、太淡也报怨，两人就回来了，回来之后，这居士就问弘一律师：师父！你怎么都没有意见？弘一大师讲过那一句话，真是伟大！他说：咸有咸的滋味，淡有淡的滋味。意思就是说，人要去随和，配合这个环境，不要要求太多，人家若是煮咸的给我们吃，我们就默默的吃；人家煮淡的给我们吃，我们也是默默的吃，咸当中，它也有咸的美味在里面，淡有淡的那个美味在里面。意思就是说，不管境界怎么样，你要去发现它的美，这个就是生命的智慧。这样了解吗？(众鼓掌)
所以说一个圣者，他能够调和他的内在，当我们调和、降服了内在，我们就降服了整个宇宙。我们若是降服自己这一颗心，全世界就没有敌人，我们就象释迦牟尼佛这样，没有敌人。所以我们对生命不认识，生命对我们来讲，每一分、每一秒，它都是一种惩罚。我们的习惯，就是想要改变别人，但是他不了解，这世间每一个人，看法不同，见解不同。人有权利看法不同，但是你没有权利去伤害对方，我们没有权利去伤害对方，一草一木，都有它生存的空间，人不应该有杀伤、攻击性的心态。我们这个世间就是，你的看法跟我不同，你就是我的敌人。今天的问题就是出在这里，夫妻为什么会吵架？看法不同嘛！对不对？看法不同，的确！因为看法不同，为了孩子的教育，夫妻吵架。
有一个女人很奇怪，她以为法师是任何事情都可以管的，她来跟我说：师父！我有一个问题请教你。我说：好啊！她说：我不想生孩子了，我先生却一直叫我生，那该怎么办？我说：哎哟！连这种问题也问我，真是……要不要生孩子是你家的事，这种事你们夫妻自己私下解决就行了，连这种问题也问我？我真是替她难为情，丢脸丢死了！不然我说：生！生！就算数吗？
接着来说，夫妻看法不同，就是见地不一样，看法不同；兄弟会吵架，看法不同；国家与国家会战争，看法不同，所以人与人之间；夫妻与夫妻之间；国家与国家之间，就是执着，执着那个见解：我一定要赢，我一定要占优势。所以我们为了保护自己，所以变成每天都痛苦自己，所以生命的每一分、每一秒，对一个愚痴者的众生来讲，它都是在惩罚，他硬是要改变对方嘛！对不对？先生想要改变妻子，妻子想要改变先生，但是他不了解，改变别人，不如改变自己。是不是这样？你们认不认同这一点？(众鼓掌)你拼命的想改变对方，对方却不肯让你改变，那么我们就会活得很痛苦。你应该象师父这样，我的生命有一个秘诀，所以我活得很自在，我教你们要如何自在，你注意听！我活得很解脱，你注意听！我为什么能活得这么解脱！别人的好与坏，跟我的生死都完全没有关系，真的啊！我如果有能力，我就感化你，没有能力，我就尊重你，你都障碍不了我。就算一个流氓，他要来见师父，我也照常跟他见面，总统来拜访我，我也同样如此，为什么？你当总统，跟我有什么关系？你李登辉要来拜访我，这是你爱护我，总统跟我在文殊讲堂见面，我才发现他比我高，真的啊！不然我还不知道他这么高，他有一百八十几公分！还有一个妓女，在舞厅上班，她说她是舞女，曾经做过妓女，不敢进来跟我见面，她的自卑感很重。人家打内线说：师父！有人想跟你见面。我说：是什么人？他说：她说不要讲很多啦，她很痛苦，想跟我见面。我说：好啊！请她上来。她说她很痛苦，然后就上楼来了，上楼来到客厅，我坐在客厅，她看到我就一直哭，我说：你为什么哭？我也不晓得你在哭什么？她说：我很下贱、我不清净，我以极不清净的身体，来见一个圣者。我说：你现在是在讲什么？她说：你是圣人啊！我说：“圣”人有两种，一种圣人，就是孔子的圣人，一种是剩下的剩，剩下的废人，你是讲第一个字，还是讲第二字？“圣”人，一种是真正的圣人，一种是剩下的废人，你现在是在赞叹我，还是在耻笑我？她本来是讲到一半在哭，结果也笑起来了。她说：这个师父还真风趣！我说：不必这样，不要这样自责，是法平等，无有高下。来！你坐下来。她就说：以师父的尊贵，我们是多么的卑微！我说：没有这样子，佛法没有这样子的，来！你坐下来。我怕她自卑感太重，我就开了零非零请她，一百块呢，我就拿来请她，又亲自帮她开，她哭得更伤心了！她说：我没想到修行人的心竟然是如同虚空一般。我说：你从事什么行业，我不会去跟你计较，我也不会去跟你宣扬，也不会去跟你公告，但是要弃恶从善，我们要走正途，没关系！
所以我就跟诸位讲过，我活到今天，我很解脱、很自在，世间的对与错，与我的生死无关。人家说：请问师父！你对这一次中台禅寺事件，你有什么看法？我说：很抱歉！我九月初四当晚看新闻报道，九月初五，我人就在日本了，我去日本两个礼拜。结果TVBS来，阿婆不会念，阿婆说：慧律法师！有一台叫做TV什么S的要来找你哦！什么S的，她不会念啦！说TVBS要来访问我，幸好我跑得快，逃过一劫！这种事情是很难去讨论的，今天我若是站在惟觉老和尚的角度，这些家长会愤怒，会对我不满，若是站在出家众的角度，他会认为：你又不了解我。你若是站在这些当父母的心情来看，以当父母的心情来看，中台禅寺七、八百个出家人，他们对我的看法，绝对会不同。现在我不是要批评，也不是要讨论谁对谁错，惟觉老和尚很慈悲，跟他的修行，这是大家所认同的，现在我们冷静、冷静，对这种事情，大家要冷静。
第一点，老和尚他一定是慈悲，发慈悲心，他要剃度徒弟，他哪有可能是发恶心来为你剃度呢？这个我们一定要认识，第一点，老和尚一定是大修行人，一定是大慈悲心。而那些准备剃度的人，没有经过父母亲同意，就说：师父！你不要跟我家人讲。老和尚就慈悲答应：好！那就不要讲。可能是这样子，这是我猜测的啦，我对内容当然是不清楚，还要再探讨。站在老和尚的角度，他一定是发慈悲心，他不可能说发恶心为人剃度。第二点，就出家的角度来说，大部分，应该是发自自愿，英文叫volunteer，volunteer就是自愿，当然有某一些也是感性，听到：一子出家，九祖生天，出家一日一夜，二十小劫不堕三恶道，《出家功德经》里面有说到，所以他就硬要现出家相，威胁利诱也好、感性也好，有的出家也出得很迷糊啊，也有啊！有的出家出得很理性，也有。但是综合起来，他一定是发自自愿的。出家可不轻松啊，四点就要起床诵经了，有时候还持午，持午要过午不食，也不能唱卡拉OK，也不能跳舞，也不能娶老婆，也不能打麻将，出家怎么会轻松呢？如果不是发自自愿的，不然在座诸位，现在大家举手看看，你们要出家的举手，一个、两个、三个，不超过四、五个，不超过十个。出家不是那那么简单，不是那么轻松的，一定是要发自自愿的才有办法。
再来，惟觉老和尚没有错啊，他是出自慈悲：出家众这方面也没有错啊，他一定是发自自愿的，他才要剃度，对不对？再来看父母亲这一方，父母亲也没有错啊，为什么说父母亲没有错呢？他把一个女儿养这么大了，对不对？供她读到台大、读到研究所，对不对？她来做义工，突然就不见人了，然后家长来找她，可是十点打板了，就请他们出来，我是听人家讲的，实际情形我是不知道。三天两夜不得其门而入，然后又出来一个黄安，中台禅寺派一个在家人出来，他说：你不够资格跟我讲，有因果我负责，我也是三宝弟子，我皈依慧律法师，竟然把我也请出来了，实在很倒楣，真的，黄安是真的皈依我啦，可是怎么会这样，要做坏事，不要连我也请出来，你讲别人的名字嘛，怎么讲我的名字呢？这些做父母的人，来寺里等了两天、三天，看到黄安的妹妹也出家，现在也见不到面，问寺庙的人，他们说：我们这里没有这个人。等不到人，黄安就带头吵了，记者就来了，开始吵了之后，结果他妹妹就出来了。其他人想：吵就能见到人，大家就开始吵了。里面也有真正的家长，也有跟着起哄的人，当中根本没有他的眷属，他也跟着凑热闹，新闻就炒下来了！现在刚好没碰上选总统，如果碰上选总统，那就炒不起来了，每天报道选总统的事都来不及了，刚好没碰上选总统，记者没什么新闻可以报道，所以就开始一直报道这件事了。九月初四我看新闻，足足报道十五分钟。你想想看，这三方面，惟觉老和尚发慈悲心；出家的人发自自愿；家长把孩子养到这么大，我要求跟他见面，你说没有，结果一吵，人竟然就出现了，别说家长受不了，就是我、大家都会抓狂，一定会抓狂，别说是他们了，要是我们，我们没有学佛，我们也会抓狂。所以简单来说，没有人错，只是处理的方式缺乏圆融。要是我，我才不象老和尚那么慈悲，要在我那里出家，很简单！来！先进来住，住一年，我都跟他们讲得很清楚：你要跟我慧律法师出家可以，如果你父亲，或是你母亲来找你，要叫你回去，要来我文殊讲堂这里吵，你就要跟他回去，那是你私人的问题，你回去好好的跟你父母沟通，你如果有福报，你再来文殊讲堂出家。不然的话，有的父亲说要拿刀杀我，有的人很凶恶，说我诱拐他儿子，说我下符咒，否则他儿子为什么要跟我出家？所以当师父的难为，我那边的比丘挂单五千，我说：你这样讲就不对了，我供你儿子吃，又供你儿子睡，我还给他五千块零用钱，我还讲经给他听，你竟然拿刀要杀我，可恶！我做师父的人，供他吃、供他睡，还给他五千、还要教他，教他怎样做人，如何修行了生死，如何孝顺父母亲，你还要来找我理论，对不对？所以我跟徒弟说：我把问题丢给你，你父亲来了，你出来跟他见面。所以我们那边没有这个问题。今天我若是老和尚，我不用跟他讲什么，你要来找你儿子、女儿，来！带出来，让他们去见面，你们自己处理，对不对？你不可以把私人出家的问题，变成整个僧团的问题啊！所以这一辈子，我告诉你们，我会跟总统做朋友，连战，包括内政部长、警政署署长，大家都见过面，包括台大，包括美国的哈佛大学，不管上自总统，下至贩夫走卒，我都会跟他们做朋友，只有一种人，我不敢跟他做朋友，就是记者，真的！我不骗你们，有一次，我讲给你们听，这说起来还实在是……在场如果有记者，我不是在讲你们哦，我是讲外面的记者啦！如果要活下去，就要这样，我有一次，讲堂落成时，有个人跑来为我拍照，拍照结束后，早上拍完，下午就来跟我要钱了，我说：你要拿什么钱？他说：你今天落成啊，你有收入啊！我说：有收入是佛陀的钱，又不是我的，这是十方常住的钱。他说：多少拿一点零花吧！他说：你应该懂我的意思吧！我说：你是什么人？他说：我是记者啊！我说：我又没叫你来拍照。他说：你都饱餐一顿了，不差分点菜汤给我喝吧！意思就是要分一点钱给他啦！我说：这是佛陀的钱，这又不是我的钱。我就坚持不给他。他说：我再跟你讲一遍，以后别怪我没提醒你。我说：还须要讲什么？对不对？后来经过一阵子，他帮我写了很大的一篇文章，全是在“称赞”我的，说我骗了三亿多，这样我也算是很厉害了，骗了三亿多，还没有被抓去坐牢，你们说我是不是很厉害！还说我诱拐少女十三个，吓死人了！象我这样子，能诱拐十三个？有可能吗？我那边又没有剃度女众，说这种话实在很冤枉，我那边都剃度男众，能诱拐什么人，对不对？就这么乱写，写黑函、写无中生有的事。所以我觉得实在很可怕，这个世间很可怕，你千万不要去得罪那个……宁可得罪一千个君子，也不可以得罪一个小人，你得罪一个小人，你就完了，真的！如果有人来说：师父！所以有时候TVBS来到楼下，人家说：师父！记者要采访你。我说：你告诉他，我生病、得重感冒，说我不在！经常都有记者来，不然就是电视台来采访，台视、中视、华视，不然就是TVBS要来采访，不知道是不是我太出名了，大家都要找我的麻烦，我都不愿接受他们访问，因为你只要在大众中发表意见，知见、看法不同，只要从电视台播出去，一定有正面、也有反面，你们相不相信？我说我今天如果替惟觉老和尚说话，也有人会攻击我；我今天若是替志愿出家的人说话，一定也有人诽谤我；我今天若是站在家长角度，因为我本身是出家人，中台禅寺的那些法师，一定不会原谅我：你是出家人，怎么讲这种话？所以我就说：都没有错！只是处理的方式有不圆融，两个大原则，第一、出家没有观察，出家的时间，不能一来就马上剃度，这样会把私人的问题，变作整个僧团的问题，这是很严重的事。一个人要出家，你要先观察，他要来出家，发一个勇猛心，但是他的烦恼未断，他很多事情还没有适应，来了之后，就马上为他剃度，私人的问题，会变成你僧团的问题，所以这样不行。一定要有一段时间，要观察。第二，你不要把他个人的问题，出于慈悲而一肩扛起来，不要！你把出家的问题，丢给他们个人去处理，你有福报，你才来出家，没有福报，你就随缘，那么今天就没有事了，绝对没有事，对不对？
我看到电视上的报道，我就替惟觉老和尚很难过，他一定是大慈悲的圣者，他是一个很慈悲的人，却惹来官司，活到到七十几岁了，还得上法院，讲起来实在是很难过，不知道该怎么办？社会就是这样，两面体的东西，所以看法不同，你也不能说谁不对。我们也能够体会新出家僧众的家长，他们对亲情的难割难舍，那种不舍、那种愤怒，我们都可以体会得出来，尤其对佛学的素养不认识的人，如果了解佛法的话，送儿子出家都来不及了。(众鼓掌)
象我那边就是，有个母亲带他儿子来，一直求我：师父！我这个儿子留在这里出家！我说：留在这里出家做什么？她说：以后可以弘扬佛法啊！我问弟弟：弟弟！你想出家吗？我不要！我说：你不要，那你来讲堂做什么？是我妈硬把我拖来的，她说拜佛有多好多好！我说：拜佛是不错啊！拜佛如果那么好，为什么她每次念经，屋外的狗就叫个不停？我说：狗叫跟念经有什么关系？狗叫跟你妈妈诵经有什么关系？那就表示很难听嘛！随便诬赖，所以她母亲硬是要把他拖来出家，他就偏偏不肯出家。所以我们要了解，我们谈到这个问题，大家要冷静。我们每一个人，都有权利拥有不同的看法，每一个人，都有资格看法不同，但我们不够资格去伤害众生。再重复一遍，repeat，人有权利看法不同，但是我们没有权利去伤害众生，改变别人，不如改变自己，当你降服自己的时候，你就降服了整个宇宙，因为你没有敌人。佛法就是这样，一句话而已。(众鼓掌)
再来，对于智者，生命是一种享受，有智慧的人，我们今天来听经闻法，我们就是要开智慧，我们不会象世间人，为了一点小事，撞得头破血流，到最后一场空。世间，大家都是迷茫，所以那些个唱歌的，没有一个解脱，象邓丽君是唱歌的，对不对？可惜四十三岁就死了，好花不常开，对不对？(众鼓掌)这就是无常，好景不常在，但是她没有觉悟，要不然就是唱那些很伤心的歌，你也是寂寞。都是唱这些，“你也是寂寞，我也是寂寞，”都是这样，唱这些歌，不能开悟、都不能开悟。佛法就不是，佛法它不是这样，佛法是讲世间的真相，让你非常的清清楚楚，你看他在跳舞、卡拉OK唱歌，你就知道，有开始，必定有结束。你看他在结婚，他在结婚，人家说：师父！那边在办喜事。我说：不是！那是八难之一，带上纱罩，前途茫茫，嫁对人、嫁错人，象在赌博一样，婚前婚后是两码事，婚前要睁得两个眼大大的，婚后就睁一只眼闭一只眼，一定的道理，看法不同嘛！所以若是有智慧的人，了解这世间的真相，他在唱卡拉OK，你认为他快乐吗？没有的！唱卡拉OK若是能快乐，怎么会有杀人、放火呢？你说赌博快乐吗？有人因赌博导致倾家荡产，后来跳淡水河自杀，对不对？你说：两个人恩恩爱爱快乐吗？那为什么会为情自杀？为爱、恨去杀人、放火，报纸上报道的，为爱走天涯、为爱拼命，都是这样。世间人所谓快乐的东西，他认为享受的东西，它都有后遗症，它都留着一个痛苦在后面等你。
举一个例子，我有一个同学，我跟她说：出家很不错！一个女孩子，她是我的学生，我告诉她，出家比较好修行。她说：没结婚怎么晓得会不会痛苦？我还是决定要结婚。我说：“你结婚为了什么？”“靠先生啊！”我就了解因缘不具足，也祝福她了。后来真的结婚了，她的动作也很快，六年生了三个，很快，她也没有中断，不停的增产报国，不停的做人，做完一个又一个……生了三个孩子。结果他先生外出工作，发生车祸，撞成脑伤，现在还没有死，好久没有联络了，现在变成植物人了，她本来不用上班赚钱，现在得上班了，她先生变成植物人了，还留下三个孩子。再遇到我时，就开始哭了，我跟她说：哭也来不及了！我跟她说：人都是抱着一丝希望，结婚就是想依靠对方。我早就告诉她了：是谁靠谁还不知道啦，是谁靠谁还不知道，世间是会变化的东西，我们的希望，只是一种希望而已。
有智慧的人就不一样了，他知道生命无常，不幸的事情，随时都会发生，夫妻的吵架啦、经济的困难啦、病苦的痛苦啦，对不对？所以对于有智慧的人，生命是一种享受，因为他透视，他时时刻刻有智慧，他不会因为对于这个世间的变化而起伏不定。他知道，该来的逃不掉，不该得到的，他不强求，随缘、放下，他肯退让，有智慧的人，他肯退让，处处退让、处处牺牲、处处忍辱。愚痴的人就不一样了，对于愚痴的人，生命是一种痛苦，因为他什么都要怪罪别人，好胜心强，对什么事都是疑神疑鬼，如果两个人在一旁窃窃私语，愚痴者，他就想：那两个人一定在讲我的坏话。隔天遇到的时候，又没跟他打招呼，他就更肯定了：我猜得果然没错！整天就是想探听什么秘密，想了解别人，后来人家还没跟他解释，他就先生气了，他就先翻脸了，这叫做愚痴，碰到什么事情，就开始疑神疑鬼，就想要去了解有什么秘密。
有些信徒来跟我讲：师父！外面的人对佛教这次的事件，有什么看法……你想不想听？想不想知道一些秘密？我说：世间没有秘密，两个众生凑在一起，两人谈的，就是讲这个错，不然就是讲那个错，不然就是别的谁错，讲到最后，就是全世界都错，只有我对。世间人都是这样子，世间人的秘密，就是是非而已，对立、敌对、烦恼、攻击、伤害、自赞毁他，自己赞叹自己，攻击别人，世间没有什么秘密。我这人很解脱，譬如两个人在谈话，看到我经过，就停下来不讲了，突然不讲了，因为怕我听到。我说：你放心！我不会喜欢听这个，我会跑得远远的，你们两个相约去厕所，随你们怎么说！世间有什么秘密呢？我告诉你们，世间最大的秘密是什么？就是我们这一颗清净的佛性，这不可思议，清净的佛性，解脱的本性，这才叫做秘密，可是这种秘密，你没有开悟是找不到的。(众鼓掌)
世间人，没有什么秘密，世间人唯有是是非非，张家长，李家短的，只有我对，别人都错，再怎么讲都是这些，那有什么叫做秘密呢？对不对？所以说，根本就不用去听那个，我这个人也不会好奇，也不想听那个，你要讲给我听也没关系，因为我也如如不动，为什么？跟我的生死都完全没有关系啊！人家说：师父！某某人怎么样坏……我也都注意听……我说：他那么坏，跟你有什么关系呢？他说：师父！你怎么这样讲？我说：不然该怎么讲？他那么坏，就算你讲的都是真的，你来跟师父告状的全部属实，就算都是真的好了，那你要怎么样？跟我们的生死有什么关系呢？临命终你死你的、我死我的、他死他的，与我们的生死，根本完全无关！所以我告诉诸位：你想活得解脱吗？很简单！跟我们生死没有关系的，全部放下，听都不要听，有听当做没有听到，有看到当做没有看到，你就活得很解脱了！不要一天到晚，就是想去干涉别人，这样你会活得很痛苦，我们要改变别人，我们不如改变自己。
我们要做圣人，不要发愿做伟人，伟人就是专门在降服别人、统治别人的，譬如说，我们中华民国推崇的蒋中正，从小我们就喊：总统万岁！喊了好几年，喊总统万岁。接下来就是蒋经国，也是喊：总统万岁！都是这样子喊，已经喊习惯了，我们中华民国就感觉他是伟人。法国的伟人就是拿破仑，但是遭滑铁卢之役，也是战败啊；蒋中正也是战败啊。再来，象苏俄斯大林，或者是德国希特勒，我们是批评他是屠夫，残忍，不过德国人还是赞叹。所以说，个人的立场不同。伟人，他每天就是要统治别人，统治国家，统治这个社会，但是他是凡夫，统治百万大军，一声令下，能够使得横尸遍野，这样不算伟大，这样他也不过是一个凡夫而已，世间人讴歌赞颂，你能被称赞多久呢？不能解脱啊！蒋中正也没有解脱啊；拿破仑没有解脱啊；斯大林没有解脱啊；希特勒没有解脱啊；没有啊，为什么？没有佛法啊！伟人啊，每一个角度不一样，有人公认他是好的、是坏的，都是两面的啦！释迦牟尼佛就不同了，释迦牟尼佛，他只有降服一个人，统治一个人，他只有降服谁？降服自己，释迦牟尼佛就是只降服他自己而已。他整天都是看自己的过失：他整天就是去除自己的习气；他整天就是调整自己，看自己的过失，整天都忏悔自己的业障，他统治自己内心的世界，譬如佛陀跟他的弟子，整天都观照他们的内心，放下、去除贪嗔痴，只有降服自己一个人而已，所以他是圣人。(众鼓掌)所以在《阿含经》里面讲：统治百万大军，不如降服自己。
我们今天既然要修行了，我们听到这些话，我们就了解，跟我们无关的事不必挂碍，我们不要整天老是管邻居的是是非非，要是我，我就不管这个了，对不对？世间人，是很喜欢管这些事的，来就讲邻居的事：慧律法师！那个女的还没嫁人，就挺个大肚子了！我说：人家大肚子，跟你有什么关系？他说：听说对方还是日本人。我说：日本人也不要紧、黑人也不要紧，这跟我们有什么关系呢？他说：哎哟！这样不成体统啦！我说：又不是只有她一个人这样子，最近都很开放啊，对不对？象电视上很多影星，有了小孩，她也不公布先生是谁，这是个人的事情，跟我们有什么关系呢？我们整天都在关心这个、关心那个……真正最重要的，我们自己的生死呢？不曾关心过，如果会想：我死后要往那里去？我念佛，念南无阿弥陀佛，有没有念到一心不乱？哎呀！我现在有没有多跟人家结善缘？临命终有没有人要来为我助念？唉！我真是担心！你如果是担心这个才对。我这样修行，不知道功夫够不够？能不能跳出六道轮回？你要是这样想才对，是不是这样？关心我们的生、关心无常、关心六道轮回、关心我们临命终、关心我们的将来，这样才算聪明。那些整天尽是关心邻居的事，与自己生死无关之事的人，你不觉得他很愚痴吗？所以记住！我们要关心众生没有错，要慈悲心，但是降服别人，是凡夫六道轮回，降服自己是圣人，要是超越这个生灭法，超越生灭。
我们这个世间，有种种的问题，我们要把所有的问题——下面要注意听哦——我们要把所有的问题，都化作一种乐趣，用感恩的心去面对它，你的生命将大大的不同，真的哦！再注意哦！我们要把所有的问题，都化作一种乐趣，变成一种修养、磨练，用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。我们人若是听到人家在称赞别人，心里就不舒服了；看到别人升厂长，就很不是滋味了；看到同事加薪水，他就受不了了，这就是生命的障碍。要是我，我不会活得这样子，如果人家，譬如赞叹佛光山星云大师，我就说：大师真的了不起，佛法遍流五大洲，他老人家真的是受尽辛苦，我们也是随喜赞叹，对不对？不简单嘛！对不对？不简单！有一次我坐计程车，这个计程车司机，在我一上车后，就开始批评佛光山，说什么做生意啦，还骂什么政治和尚、商业和尚。我跟他说：阿弥陀佛、阿弥陀佛！你不要这样，我说：你今天开你的计程车，大师是那么伟大，我说：你不要造口业，阿弥陀佛！你不要这样。我说：因为你对人家又不了解。众生就是这样子啊。有一次我坐计程车，一上去就批评我，我也是沉默不语、不会跟他计较，坐上计程车，他说：师父！你要到那里？我说：阿弥陀佛！我要去民权路，高雄的民权路。他说：民权路？好象有一间文殊讲堂哦？我说：嗯！有，对！听说那个住持学问很好，人长得矮矮的。我说：哦！有听过人家这样讲没有错啦！不过听说很会臭盖呢！我说：我是没听人家这样讲啦，我听人家说他讲的都很有道理，他好象没有在乱讲的。诽谤我、批评我，对啊！也没关系啦！载到讲堂旁边，要找零钱时，电灯一打开，他说：嗯！你好象慧律法师哦？还吐舌头，意思是很难为情啦，我说：没关系啦！我说过了，人可以拥有不同的看法，但是不要伤人。
再来，人家在赞叹慈济证严法师，我也是很赞叹，她是菩萨，有的人说：她把一些钱拿到大陆等等。我说：人家在做什么，我们不了解，今天我们佛教会这么有地位，我告诉你们，跟证严法师有很大的关系，世间人都看有形的东西，讲真的，你说：佛法能够解脱生死。这是无形的东西，这要内行人才知道，慧律法师对佛教贡献很大，因为他了解佛法啊！这个世间人就没办法，他要看到有形的，他要看到你做慈善的，我们就有一位证严法师做代表。所以我觉得我很有面子，一走出去人家就说：你看！那是佛教。总统召见证严法师、慈济世界，走到任何一个地方，象贺伯台风……慈济世界就是尽量的帮助人家，她可以说是替我们佛教做很多工作，慈济我们还是要赞叹，。(众鼓掌)所以说，我们佛教有两大师，当然还有其他的，对不对？佛光山星云大师、证严上人，这个都很了不起！我是比较平凡啦，我只是拿香跟着拜而已，我个子矮，也没什么优点，承蒙你们不嫌弃，诸位不嫌弃，大家就聚在一起，坐下来听个参考，听笑话也好、听佛法也好，我是自己觉得我很没有用，比较平凡。
弘法，不是很显著的慈善，它是从内心改造世界，内行的看门道，外行的看热闹，内行的人，他一定会认同师父，他知道这是佛法。(众鼓掌)你们鼓掌，就表示你们是内行人，(众鼓掌)学佛要谦虚一点，不要一直为自己鼓掌，我现在是在称赞你们呢，你们还自己鼓掌，这样不会不好意思吗？这是很难为情的事情呢！
再来，所以我是比较平凡，我是一个很平凡的人，我的心，是法平等，没有高下，但是我也希望别人尊重我，譬如说，我到台湾大学去上课，第一句话我一定告诉他们：台大是一流学府，师父来为你们上课，假使你认为我讲得不好，跟你的思想不同，没关系！你听到一半可以离开，这是第一点。第二点，你如果象我膀胱无力要上厕所，你安安静静的走出去，小便时小声一点，不要吹口哨，这两种人都可以离开。你要尊重我，因为我今天来到这个地方，我就是教授、我就是老师，你要尊重我。结果没有人离开，台大的同学，没有人离开。所以说学历高的，有时候反而好讲话，最怕的就是那种半吊子，我经常比喻的五专，既不象大学，又不象高中，比大学低一级，比高中高一级，那种卡在中间的，所以我常常这样比喻，我不是看不起五专，不是这个意思。象是那种半吊子，卡在中间的，说他懂佛法，他懂一点点，要叫他讲，讲不出来，可是要批评就一大堆。所以说我们要了解，众生的看法都会不一样，要是我，我不会这样，不会受影响，大家要彼此尊重。我不会说我今天在林口体育馆，五万人那么大的场面，总统来致词，我就拼了命的讲；我来到南投才两千多人，我就随便讲一讲，在座诸位，我没有这种心，我在五万人面前这样讲，我在南投文化中心，我也是很热心的在讲，你们也看得出来啊！(众鼓掌)心情不受影响，包括美国的哈佛大学来请师父去上课，包括英国的牛津跟剑桥大学来请师父去上课，我也不会觉得走路就有风：你看！你看！我很不得了！我没有这样的想法。
以前没学佛时就会这样，以前因为读建国中学，觉得很威风，台北建国中学是一等学府。在公车上都坐这样，碰到煞车时，其实也没有踩很大的煞车，只是轻轻的踩个煞车，根本不怎么摇晃，我也顺着煞车时表现一下，意思就是说，有没有看到我的学号？现在回想起来，真是难为情，很丢脸，真的，很难为情！还有去图书馆，笔本来是插在这里，但是会挡到学号啊，我就赶紧把笔拿掉。那时候年轻，很喜欢听人家的赞美，又怕那些小姐没看到，经过时就故意这样子，很愚痴！现在一讲到过去，我就觉得很丢脸，说真的，世间又不是只有你一个人读建国中学而已，那些读台大、博士的人，都不觉得什么了。因为我们不了解生命嘛。我们总是说，我有优点，希望你来认同。都是这样，活在别人的掌声之下，是最脆弱的，所以可见我以前很脆弱，你们不要学师父这样。所以记住！要把所有的优点，全部隐藏起来，否则你会树立敌人，我不骗你！佛陀说：不要在你的智慧当中夹杂着傲慢。我看到佛陀的这一句话，真的大彻大悟，意思就是说，你很有智慧，但是你千万不可以骄傲，不可以在智慧里面夹杂着傲慢。哎呀！释迦牟尼佛真是伟大！所以建国中学打电话来，说我得到杰出校友，建国中学至今已经是第五十届了。他们问我：慧律法师！你要不要来领奖？我跟他们说：不用了！让别人领就好了。经不起他们苦苦的哀求：好啦！你回来领杰出校友。我后来说：好！去领也好。现在出家修行，去领奖时就不一样了，就静静坐在那里了，一同得奖的杰出校友有四十五个，马英九也有去，周百錬也有去，简又新，还有卢修一，他也是建国中学，马英九做代表，领奖时，大家坐在一起。后面那个拍我的肩膀：慧律法师！我在听你的录音带呢！我说：哦！也没有特别的感觉，我也不会吹嘘，我也不会想上台代表发言，有英九兄上台发言就行了，叫英九兄没错啊，马英九是帅哥，女人看到他就神魂颠倒了，我说他如果竞选台北市长一定当选，选台北县长也肯定当选，一定选得上！光是那些女人，就差不多全投给他了，靠他那一张英俊的脸就很吃香了！马英九，我是敢站在他身边啦，因为我长得也不错！所以去领奖时，我的心就很平和了，很缓和了，得到了这个，又能代表什么？你得到杰出校友，能代表什么？对不对？我今天我觉得最安慰、最快乐的就是说，我们能够将佛法、圣人的思想，散播到宇宙，使千百万的人，了解人生的真理，使他们能够解决内心的痛苦与烦恼，婚姻可以美满，有因缘可以出家，这些烦恼的人可以得救，想要了生死的人，可以解脱。所以我觉得，今天我的生命最大的意义，是说独乐乐不如与众乐，牺牲、奉献，这是我的职责。所以人家若是对我赞叹，我都跟他说：这是我的责任，这是我的义务，这是我应该做的工作。所以宗教家就是这样。
说到学佛前那一种狂妄，我还练过跆拳道的哦，我跆拳道练到二段，不是挨打二段，是练到跆拳道二段，我是实力派的，这不是靠送礼换来的。真的！以前智商高，我的智商158，跟我的身高一样，这样算很高了，我的身高157．5，四舍五入158。智商158，这种智商很高了，读书成绩又好，跆拳道二段，对不对？你想想那种心态，充满着优点，一直想要表现出来，到现在学佛了，大不相同！所以我们人有学佛的心态，跟没有学佛的心态，那是大不相同。我过去一直想表现，所以很惹人讨厌，大家都骂我，大家都在背后骂我，都被人家骂脏话，骂脏话就是跟他走的意思，(三字经谐音)都被骂三字经。可是我现在呢？都收敛起来，收敛起来了，如果有优点，别人的；如果有功德，别人的、别人的，我都归功于别人。如果真想出名的话，你看！记者要找我们，还有电视台，对不对？电视台都喜欢找名人，象演了一出观世音，在中视，还是演一出妈祖、演一出阿弥陀佛，播完之后要请人出来做评语，就希望我出来讲几句话，我说：你别找我去讲话，讲这种评语会被人家骂，电视剧里的妈祖都乱演，演观世音菩萨斗什么妖精，观世音菩萨居然还打输了？！
所以说，我告诉诸位：你今天你要学佛，我说几个重心点，你就很轻松了，第一、不要强出头，如果有功劳，你都归功于别人，真的！不要抢功，不抢功就不立敌，就不会树立敌人，你样样事情都不要抢功。这一次的胜利，譬如说团队精神，去比赛打乒乓球，人家若是说：都是靠你才能赢，你就说：不是！大家、大家的，不是我的、不是我的。你都不要抢功劳，你就没有敌人，把所有的好处，统统说别人，不要说你自己，真的、真的！你的生命就大不相同。所以我们要把一种问题，化作感恩的心，不要一直强调自己，譬如说我掉了钱，我就观想：如果他捡到了，他拿去花，如果我捡到了，就是我花，钱放在我这里，只是暂时借我用而已，钱若是被你捡到，就暂时给你用。所以我们若是掉了钱，就不会很痛苦，我们要做观想。
我们如果不把问题，化作一种智慧的成长，用一颗喜悦的心，用智慧的心去解决问题，你将会被问题解决掉，你会过苦恼的生活，日日苦恼、时时苦恼、分秒苦恼，你活着比死更痛苦！再说一遍，刚才用国语，现在用台语，因为有些外省人说：慧律法师啊！你讲这个台语我听不懂，你多说几句国语嘛！也有阿婆说：慧律法师！你讲国语我听不懂，拜托你讲台语。很难两全其美！所以国语讲完换台语。我们如果不能将世间的一切问题，化作一种智慧，也就是说问题到，就是智慧到，不要怕问题，问题的产生，就是要让我们产生智慧。知道吗？要勇敢面对一切问题，你才能够产生智慧，我们如果没有将问题，化作一种智慧的增长，用感恩的心与喜悦的心，用智慧的心去解决问题，否则你会被问题解决掉，你会过着很苦恼的生活，日日苦恼、时时苦恼、分秒苦恼，活着比死更痛苦！所以要怎么样用智慧来解决呢？很简单啊！注意！底下讲的，你要注意听，怎么样能够可以解决一切的苦恼？注意听！我们要把问题，看到的问题，从正面去疏导自己，从有利的一方面，去疏导烦恼，令烦恼解脱。就是说看事情都要往正面想，不要想到侧面，不要想到别的地方去。
我这样讲你听不懂，举一个例子来说，我们走在路上，或是说同参道友、同事迎面走来，你走过去时，对方刚好吐了一口痰，你内心若是没有智慧，你就会想：哼！这个人竟然对我吐痰，瞧不起我，真可恶！我昨天才买榴槤给他吃，今天看到我就对我吐痰！病，这个就是病态，这就是负面作用，我们的心，这样已经病得很严重了！你若是什么事情，都往负面作用去看，这样我们会活得很痛苦，会非常痛苦！我们现在就要这样想：他吐痰，我们若是好心，就介绍他去吃什么药，他可能是身体有毛病，可能是得肺痨，或者是得癌症，不过不要想得这么严重啦，不要这样想。要想：吐痰是他的习惯，并不是要侮辱我。
再来，假使说我们在公司上班，对方处处找我的麻烦，或是上司，处处就是找我的这个缺点、漏洞、麻烦，老是这样子，你就要这样想：佛陀告诉我们，你要尊重你的敌人，因为你的敌人，第一个看到你的缺点，逆境就是改变缺点的开始。注意听！佛说：你要尊重你的敌人，慈悲你的敌人，因为敌人第一个看到我们的缺点，敌人的反应，敌人对我们的不利，就是要改变我们缺点的开始。佛的看法的角度跟我们不同，佛所看的都是正面。这个人一天到晚跟我过意不去，你就想：我的缺点很多，他要改变我的缺点，对我是有帮助的、有好处的，我们要感谢他、感恩他，我们要感恩他。所以这样看事情就正面了，这样看事情就正面了。很多事情，不是用解释就能解释清楚的。
我现在讲我的亲身经验，有一次我去花莲，那时候还没有建文殊讲堂，是很久以前的事了，我跟一个比丘，两个人坐着公路局，晚上好象到了东港那边，或是枫港，我也记不得了，当晚就去一个比丘尼的道场，那间道场很大，有一个老比丘尼，里面还住了几个居士，我就去那里挂单住上一晚，没办法，也没地方住。在那边挂单时，大殿旁边有两个门，两道走廊，门开着，风很大，我那时候因为身体不好，冬天又很冷，我想说风那么大，把小门关起来比较暖和，我才一拉起要关门，因为风势对流的力量太大，结果砰的一声，就象是我故意用力推门一样，后面那个居士看到我的动作，脸色就变了，旁边那个法师，他的脸色也变了，这个居士以为我是故意用力推门的，这个法师也以为我在发脾气，其实是风力太强，风把门推上了，我不知道风竟然这么大，结果他们两脸色都变了，后来我们两人去办事情的时候，坐公路局的车子，在车上的时候，一路上他都不跟我讲话，我就知道他误会了，他以为我瞧不起他，把门关得那么大声，听到砰的一声，以为我不高兴，其实不是，其实不是这样子。事情办完后就回来了，那个老比丘说：慧律法师！我说：菩萨！有什么贵事？很晚了，请你去关一下小门。我说：我今天人不舒服，你叫另外那个法师，跟那个居士去关一下。她就叫那个在家居士，跟那个法师：请你们两个去关一下门。他们两人很客气的要代劳，后来说：好！我们一起去关好了。走到门边，结果当那个法师要关门时，被风势猛力的往前一拉，门砰一声关上了，那个法师顿时就开悟了：啊！我冤枉慧律法师了，我冤枉他了！(众鼓掌)所以我才说：什么事情都要往正面看，就算对方的动作很明显，要来找我们的麻烦，我们也要以欢喜心，这就要看我们的修养了，大部分的人都会受不了这个，大部分的人，被人家欺负，一次忍耐、两次忍耐，第三次他就会咬牙切齿了：我已经忍耐你两次了，你要是再得寸进尺，我就让你死得很难看，不信你试试看！我要不是听慧律法师讲经，你早就没命了！他就已经受不了了。慢慢来！在座诸位，修行不是象吃饭那么快，要慢慢来、慢慢来，这是让你急不得的，要一步一步训练，训练无所著。
所以第一个，我们怎么样能够解决问题呢？要从正面的角度，我们对任何的东西，都要观想对我们有利的地方，这个人侮辱我们，我们就想：可以增长我的忍辱。这个人一天到晚都要找我麻烦，你就想：我的缺点可能很多，他才会找我麻烦，我的缺点可能很多，所以敌人是最先看到我们的缺点，所以我们要尊重他，要慈悲。你如果能这样想：我若是要成佛作祖，这样子就忍受不了，我凭什么说在修行呢？放下！也可以训练自己。所以我们要想：他这个众生造了无量无边的恶业，来成就我的菩提之道，我怎么还可以怪他呢？要这样的想法，我们要感恩他、谢谢他，要这样子，诤与道相违嘛！所以说，无论发生多大的困扰的事情，总要如此的思惟：哎呀！这是好的，逆境是好的、苦是好的，困难、艰辛是好的、是有利的，释迦牟尼佛成就菩提之道，他也是吃尽苦头啊！再讲一遍，无论我们发生多大的困难、困扰，我们都要这样思惟：这是好事情，不是坏事情，这是有利的情形。譬如说，虽然对方让我们出丑，实际上却帮助我们改掉了缺点。
譬如毒蛇咬到我们，就象众生伤害我们一样，毒蛇咬伤我们的时候，我们若是开刀，除掉这个毒，虽痛，但是有益，虽然很痛，开刀会痛，不过对我们很有帮助。众生侮辱我们、诽谤我们，制造是非，无中生有，一直伤害你，我们都不必去解释，我们沉默寡言，清者自清，浊者自浊，因果绝对不会误人，天欺人欺，因果绝对不会欺负我们，你若是相信因果，我们就绝对解脱！所以说，一切逆境，对我们的修行都有帮助，一切侮辱我们的、陷害我们的，都有助于我们修行，因为能够使我们动心忍性，增益其所不能，能够让我们修忍辱，能够让我们了解世间是苦的，我们要脱离苦海，会让我们坚持我们的道心。所以我看到今天的听众有几千人，第一现场满，第一现场这里，有一千两百个座位全满，地下室有六百人，也是全部坐满，场外还有很多人，这样就超过两、三千人了，就表示没有受到媒体的报道影响，所以佛教一定能够大兴，佛教一定能够兴旺！(众鼓掌)我也很担心这一次会受到影响，很担心，结果我才晓得南投县这附近的众生，对三宝这么有信心，师父很钦佩大家，很钦佩！(众鼓掌)最主要的，就是依法不依人，我们了解佛法非常好，我们不受到影响，我们不但不受到影响，大家反而更团结，坚持到底、坚持到底！奇怪！讲到这里怎么不鼓掌？(众鼓掌)有的人听经，会听到眼神呆滞，嘴巴张得可以塞进一个卤蛋了！(众笑)
再来，怎么样能够解决我们的问题？我们再进一步来说，要如何才能解决，我们今生所发生的问题？底下这一句是最重要的，你要冷静听：你要接受事实，总比懊恼、烦恼好得多。你要接受这个事实，总比你坐在那里痛苦、懊恼更好受。什么叫做接受事实呢？举一个例子来说，我有一个泡茶的茶壶，那个茶壶是从大陆买回来的，要好几万，是信徒送给我的，人家来跟我借去泡茶，他一个不小心拿不稳，掉在地上打破了，他说：慧律法师！很抱歉，跟你借茶壶去泡茶，却不小心打破了。我跟他说：一切法无常，你不是故意把它打破的吧？他说：不是啊！这样就无罪了，不是就好了，既然打破了，难道我还伤心的说：啊！一个几万块的茶壶，你竟然打破了！我能这样难过的说吗？不能用这种口气。也不能用骂的，都是无常，这只茶壶早晚都会破的，他说：我再买一只赔你。我说：不需要这样子啦，对不对？打破就打破了嘛！不过你要是想买给我，我还是会收啦！他说：你后面怎么还加这一句？你买来我不收，不是太浪费了吗？对于不可改变的事实，我们一定要接受，这句话能够让你运用在任何的状况，你都能够解脱。譬如说，有一个男众，有一个信徒，他的女儿交了一个男朋友，这个父亲是非常反对，这个小姐就硬是要跟男朋友结婚，父亲告诉他：你要是跟他结婚，我就跟你断绝父女关系。已经爱上了，没办法，要断绝也不在乎了，就断绝父女关系了。后来他也不承认这个女婿，也不认这个女儿，后来有了小孩，生了孩子了，但还是尽量避开她父亲，都是等他父亲不在家时，回来看她母亲，遇到碰巧父亲回家时，就叫这个孙子喊爷爷，孩子也乖乖的喊：爷爷！可是他仍然是老样子，就是这样生气、这样不认同。他后来听过了录音带，于是来拜访我，我说：你要请教什么问题？他说：我很烦！我说：你在烦什么？我女儿不听我的话，我告诉他，那个男的是流氓，跟着他生活，一定没好日子过，那种人是受众人唾弃的。跟她说嫁给这种人不会幸福，她就硬是要嫁给他。我很不满，就跟他断绝父女关系了。我就问他，我说：第一点，我请问你，你有办法改变今天的因缘吗？他说：没办法啊！孩子已经生了，还能改变什么？我说：第二点，你有办法感化你女儿，跟你女婿的观念吗？按照你的意思去做，离婚吗？他说：不可能啊！第三点，你女儿是人、你也是人啊，对不对？她想嫁给谁，是你女儿要嫁，还是你要嫁？他说：当然是她要嫁，可是我做父亲的人会关心她啊！我说：她硬是要嫁，跟我们有什么关系，这已经成事实了！我就告诉他：佛告诉过我们，凡所有相，皆是虚妄，我们要顾自己的生死，这才是最重要的，我们要接受这个事实，她已经嫁人了，是她自己选择的。我说：今天如果是我，就跟你不一样了，这是假设啦，假使我的女儿那么坚持，我就会跟女儿讲：你要嫁给谁，这是你的事情，眼睛要睁亮一点，爸爸关心你，但是我没有资格干涉你，嫁人之后，就不要回来报怨，各人走各人的路——相互尊重。他也很听我的话，我告诉他：你要放下，你女儿不能帮助你了生死啊，师父的录音带你要认真听。后来他就很认真的听，听到一句：改变别人，不如改变自己。他说：啊！我以前真傻，我一直想要改变我女儿。我说：对、对！现在改变你自己就对了！一句话就解脱了！所以他活得很欢喜。
因此我们要接受事实。意思就是说，无论发生什么事情，我们都要彻底的去修正这个错误的观念。所以人家说：师父！你能不能用一句比较简单的，什么叫做修行？很简单！修正观念叫做修行，我们就是观念错误，死在那个错误的观念里面，象我们昨天所说的，讲我，是真的我吗？真的我吗？无我！我们为了这个“我”，你看忙碌到什么程度，你看第四台的广告，吓死人！哪有皮肤修护液那么有效的，任何部位有什么疮疤，只要一擦就痊愈了，这一只手，譬如我的手是黑人的手，那么黑人擦了岂不变成白人了，对不对？广告都是夸大其词，对不对？肤色是黑、是白，这都是天生的，黑人也有黑人的美，白人也有白人的美，对不对？大可不用这么计较，对不对？是不是这样子？我们要修正观念，一切法无我。一切法不净，我们这个身体是不清净的，一切法是不清净的，是不是这样？总而言之一句话，还是要怪男人，男人就是挑剔，男人就喜欢欣赏那种38、22、38，女人就拼命去雕塑身材，Trust me.You can make it.这一副广告，绝对是真实的！没办法！去到那里，就在你大腿上按摩、捏来捏去的，然后还擦什么保养品，擦完之后只看到两只眼睛，要是再吐个舌头，夜里没被吓死才是奇怪！有时候为了瘦身，还让人爬到身上去踩，爬到身上去踩、踏一踏，还有三温暖啦、化妆啦，全是为了这个肉体，你把这个肉体养到最后，它也会离你而远去，你把它养得白胖可爱，有一天它要死亡时，它也是撒手就走了，不会因为你把它养得很漂亮，打扮得很美，它就不用死，照样会死！所以说：凡所有相，皆是虚妄，冷静一下！
我们如果对世间透视之后，道理了解之后，开始就要做训练的工作了。那么就问题了：请问师父！什么叫做修行？你注意听哦！时时刻刻训练自己的心放下，再放下，无所求、无所著，一切法不可得，万相皆空，世间没有一样是我们的，时时刻刻训练我们的心放下，再放下，放不下，你也照常要放下，不然到头来，你临命终的时候，你会死不瞑目，你放不下，你临命终时，就会瞪大着眼睛，因为你放不下啊！所以我们一定要有一个观念，训练自己的心放下，这比赚钱更重要！训练自己的心放下，比我们赚钱更重要。我们在赚钱，钱可以买书本，但是钱买不到智慧啊。钱可以买床铺，不一定买得到睡眠啊！有钱人那张床要好几万元，可是晚上躺在床上，精神衰弱睡不着，穷人只睡一张硬板床，他上工回来累得半死，回到家躺在硬板床上就呼呼大睡，对不对？金钱买得到床铺，买不到睡眠；钱可以买到书本，但是买不到智慧，你想买到智慧，就要训练，听经闻法。所以我们要将听经闻法，当做是生命的第一功课，为什么呢？我们要了生死啊！我们还要做好事，我们要将听完的录音带送给左邻右舍，也许他正活得很痛苦，听到一句话，说不定他也解脱了，我们也是功德无量。好事做一点，坏事不要做。
再来，我们若是遇到逆境，当我们遇到逆境的时候，如果我们能够自动的，把它认为：这是好的，这是喜乐的、喜悦的事情，即使我们面对，我们面对很多的逆境，第一个，批评，我们今天为了想保护自己，所以我们都无法接受批评，在这个世间，没有几个人能够接受别人的批评，因为我们的我执很重，包括出家修行，也没有几个人，能够接受别人的批评，因为训练不够。要接受批评是相当困难的。有一些师姑，很认真的来帮忙煮饭，她很发心的来煮饭，做到累得半死也无所谓，她可以从早忙到晚，可是人家只跟她讲一句：师姑！你香菇加太多了，这样会浪费常住的钱。她马上就把锅铲放着：你厉害！你自己来煮！她就不做了！她可以从早忙到晚不喊累，可是你只是告诉她香菇加太多，这样就不行了，一句话就受不了了，没办法接受别人的批评。我们现在摸摸自己的良心，所以我们要养成一个美德，接受别人的批评，这也是一种修行，要记住！先冷静听听看别人怎么说，不要急着解释自己的立场，你要听师父的劝告，你慢慢就会活得很快乐。再讲一遍，冷静的接受别人的批评，等他讲完了，你再发表意见，不要急于强调自己的存在，或者是抗拒别人的批评，这样会伤害彼此之间的感情。第一点，我们如果遇到逆境，我们就自动把它当作是有利的，接受批评。第二、如果我们很贫穷，其实贫穷比富有更好修行，富有的人，其实不好修行，贫穷其实比富有更好。穷，只要不是穷得很严重，穷得恰恰好说行了，不要穷到连内衣裤都穿不起，三餐也没得吃，当然那就很严重了！我所谓的穷，是基本上的生活没问题，我们穷，其实反而好修行，富有，不一定好修行！如果我们今天很有钱，我们就会搞很多名堂，我们在逆境当中，反而比较能够成就道业。所以讲到这个，我就觉得很感谢了，我小时候，三岁时家庭就发生变故了，我母亲得独自抚养我们兄弟姐妹？我也常常说，日本有阿信，台湾有朗饲，我母亲叫做朗饲，朗饲。(众鼓掌)我小时候，我母亲去做清道夫，去扫街道、帮人洗衣服，我们就去捡破铜烂铁，今天我三哥也有来，他们都可以做证明，我们要去捡破铜烂铁，有时候要去捡菜，他们是做得比较累，我是做得比较少，我们小时候就是这么艰苦。吃的菜，就是去菜市场捡人家削掉的笋子，笋子的第一片都比较粗，人家把它削掉不要，我们就去捡那些竹笋回来，捡那些人家不要的菜。要是碰上台风天，一些鸡被淹死了，就把这些鸡捡回家，用水烫过后，毛拔一拔，也不管它有没有毒了，用油炸过加些姜母，还是得吃啊！我今天会这么矮，不知道是不是吃那个中毒的？变成长不大了，阻碍发育了，不知道有没有中毒？可能没有啦！我们就是这样艰苦的过日子，要去捡破铜烂铁、捡废纸，但是很安慰的就是，我从小就很会读书，很有读书的天份，也很有志气，所以我的个性很倔强，我从来不曾求人，不求于人，我们建文殊讲堂，从头到尾都是赤手空拳，凭着一股毅力，靠着众生的慈悲，来建立这个文殊讲堂，现在我们拥有四个道场，剃度男众八十个比丘，都是吃尽苦头来的。所以说，有今天，就是因为我小时候很艰苦受过磨练。父母亲分道扬镳，各自生活，我小时候去捡破铜烂铁、捡菜，也是被人瞧不起，譬如说，我背着一个箩筐，背着一个捡破铜烂铁的箩筐，我今年四十四岁，小时候背着一个箩筐去捡破铜烂铁，走到人家的门口，就被人家驱赶：你这个小扒手，走开！走开！每次都来偷我们的铁条，连烟囱、塑胶管也偷！其实都是别人偷拿的啦，为什么说是别人偷拿的呢？因为我从小就不敢偷东西。为什么说是别人偷拿的呢？因为是同伴偷拿的啦，别人偷拿的，然后他叫我把风，他叫我守：如果有人来，你就咳嗽暗示我。我说：好啊！他说：我拿到之后，我会分一点给你。我说：好啊！他说：你个子小拿不到，我去偷比较快。我就负责把风。他个子比较高，手也够长，就伸进去人家的仓库里面，偷拿塑胶管，因为也没有看到有人来，我就一直没咳嗽，他就一直拿……有啦！他拿完之后，定有分几支给我啦！依你们看，这样有罪吗？这个罪应该不是很重吧，他只是分几支给我，我只是负责把风而已，那时候又没有学佛，也不晓得这样叫做偷盗共犯。所以走到哪里都被人家赶，说我们是小扒手，都瞧不起我们。碰到下雨也没地方躲，去士林那里捡破铜烂铁、捡废纸的时候，有一个人，不晓得是没生儿子还是怎么样，可能是没有儿子，他看到我很高兴：老伴！这个孩子长得很好，我们把他带回去养。我吓得大哭，赶紧跑，怕他把我带回去当儿子。要是讲到小时候，真的是吃了很多苦。所以我今天出家，我能够体谅到穷人；我能够体谅到困难的人；我能够体谅到一些职业，有些人对自己的职业很有自卑感，譬如说当舞女、当妓女，这个我们也体会得出来，有时候她若是把苦衷说出来，也许比我们更孝顺也不一定，对不对？真的是这样，当然如果是自愿去做的则另当别论。她会去当舞女、或是当妓女，或是其他陪酒等等，她也有很大的苦衷，她如果说出来，也许比我们更苦恼。
所以我们绝对不要瞧不起别人，千万不要瞧不起别人，每一个人都有他的立场。所以我因为从小，我就很成熟，我读大学的时候，我跟同学没有话讲，因为他们的思想就是每天都在讲女人，把马子啦、去那里交女朋友啦、写情书啦，我都跟他们谈不来，我要谈话，都是找教授，我都是找教授。教授就这样说，他说：很奇怪！他说：林同学！你这么一个小孩子的心灵，为什么你的思想是这么超越？你的思想为什么超越你的年龄二十年以后？我说：我跟同学都没有话讲，我也不知道要跟他们讲什么，讲了也是话不投机，因为他们整天就是要跳舞、要踏青，要去KTV唱歌，或是把马子、写情书，我说：这些对我来说，我觉得是很无聊的事，面对生老病死，这种东西不能解决我的苦恼，我想追求的是真理。教授说：这是结过婚的人，经过痛苦洗礼的人才能够开悟，莫非你是六祖再来的？教授这样称赞我。(众鼓掌)我说：六祖早就死了，那来六祖？我没有那么伟大，只是觉得这个世间，都不能满足我求知的欲望，我觉得这个世间很无常，大哥、二哥、三哥，他们都结婚了，走结婚的路，大姐也走结婚的路，世间人都是走结婚的路，我如果也走结婚的路，也不过是一个这样子啊！对不对？我说：释迦牟尼佛这么伟大，我很想走出家这条路，但是我只有跟教授讲而已。他说：你做什么事情一定成功，这没有什么惊讶的，因为你的个性就是这样。
我的个性就是这样，我要做什么事情，我一定是冷静、思惟，重复的演练才动工。所以到今天，我的知名度够了，人家去跟教授说：现在人家那个林同学怎么样怎么样……意思就是说很有成就。我们那个教授，一点都不惊讶，他说：这个孩子，二十年前我们就知道了，他在做事情很稳重。因为我也不会吹嘘，夸大其词，因为我是穷人家出身的。所以我们要感谢苦、感谢贫穷。所以《法华经》说：十方三世佛，以苦为良师。十方三世一切佛，以苦为师，就是要吃苦，才能够成就。所以在座诸位！如果我们今天贫穷，没关系，今天我们很富有也没关系，只要我们有智慧，富有，正能够好好的安排我们自己，施舍，独乐不如与众乐。
再来，我们若是遇到困难，或是遇到失败，我们内心都要这样观察：因缘果报，为什么别人做就能成功，我们做就失败？我们要冷静检讨我们的因果，不然我们就当做是偿还债务。有的人倒是很象扫把星，世间真的有那种不晓得是什么八字来出生的，不管他去那一间公司上班，凡是请到他的，那间公司的老板就一定倒闭，真的！真的有这种人，那间公司一定倒闭。有一个人来说：师父！很奇怪！我很想好好工作，可是不管跟那一个老板，每个老板到最后都倒闭了，现在要来依靠文殊讲堂，慧律法师！你会不会也被我连累了？我说：我不怕你来依靠我，我这里有佛陀让我依靠，佛陀总不会倒闭吧！所以我们如果遇到困难，或是失败，我们自己要冷静一下，不要牢骚、抱怨，不要怨天尤人，我们就想：冥冥当中都有业力，都有定数，都有因果，我们前世坏事做太多了，我们今生又没有结善缘，所以做什么事情都不会成功。放下、放下！
再来，讲到病苦，九点二十七分了，你们还想再听吗？(众鼓掌)我把这一段讲完，不然我会很难过，讲完这段，刚好到一个阶段。讲到病苦，我可以当祖师爷，可以坐在供桌上受人礼拜了，真的、真的啊！我以前有头痛、胃痛、腹泻、鼻子发炎、鼻窦炎、鼻蓄脓，再来，耳后中耳炎、喉咙发炎、膀胱无力、酸痛哦，这只手酸痛、酸痛。以前坚持持午，过午不食，足足八年，我吃饭时都只吃半碗饭而已，这是我个人的问题，跟戒律没有关系，因为我的体力承受不了，那时候又坚持持午，又只吃半碗饭而已，所以这个胃酸就一直增加，胃溃疡、十二指肠溃疡，幽门扭曲、变形、阻塞，幽门，全身没有一个部位正常。去医院时，医生说：师父！你如果晚上不吃，你也不用来让我治疗了。他说：你如果晚上不吃，你是好不了的，我们吃的饭，你只吃半碗，一小时就消化完毕了，然后要等到明天六点半才吃饭，要十八个小时，你不可能撑得住。晚上七点半到九点半还要讲经，双手就一直颤抖，血糖降低啊，双手一直颤抖，可不是象现在的体力，若是象现在的体力，来啊！看谁力气大！尽管来试试看！我是怎么调整的呢？我那时候有一个错误的想法，修行人错误的想法：四大皆空啦，五蕴无我啦，宁死也要持戒律，坚持持午，会死就死吧，让它自生自灭好了！可惜不会死，只不过是全身颤抖而已，不会死，全身颤抖，若是有信徒说：师父！请你帮我加持大悲咒水。然后拿着茶杯时就象这样，手是抖个不停，端不稳，因为血糖降低，手一直颤抖。加持时信徒还说：师父！你念咒真有感应，茶杯还响个不停。我说：不是啦！那是手在颤抖，端不稳，那里是什么感应？胡说八道！人家说：慧律法师在加持，连茶杯都会出声音。讲得也太夸张了，其实不是这样子的。所以这个身体到最后，就一直呕吐，长期性吃西药，中毒，西药，长年的一直打针……在座诸位！我不是说西药不好，在坐诸位！这里有西医、医生，或是开西药房的人，你不要误会我的意思。我的体质一直无法适应西医。所以那时候就是打针，一直打针……打抗生素，打匹林(药名)、打抗生素，种种的消炎，饭还是吃得很少，生病就去医院，我还是坚持持午，晚上要讲经没有体力，就去打点滴。医生就来我身边说法了：慧律法师！一个便当才五十元，你打点滴，足, 足要五百元，你打这一瓶，等于十个便当，我看你还是晚上吃一点好了。还对我开示呢！还对我开示。我跟他说：你不要害我犯戒好不好？我就偏偏要打针。没办法！所以到最后，因为自己把身体搞坏了，已经西药中毒了，一直呕吐，饭也吃不下，以前吃半碗，现在剩一汤匙，后来少到用数的，少到能算出吃几粒米了，只吃得下几粒米了。经过这么痛苦的洗礼，我开始发现，没有健康的身体是不行的，好！那么晚上就来吃吧，没办法啊，犯戒，犯戒也得犯了，不然能怎么办，让它自生自灭吗？没办法！入口咽咽犯，沙弥律仪讲得很严，那也没办法，医生叫我吃啊，不是我喜欢吃啊，我都推卸给医生，因为真的是医生叫我吃的，我也没办法。本来一直持午，实然晚上要开缘，吃不习惯，怕人家看到，这样突然开缘，吃不习惯，很痛苦，胃都受不了，胃穿孔、胃溃疡、十二指肠溃疡，咳出来还有血，命都快没了，这样一直呕吐，去照X光，医生说：奇怪！没什么病啊，体内也没什么严重的毛病，都很正常啊！结果就是spasm胃痉挛，spasm交感神经跟副交感神经，因为长年累月的年缺少饮食，神经衰弱，整个乱掉，整个胃都乱掉了！喝茶也吐、吃也吐、不吃也吐，整天就是一直吐、一直吐……后来福报大，遇到邱医师，今天也有来，可能有来，遇到邱医师，邱医师跟我讲一句话，他说：师父！你这个叫做西药中毒，整个胃里面的毒素，如果没有先解掉，你打再多的罗马敏(药名)，——你看我打针打到连药名都知道了，你看我多厉害，罗马敏、阿利他命F，注匹林，医生写什么药名，我都看得懂，还注什么辛柯嫩，我都看得懂——邱医师说：要先解毒，在解毒的过程，你会很痛苦，因为毒素一直排除，会吐得更严重，但是吐一次有一次的功效，这不要紧，师父！你要忍耐。一天吐两百遍，有身孕的人，一天也差不多吐十次而已，我常常说：就算生十个，也不会吐得象我这么痛苦！你们不要以为我是夸大其词，我讲的句句都是实话。
最后五分钟，再跟诸位讲一下，所以说痛苦、病苦，会让人求生不得，求死不能，要记住师父一句话：身安而后道隆。再来，我们人那个因缘果报，受痛苦若不到因缘结束，你没办法解脱。
再来讲我这只手，左手，我在喝邱医师的药水，但是这个酸痛，一直都没办法好，怎么治疗都没有用，什么五十肩啦、关节炎，为了医治我这只手，去买日本最好的药膏，吃阿利他命，F、E、X，日本最好的药，治关节炎、五十肩，吹蒸气、针炙，人家还送我一套器材，新加坡做的，把那两片装好，一插电就开始嘟嘟嘟嘟……拍打时全身就抖个不停，你们有没有看过？拍打时全身抖个不停，象是在抓狂一样，也用这种方式治疗过。这样绕了一大圈，足足搞了二十几年，搞了二十几年哦！以前这只手只能举到这里，就没办法再举高了，无法再往上举了，完全动弹不得，背部很痒时，连举个手要抓痒都不可能，如果这只手要举起来，另一只手就要撑在这里，那么可想而知有多严重！然后还去让黄医师、蔡医师拼命的按摩，他们希望能够治好我，因为别人就是这样治好的，为了要帮我治好酸痛，在家居士一次做二十分钟，我做了一个半小时，已经不惜成本了！拼命的为我按摩，拿着一只象熨斗的东西，不停的动着，拼命的帮我按摩，从屁股按摩到上身，全身都按摩遍了，想要解决我的酸痛，还是没办法。我这只左手的酸痛，跟右手的酸痛，足足搞了二十几年，最近，我们金师兄介绍给黄达辉，黄达辉师兄介绍我一个医生，我就去看了，刚开始去看时，我也没什么信心，那个医生说：这就是里面瘀血，这只要刺血、拔火罐之后，贴膏药，将你的内伤全部排出来、瘀血全部抽出来，因为膏肓全变硬了我这里的整个膏肓都变硬了，结果，刺血之后，拔火罐起来，我连续刺血二十天哦，每次拔火罐起来，都是一整瓶的黑血。国术馆的医生说：慧律法师！象你这样，怎么可能靠吃药排出瘀血呢？不可能！他在拔火罐、刺血之后，把瘀血抽出来，贴上药膏，再把瘀血排出来，我这个人很勇敢，至少刺了四、五百针，我连吭都没有吭一声，每次吸起来就是一整瓶的瘀血。结果你们看，这只手以前不能高举，现在都可以跟阿弥陀佛、观世音菩萨打招呼了，看是要右摇、左晃，还是想这样摆动，OK！恢复了百分之九十五。所以我跟诸位讲过，因缘若是还未到，你就无法解决痛苦，诸位！你们要忍耐，知道吗？你要忍耐，至于能不能医好你，我就不晓得了，听说也有远从日本来给他医治的，也有从澎湖来的。我二十几年的痛苦，以后会不会再发作，我是不知道，经过二十次的刺血，期间我去了日本十四天，要去日本以前，刺血八天，回来之后治疗了十二天，总共二十天，我这只手医了二十几年医不好，竟然在刺血二十次、贴膏药后，结果现在这只手是上下、弯曲自如，想怎么摆动都OK，这岂不是冥冥当中，都有一个劫数，都有一个定数。要座诸位！我们不必怨叹。你们若是想问那个医生的电话，打文殊讲堂的电话去问，他们会告诉你，文殊讲堂的电话：33278333349177 那些工作人员都知道，因为我没有带他的名片出来。我介绍给你们，就是说治酸痛方面的，可是你如果医不好，不要来怪我，酸痛有好几百种啊！对不对？可以试试看，但是我不保证一定适合你。所以我才跟诸位说，因缘果报若是到了，痛苦自然解除，不要让自己的心情老是郁闷，要把问题升华、放下，喜悦的去接受它，然后尽量创造因缘。
第三集
慧律法师 主讲
由「灵慧」网友根据录像整理
我们昨天讲到，我们遇到这个逆境的时候，我们要自动的把它当作是好的，或者是喜乐的，我们要面对它。那么我们就能坦然面对批评、面对贫穷、面对困难跟失败。我们昨天还讲到病苦，我们一定要相信因缘果报，我们造什么业，那个果报若是还未报尽，病苦就无法痊愈。有一种病，看医生能看好，有一种病，看再多医生也医不好，叫做业障病，业障病是任何医生都医不好的。所以说，不造恶便罢，我们若是造恶，被因果业力牵制住，那比电脑更准确，一丝毫的因果，你都跑不掉，一点都跑不掉！所以说，我们若是认识了这一点，面对我们的病苦，象师父昨天有举例，我这只左手，医了二十几年，最后竟然是被一间国术馆，不起眼的国术馆，二十天就医好了百分之九十五，这只手本来都无法举高，我也不是没有看医生呢，就是碰不到因缘，花了不计其数的钱、时间，对不对？买什么狗皮膏，什么阿利他命F(药名)、吃西药、打针，想尽一切办法，都医不好，结果用刺血、拨火罐，贴一块膏药两百元，一块膏药两百元而已，就算每天都贴，二十天也才四千元，右手也有帮我贴，一天就算四百好了，二十天也才八千块，还花不到一万元，而且他还不跟我拿钱，我就叫他帮我多贴一块，因为免费的啊！(众鼓掌)这样竟然医好了百分之九十五。你要是看到我以前，那是很可怜的，晚上睡觉的时候，翻身碰到床板，就马上痛醒了，那种病苦、痛苦，所以我体会得出病苦者的心境。
但是有一点，我的心、我的心理很健康，我了解，这是因缘果报，因缘若未尽，你的病苦看再多医生都没办法痊愈，福报、因缘若是到了，随便吃点草药，或是人家帮你介绍个医生，就会那么刚好适合你，很奇怪！人若是有那个因缘、福报，介绍什么方法都能医好你，人若是没有福报，那就很凄惨了，那种因缘就是很不可思议！有一个患者，病得很严重、很痛苦，呼吸已经很困难了，送到一间医院去，那间医院怎么跟家属讲呢？你要有准备，你母亲快不行了，要赶紧帮她办后事了！全家哭成一团，没办法，大家都哭得很厉害，后来想反正快不行了，不然再给另一个医生看看，送去给另一个医生看时，医生说：这个很简单，那是肺积水，我帮你处理一下，水排出来就OK了！结果经过处理，把水排出来，痊愈了，还活得好好的，又是个活生生的人了！所以病苦是一回事，碰不到好的因缘，命就绝了，这叫做因缘不可思议。
我们人若是经常起嗔恨心，都不跟别人结善缘，那么不管是我们修行也好，不管是我们的福报也好，都会消失。所以这一点我做得很成功，譬如说这个人很可恶，整天都在批评佛教，伤害出家人，我顶多就是远离而已，顶多不跟他讲话，我这张嘴不会去批评他，不会去诽谤他，说：这个人怎么这样子？顶多就是跟他保持一个距离。所以我这一生，到目前来讲，不管这个人用什么角度恨我也好、诽谤我也好、赞叹我也好，我有一点，是我自己觉得很安慰的，我不会讲别人的坏话，我也不会伤害众生，所以可能是这样子，讲经时，听众才会这么多，因为我不曾伤害别人。(众鼓掌)
再来，我们今天讲到对病苦的认识，再来我们就要认识这个死亡，要如何才能对死亡不恐惧，我们心中一定要有智慧，我们这样才会对死亡不会恐惧，否则我们就会害怕死亡，有的人连棺材放在路边，都不敢从棺材旁边经过，对不对？但是他不曾这样想过：有一天我们也是会死啊！所以因为我们先天性会保护自己，很严重的自我保护意识，使得心跟境界变成很强烈的对立。所以说，我们有所挂碍，有所挂碍就是有所执着，有所执着就是会颠倒，颠倒就是妄想。我们若是想对死亡不恐惧，有几个观念我们要冷静地接受，第一，我们一定要了解，死亡是我们生命的一部分，生老病死，它是我们生命的一部分，它是不可避免的事情，你要接受这个。第二，你要这样观照：再了不起的人，他都要扮演死亡的角色，在这个历史的过程当中，是没有一个人是例外的，每一个人都要扮演死亡的角色，没有例外！那么我们就想：蒋中正那么伟大，我们的老总统，也是死啊；蒋经国那么伟大，他也是死啊；毛泽东他也是死；拿破仑他也是死；凯撒大帝他也是死；汉高祖刘邦他也是死；亚里斯多德、柏拉图，他们也是得死，对不对？那么我们想想看，我们不过是一个凡夫而已，只是一个凡夫而已，为什么我们不必死呢？就算最伟大的佛陀，他也要示现涅槃，了解这点之后，我们的心很清楚这个死亡，无论多么伟大的人，统统要扮演死亡的角色。
但是一般的人说死亡，是对这个死亡的认识太肤浅了，他认为佛教求生极乐世界，就是求死、等死，我告诉诸位，我们这里所有的人都无法死亡，因为死，是另外一个生命的再出生，我们死不掉，我们现在死，来世还要再出生，我们没办法死。只有两种人可以死，第一个就是佛，佛就是真正的死，就是他不会生，叫做不生不死，释迦牟尼佛就是不生不死。佛教不是求死的宗教，佛教是不生不死的宗教，说它是求死的宗教，是因为世间人不了解，其实我们死不了，死是另外一个生命的开始，我们说死，是方便说，我们根本就没办法死，死不了，因为我们的意识打不死、分别打不死、执着打不死，我们的分别心、执着心、颠倒心，我们打不死它，所以我们没办法死，死了之后，它还要再来出生、受苦，所以我们根本死不了！真正的死亡，第一个是佛陀，二死永尽，分段生死、变易生死永尽，佛才是真正的死亡，因为他不会再来出生了，他如果来出生，都是示现的。第二，就是证阿罗汉果，断我执，他进入偏空涅槃，他也脱离六道轮回了，他也是进入不生不灭，但是他并不圆满。真正的死亡是悟道的人才够资格，死了之后，他就不会再来出生了，他就不会再六道轮回了，我们不够资格，我们死不了，死是另外一个生命的开始，我们还必须来出生！所以说，说佛教是死亡的宗教，那是非常偏见的，他根本就不懂，佛教是不生不死的永恒的涅槃，那才是我们真正的法身慧命。所以说，我们面对这一些批评、贫穷、困难、失败、病苦、死亡，悟道的人，毫不费力的放下、自在。
再来，我们来听经闻法，我们就是要有智慧，所以从现在起，我们要下定决心：无论我将面对什么困难，这些困难都不会激怒我，危机就是转机，智慧和勇气，是修道的基础。再讲一遍，我们要下定决心，佛法是学以致用，不是来听一听之后，回去就忘光了，这就叫做来听个结缘的，只是来听个结缘的，并不是想求得解脱。所以我们应该要下定决心：我从现在起，无论我面对什么困难，这些困难都不能激怒我，危机就是转机，修行的两大要素，修行的两大要件，第一个knowledge或者是讲翻译成智慧，wisdom智慧，knowledge知识，或者翻译成power权势，一般都是用wisdom智慧，The knowledge is power智慧就是力量，有的人讲：知识就是力量，我们今天如果下很大的决心，遇到任何事情，我们都下定决心，一切都是因缘生、因缘灭，不可得。有的人说：师父！那种境界太高了啦，你可不可以教我一个比较适合初学，让我能够实践的，境界现前时，真的能派上用场的，有没有那一种比较容易的方法？我说：有啊！我教你，你要注意听！她跟我说，她经常跟先生吵架，我说：很简单！我现在教你，第一，你以后再跟先生吵架时，你心理先默默数到一百才发脾气。她说：好！我回去试试看！结果数到第十，已经气得心脏快停了，数到第十一时就破口大骂，大呼小叫了！她说：还是没办法，整个人都快气炸了，那还可能数到一百？我说：要不然就这样子，第二种办法，如果跟你先生意见不合起争执时，你就告诉他：好！我们约好明天再吵架，今天先暂停一下。也就是先休息、休息，然后就不要再讲了，什么都不要讨论，因为火气大的时候，相骂恨无话，我告诉她：你要这样想：师父讲的，现在正在气头上，先暂停、休息一下，明天再跟你吵个够！她就真的听我的话，先去休息，去睡觉了！隔天起床之后，火气已经全消了，问她先生：我们还要不要吵架？她先生说：不用吵啦！那已经是昨天的事了！这一招很有效，变得很有效了，(众鼓掌)这一招很管用，现在若是有夫妻常吵架的，我就跟他们说：你们就象这样，约好明天再吵。结果明天一睡醒之后，大家的火气全消了，有效、很有效！因为无法一下子，就象圣人一样如如不动，无法做到这样，就等明天再吵，慢慢慢慢的，时间就缩短。记住！夫妻之间，要记住几句名言，意见相同的，夫妻携手合作，为了这个家庭、儿女，我们要携手合作打拼。意见不同的，夫妻要互相相敬如宾，人有权利看法不同，人没有权力去伤害对方，如果夫妻懂得这个诀窍，那么日子就很好过了！第一个名言就是这样。
第二个名言，当你结婚的时候，你就要准备容忍对方的缺点，你千万不要妄想说，我要改变对方，或者是要对方全部听我们的，那个是不可能的！只怕你会被打得鼻青脸肿，你还奢望改变他？他不改变你就很不错了，他可能会帮你美容，为什么说帮你美容呢？凑得你眼睛挂彩、肿进来！你想改变他？哪有可能的事，谁愿意让别人改变呢？不可能！所以夫妻之间一定要了解一个哲学，我们这里，如果有准备结婚的人——婚姻问题，我也是专家——我下面要讲的这一句话，你要注意听，你才能结婚，当你要跟对方结婚的时候，你要问自己：我能不能容忍对方的缺点？如果我可以容忍对方的缺点，你可以准备跟他结婚，如果你不能容忍对方的缺点，你千万不要跟他结婚。第二点，两人的宗教不同，千千万万不能结婚，真的！(众鼓掌)从前我劝过一个人，有一个信佛的女众——佛学社的同学，我劝告她：你现在要走结婚的路线，宗教不同，你最好不要结婚。她说：不会啦！我先生信基督教的，没关系，他念阿门，我念阿弥陀佛，我念四个字比较多，力量比他大！结果她就真的兴高采烈的结婚去了，人很奇怪，善知识劝告她也不听，什么也不怕，两人宗教不同，就真的结婚了。结婚之后，她先生没问题，换她婆婆有意思见了：要做我们家的媳妇，我们世代都是基督徒，要改变，一定要改变！完蛋了！真的！就开始鸡犬不宁了，她就一定要改变你的宗教。后来弄到最后，离婚了！再来找我时说，女众都是这样子：师父！我要跟你出家！我说：你现在在讲什么？我说：我又不是脑袋坏掉了，剃度女众？我不是在讲你们哦！我那边不敢剃度女众，那是要很勇敢的人，才敢剃度女众，真的！那是要菩萨心肠，他才敢剃女众，我那边不敢！女众不是不好，女众度量大、福报大、是非少啊，是我自己没有福报啊！我上一次，看到有个老和尚剃度女众，这个老和尚很慈悲，哎呀！某某师！你帮我泡一杯牛奶。泡杯牛奶、准备毛巾，这是很正常的事。然后就比较疼这个，疼这个，其他人就很难接近了，人是已经剃度出家了，但是心要解脱，就没那么简单了！若是这个徒弟不在，出去办事情，老和尚要泡牛奶时，徒弟出门了，没人帮他泡，老和尚就喊其他人帮他泡：某某师！帮我泡杯牛奶。我不会啦，你叫某某人泡就好了。师父若是重视这个徒弟，这个徒弟学历比较高，书读得比较多，做会计，比较疼这个徒弟，另一个就受不了了！我们人的这个度量，确实没有那么容易。所以女众就是说，我们如果为她剃度，做师父的人，女众有一个好处，不论你怎么打她、骂她，她还是说：师父！我就是要跟着你。对不对？女众是这样，男众就不一样了，男众，你还没开口骂他，他就说：师父！我有自知之明，我自己迁单。他就自己离开了！男众就是这样。所以说，我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法！
所以我们如果能够了解，一切乐跟苦，烦恼跟菩提，都是唯心所造，确实如此！好吃、不好吃，这都是心。我们前两天讲的，都是比较属于一般的初机佛法的入门，我们现在讲的是万法唯心造，这个心的动念，是很可怕的事！我们若是有智慧，一念之间，我们即成就菩提之道。我们应该要了解，所有的感受，苦跟乐，都是虚妄的假相，我现在讲我的感受给你们听，我们每天早上吃稀饭，我们不会有特别的感觉，早上拿起稀饭，端起碗就开始吃了，还吃到发出声音，我们不会去觉得这个稀饭的美，它的口感是什么，我们都不会去感觉。有一次我在莲因寺，忏公那里，那时候读大学，经常去亲近他，因为我的胃肠福报比较大，老是拉肚子，有信徒跟我说：慧律法师！你知不知道，你经常拉肚子是什么原因？我说：我不知道，可能是体质的关系吧！不是！是因为你的法号！我说：我的法号？他说：大家都叫你上慧下律，下律(下痢)就是拉肚子啊！我说：哦！跟名字也有点关系，那可能是真的哦！我说：我这个名字还算很好听，还有一个叫圣琉法师，你如果加“上下”，听起来就怪怪的了：上圣下琉，那就很难听了！我还只是叫做下痢法师而已，还不是很难听。他说：师父！你拉肚子可能是跟你的名字有关系。我说：你乱乱讲！在忏公那里就腹泻，肠子抽筋——这是我的老毛病了——从小就抽筋，抽筋、一直腹泻……就是一直拉肚子。忏公就跟我说：那么益谦啊！你这个腹泻，你三天不要吃饭，自然的断食，这个腹泻自然就会好了。知道吗？结果我第一天没吃饭，起床之后是饿得发抖，没有吃饭啊，师父叫我三天不能吃饭，他是师父，我当徒弟的人，不听话不行啊！对不对？益谦啊！好一点了吗？师父问我，我也不敢答还没有，实际上还是很痛苦，我还是答：嗯、嗯！没有吃饭，全身饿得发抖。接下来还是一直忍耐，第二天没有吃饭，当天晚上就受不了了，第二天晚上就受不了了，腹泻又没有吃饭，不过腹泻果然停了，但是全身无力，去打坐时就靠着椅子，全身无力。到了第三天，师父叫我来：益谦啊！你昨天有没有偷吃？报告师父！没有偷吃。那有没有什么状况啊？师父！有！什么状况？昨天晚上作梦，都梦到在吃东西！啊！这个正常的习气。白天没有吃饭，夜里作梦都梦到在吃饭。到了第三天，已经没有丝毫力气了，早课、晚课时都站不稳了，都没有吃饭，全身无力。到了第四天早上，忏公说：益谦啊！第四天了，可以去吃一点点稀饭的汤，然后加一点盐巴，知道吗？知道、知道！当我这样子端起那个，因为手一直颤抖，端起那个稀饭汤，因为三天都没有吃饭了，喝了第一口：哎呀！这个真是人间的美味，怎么会有稀饭的汤这么好吃的，稀饭的汤怎么会这么好喝！为什么我吃了二、三十年的稀饭没有吃过这么好吃的！就是这样，这样你们感受得出来吗？万法唯心造，稀饭是你每天在吃的东西，你觉得那是很平凡的东西，但是等到你饿得眼冒金星的时候，光是喝到稀饭汤，你就觉得如饮甘露了！我就开悟了，这就是万法唯心造，同样的东西，只是时间、空间、那个身体的感受不同，你会感觉它是那么美味的东西，那么好吃的东西，万法确实唯心所造。那么我们就要开始注意了，乐跟苦，都是由自心所造，乐跟苦，端赖我们自心，端赖自己的诠释，它并不是缘于外物，或者是别人。记住！所有的快乐，以及所有的痛苦，都来自于自己的心所造的。佛陀说：弟子们！世界上的人，没有一个人可以给你痛苦，只有你自己可以给你自己痛苦。佛陀说：世间没有一个人，可以给我们痛苦，我们若是大彻大悟，连死都看得开了，那个人能使我们恐怖？遭遇病苦，我们了解四大皆空，五蕴无我，病苦，他照常有那个定力，对不对？真的！所以世尊说：要训练我们这颗心，修行，修行就是要重复的训练我们这颗心，放下、解脱、无所著。
乐跟苦，为什么说唯心所造呢？举一个例子来说，我们以出家为例，我那时候在雷音寺闭关，有一个在家居士来，他说：啊！师父！他学佛还不是很深入，他说：你为什么要这样？你为什么要把自己关在这个范围内？你为什么要关在这里面？我就跟他说：居士！你为什么要关在外面？他说：你怎么会这样讲？我告诉他：你看我是关在里面，我看你是关在外面啊！不是这样子吗？只是你关的范围比较大，我关的范围比较小。我就告诉他：居士！心若无所著，天地万物就是我的故乡，天上天下，心若是不分别，我这间小房间，就与天地宇宙平等。(众鼓掌)
再来说明，你的心若是有所著，虽然你拥有全世界，不过回到家里，每天跟你先生吵架，你的世界，也不过是几尺宽而已，因为我们执着啊！大跟小不是看范围的，是看我们的胸量。哦！所以他就有所启发了！所以这个世间人很奇怪，他会说：真可怜！出家人真可怜，也没什么东西好吃，只能吃些简单的素食，出家人真可怜！我就说：啊！你们没有出家真可怜！我就这样讲。所以我都经常这样子反问人家，有一个人来问我：师父、师父！我问你一个问题。我说：好啊！你为什么要出家？我说：居士！换我问你一个问题。他说：哦！你为什么不出家？他说：你怎么会这样问？对啊！你问我为什么要出家，换我问你：你为什么不出家？这是很简单的道理嘛！对不对？我讲一句口气比较重的话，我说：居士！你读的书会比我多吗？他说：不会啊！我说：你的智商会比我高吗？不可能啊！那么依你看，我会很丑吗？不会啊！很可爱啊！我这种人才，如果出社会，会输给别人吗？对不对？当不了拿破仑，也能当邓小平，矮个子都是厉害的人，是不是这样？不好意思，(众鼓掌)今天是最后一天，让我吹嘘一下。他说：分析起来倒是真的。我说：那么你想想看，这样分析之后，我的条件都比你好啊！的确没有错！我说：连台湾大学的教授，台大我都去上过课了，从台湾大学一直到清华、交通大学，到高雄医学院，我的学生桃李满天下，一等一的学府我都教过了，那我们为什么要出家？我们并不是脑筋坏掉了。所以那个出家，他就是认识了真正的生命，他知道修行是生命的唯一，他知道智慧是真正的财富。所以佛陀说：拥有外在的财富，不如拥有内在的智慧，智慧是无限量的财富。我今天如果有智慧，无量无边的财产，都是我们的。举一外例子来说，譬如说健亚哥花园，建亚哥花园花了好几亿，建九族文化村，也花了好几亿，对不对？而这个老板——举一个例子来说——因为夫妻吵架，心情不好，他就到亚哥花园，或是去九族文化村参观，他心情不好啊，他愤怒啊、他不满啊，他对这个世间都是记恨，认为人人都要害他，他就愤怒、想报复，内心充满着恨、仇视，他走到百花前面，看到百花盛开，他也没有心情欣赏，花了好几亿、好几百亿，他所种的花，都不是他的，因为他无心欣赏，他只有愤怒、不满。我就不同了，我只需要买一张票，花几百元，我怀着一颗智慧的心、知足的心，我不缺什么啊！对不对？我了知一切相，皆是缘生缘灭，一切法不可得，用这颗清净心，看这个世间，用无所住、无所著、无所分别的心来看百花，不管我看到圆仔花、菜花、或是各种颜色的花，乃至凋谢的花，我都很快乐，因为这就是世间的真相。(众鼓掌)那么简单来说，简单来说就是，世间这些愚痴的人，他只会努力，但是他不会享受，世间这些愚痴的人，很认真打拼的，来创造好的环境，但是他不会改变他的心境，那么他就无法享受人生，这些愚痴的人，都是为了这些智慧的人在打拼，为什么呢？有智慧的人，他用一颗知足的心，我不用花一百亿，开垦什么九族，我不用花任何钱，让你们去开垦，我只须要买一张门票，我就能够享受所有你种的花。(众鼓掌)佛陀在《阿含经》讲过一句话：弟子们！什么叫做真正的快乐？弟子们！真正的快乐，就是不花一毛钱，就可以享受到世间的真理，真正的解脱的道理，叫做真正快乐的人。不用花一毛钱，就能够令心非常的快乐跟欢喜，这是真正了解快乐的人。所以弟子们！世间人追求快乐，其实世间人根本不懂得快乐，世间人认为境界在阻碍我们的心，其实不是，是我们的心去障碍这个境界。这样听懂了吗？(众鼓掌)再讲一遍，我们凡夫的心就是说：我看到你这个人就觉得讨厌，我不想见到你，你最好别在我面前出现！这叫做凡夫，境界，世间人认为，是境界阻碍我们的心。
所以世尊告诉这个弟子们，不是境界来障碍我们的心，是我们的心去障碍境界。举一个例子来说，这一颗是钻石，钻石放在那边，你可曾听过钻石跟你说话，你听过钻石说：来啊！我是钻石，赶快来执着我，赶快来爱我！你看过钻石说话吗？没看过啊！钻石就是默默的放在那里，但是你为什么会对它这么贪、执着呢？听懂了吗？因为我们这一颗贪的心，知道这是贵重的钻石，就起执着。所以《法华经》说：法住、法位，世间相常住。每一种法，都安住在它的岗位，缘起性空，处处缘起，处处性空，处处相、处处无相，包括一朵花，它就是缘起、它就是性空；包括一个茶杯，它都是因缘生因缘灭，它也是缘起、也是性空；包括这张桌子，也是缘起、也是性空；包括我们这个身体，也是缘起、也是性空，所以处处相、处处无相，唯一的就是这一颗心，我们不能觉悟，其实我们也不是不能觉悟，我们是故意不觉悟，我问你：你会不会死？会！你会不会生病？会！当你临死时，你的双手还想抓住什么？你还想抓住什么？什么也抓不住啊！一样也没有啊！所以有的人，他做得真的让我们很感动。
我看以前那个传记，有一个居士，他只是发愿，他说：我这几甲地都要挖起来，要做放生池。只是发这个愿，西方三圣马上现前，阿弥陀佛马上现前。我们人那个愿的力量是很可怕的，我们人造业的力量也是很可怕，很可怕！所以说。你只要真的想了生死，并不困难。
了生死有两条路，第一条，靠自力，就是大彻大悟，参禅悟道，明心见性，了解现实的生活本身，就是涅槃的本身，现实跟涅槃本身并没有距离，这个叫做不二法门，生灭就是不生不灭，当体即空，了知一切法不可得相，念而无念，无念而念，一切法，当体就是涅槃的本身，不离当处，若论佛法，一切现成，若是讲到佛法，一切都是现成的东西，见就是性，性就是见，耳就是闻，闻就是性，这都是讲本性的东西，老太婆就听不懂了，就算年轻人也听不懂，不晓得在讲什么，听不懂啊！听不懂也不要紧，我还是劝大家念佛。下面的例子是我亲眼所见的，不是听人家转述的，念佛是真正的不可思议，两种人会诽谤净土，第一个，学小乘的人，你若是去泰国留学，学阿含的人，学《阿含经》的人，你若是跟他说：念佛了生死，他嗤之以鼻，跟你讲：大乘非佛说，他连理都不理你，他还说你迷信，学阿含的人，原始佛教思想的人，都批评净土法门。第二个，学禅不透彻的人，也会诽谤净土，学禅不够透彻的人，不了解其实念佛本身就是自性弥陀，它就是究竟的禅。但是我们若是无法悟到自性清净心，实相不二法门，那么就要用方便法了。有一天人家打电话来说：师父！能不能请你来助念？我说：好啊！要助念没问题，我就去助念了。去助念的时候，到了之后一看：竟然是我教授的妻子要往生了，怎么会碰到自家人呢？教授说：怎么是你？走出家路线哦！我说：是啊！当时大家的心情都很低迷，因为他妻子快要往生了，他就跟我说：我太太曾经堕胎三次，学佛差不多一年三个月，不知道念佛有没有希望？我说：临命终十念就能往生。我们到了之后就为她开示，我跟她说：世间无常，就算你今天继续活着，迟早也是要回去的，既然医生宣布急救无效了，她好象是得到子宫癌，还是什么癌症，我记不清楚了。她全身痛得连碰都碰不得，整个肚子都膨胀起来，好象是肝癌，因为太久了，肚子膨胀得很大，痛得受不了，医生就来帮她打麻醉药——在这里我要跟诸位交代一下，临命终，你千万不能全身麻醉，我是重复的交代，你只能局部麻醉，佛要来接引，你是要清清醒醒的走哦，可不要麻醉药一打，人就昏迷了，佛现前时你已经昏睡了，不省人事，你千万不要乱打麻醉药，(众鼓掌)你要记住，要记住我交代的话，无论多么痛苦，你只能局部麻醉，不能全身麻醉，意识整个昏迷了，佛现前，你是看不到的——因为她实在痛得受不了，就请了医生来，帮她打什么针呢？打吗啡，因为已经没救了，确定快断气了，于是就帮她注射吗啡了。我做法师的人就要开示了：你要看开一点，你两个孩子，你不用担心，你先生会好好的抚养、教育他们，至于你过去堕胎的孩子，你不用担心，这些婴灵师父会帮你超度，不用担心，你现在就一心一意准备跟佛走。还怕她走错路，又拿一张很大的西方三圣像：你要看清楚哦！这一尊来，你才能跟他走，你千万不要看错了！好象在卖膏药一样，真的！法师难为啊！我说：你是不是睡着了？你可不要睡着了，这一尊来，你才能跟他走，是这三尊哦！这三尊！她就点点头，然后就开始念佛，奠定她的信心，我告诉她：你绝对能够往生，佛陀说：造五逆十恶罪，临命终一念忏悔，就绝对往生，你不用担心！我就一直鼓励她……她就点点头，很欢喜！早上十点多就开始去帮她助念了，阿弥陀佛……一直念，念到下午、念到晚上，一直等，还是没断气，念到晚上十二点，南普陀的比丘，已经都受不了了，三、四十个比丘，硬是要送她往生，一直为她助念，一直拼命的要让她断气，她就是迟迟不断气。没办法！我说：那只好分班了，体力较差的人，只好先回去睡觉了，要是想看瑞相的人——有时候佛来接引，会看到瑞相啊！——就留下来等了，有的人就准备等了，有的人支撑不住，只好先回去睡觉了。然后又继续念佛……凌晨时看表：一点，眼睛看看她，还没断气！又一直念……念到后来，只剩四、五个，本来三十几个，然后剩下十五个，剩下十个、剩下五个，那五个人，也是硬支撑下来的，时间过了十二点、一点……我看她还没断气，我就跟隔壁的比丘说：她还没有死呢！还是继续念下去，可别她还没死，我们就先累死了！真的啊！她就是一直不断气，也不晓得为什么能撑那么久。还是得念啊，不然怎么办？然后就继续念：阿弥陀佛……人却是摇摇晃晃快撑不住了，阿弥陀佛……没办法，已经念一整天了，你们不用笑我，换成是你，也一样累得气喘吁吁了，你们还敢笑我，你们有我这么大的定力吗？少骗我了！你也会想说：奇怪！怎么还不死？你也是会这样问的啦！真的！不是只有我会这样而已。后来就继续助念，一点、两点、三点……到五点时，她突然睁开眼睛，面露微笑，哦！终于露出微笑了，旁边的比丘已经累得说不出话了，就用手比这样，没有吹口哨，已经没力气吹口哨了，一旁的比丘，用手比这样子，已经没力气吹口哨了，用手比这样，我也不知道是什么意思，他伸手过来暗示我，因为早累得说不出话来了，就伸手暗示我。结果我看到她的面相比平时更安祥，满脸红润，脸上开始露出微笑。我问她：你是不是看到西方三圣。阿弥陀佛要来接你了？她点点头，看到她点头，我好高兴，我又问她：你要怎么证明是不是真的？她就牵起我的手，写一个生，往生的“生”，我说：你是不是决定往生极乐世界了？她徽弱的发出：啊！立刻就断气了！哦！看到这种瑞相，(众鼓掌)我就体悟到，修禅在临命终太没有把握了，看来还是念佛比较稳当！堕胎三次，学佛才一年三个月，也不是天天做早晚课，又没有象我们拼命的度众生，这样看来，还是净土最殊胜！你看她这个例子，(众鼓掌)要不然禅我也经常在讲，我看这个比较不保险，这种了生死的情形，让我们看了信心百倍。断气之后，因为唯识说：顶圣眼生天，我不相信，就想试探看看，头顶上有热气。有的人知道：顶圣眼生天，可是摸错地方了，居然摸额头，我说：你摸错地方了，这是额头，是生天界，要摸头顶才代表往生极乐世界！她是女众，我又不敢触摸她，她是女众，比丘不方便触摸她，我说：没关系！轻碰一下就好了，不是用摸的，结果伸手试探看看，果然没错！往生的人，头顶上真的有热气，真的！你们要是不相信这个，我再讲一次经验给你们听，另外一个例子，我也去帮她助念，她是一个乡下人，我去为她助念，阿弥陀佛……她平时也没信佛，但是她儿子有信佛，大家都是好朋友，所以就去帮她助念了，阿弥陀佛……她儿子也没有为她做好开示，我去时也不晓得她母亲学佛的深浅如何，阿弥陀佛……一直为她助念……助念了很久的时间，后来我摸她的脚底，热烘烘的，我说：你母亲的脚底热烘烘的，那是下地狱呢。神识最后脱离，唯识学讲的：顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。你母亲这种情形是下地狱呢！他说：我妈妈生前非常执着，劝也劝不听，一天不工作，就象要她的命一样！我说：赶快！要为她助念，要大声一点，就开始大声念佛，把全部的人都叫过来了，阿弥陀佛……一直念、一直念，助念几个小时之后，再摸摸她的膝盖，脚底的热气冷下来了，变成上升到膝盖，后来膝盖又冷了下来，变成心脏有热气了，心脏是热的，手是热的，变成手有热气了，还是一直为她助念，助念到晚上，我说我回去睡个午觉，你要一直为她助念。我就回去吃饭了，读个书，再看一点书，然后又来到她家中已经晚上八点、十点了，就开始一直为她助念，阿弥陀佛……一直为她助念，助念到后来，她突然坐起来了，没有死！她开口就问：你们在做什么？我说：我们在等你死啊，做什么？她说：我好端端的啊！我说：你刚才有没有看到什么？我看到一个男的很高，好象不是我们这边的人，长得很高，旁边还有两个女的，地上全是黄金，亮晶晶的，我说：那个男的讲什么？她说：那个男的把手伸下来，比这样子，意思是叫我上来。我说：那你跟他讲什么？她说：我又不认识他！竟然说不认识他，不认识阿弥陀佛！我说：那你怎么又回来了？她说：我想起稻子还没收割，请工人一天要一千多块，不如我自己去做。你也拿她没办法！没办法！所以要往生极乐世界，如果不是我们平时很了解，平时我们就好好的奠定净土的基础，到临命终时，就算看到西方三圣也没有用，不肯跟他走啊，佛现前，她也不肯跟他走啊！她说：那个地方真的好漂亮，那个地方实在是太美了！就是极乐世界嘛，一定不会错，你看众人一直跟她助念……见到西方三圣，因为她不懂得求生极乐世界，不会想说：我要发愿往生极乐世界。不了解！因此我们就知道，万法唯心所造，不管我们过去造什么恶业，只要我们真正有心想学佛，只要我们真正有心坚定的想了生死，佛不舍一人，佛绝对不会只接引这个，不接引那个，佛不会这这样，佛是平等心。象我妈妈如果跟我爸爸吵架，我妈妈就说：叫阿弥陀佛不要接引你爸爸！害我替佛觉得很难为情，我妈妈怎么会讲这种话？我妈妈要是跟我爸爸吵架，她就会这样说：叫阿弥陀佛不要接引你爸爸！怪怪的！佛是平等的，没有分这样子的，佛如果会这样子，他要怎么做佛呢？所以说：万法唯心所造。
我们要看清这个世间，修行才能够坚定。我自从看过《印光大师全集》，我就对净土法门充满十足的信心，我亲近李炳南老居士、忏公，也听过净空法师讲经，跟煮云法师打佛七，我自己看《印光大师全集》，看得感动流泪，印光大师这个人实在了不起！印光大师说了一句话，你们要注意听，他说：你如果对往生有百分之百的把握，临命终时没有人帮我们助念，那么你的机会，只剩下百分之五十而已。没有人为我们助念，机率就降低了！而你如果只有百分之五十的把握，临命终时，若是有大批人马为你助念，再加上五十，等于百分之百，决定往生极乐世界！(众鼓掌)因为我们人，我们人在临命终时，我们平时的口气都很大：我全部放下了，我都看得开了，师父！钱我都看得很开了，钱我都不会贪了！我说：数目小嘛，当然不会贪，三、五万块不会贪，三千万一砸，你就昏倒了。怎么可能不会贪？这是讲实在话，真的！金额少，大家都不会贪，数目大你不会贪吗？临命终的时候，什么境界都会现前，平时讲得很有把握，临命终一点把握也没有！
我看到一段故事，一定要讲给大家听，你听过也好，你不曾听过也好，这个故事给我们的警惕性非常的重要！有个人娶了两个老婆，这个男众，修行的功夫是大家公认的，最了不起的居士，很认真念佛，念到自知时至，何时要往生，自己已经知道了，他就通知亲戚朋友：你再几天来为我送行，阿弥陀佛要来接引我了。到了要往生那一天，亲戚朋友都来了，他自己已经先沐浴、更衣，洒檀香水，身体洗干净，更换衣服了，他说：你们现在为我助念，佛要来接引我了。大家就开始念佛……念到后来，他的脸红光满面，非常的庄严，因为他平时对净土、对阿弥陀佛很有信心，结果佛已经现前了，念到他已经看到佛了，佛已经现前了，在最后一刹那之间，要接引他时，他的小老婆，第二个太太就冲进来了，这个小老婆冲进来之后，因为她没有学佛，就开始放声大哭了，整个人就扑在他身上了：你走了，留下我怎么办？(财产还没分给我啊……)可能是这样子哭啦，我是代替她这么想啦，要不然她在哭什么？都是担心财产还没分，不然还会哭什么事情？你死了，我要怎么办？财产还没有分给我……都是因为还没分到财产在哭的，(众鼓掌)都是为了财产在伤心的，不然会是真的为先生哭吗？我才不相信，女人在想什么，谁不知道！我不是在讲你们啦！被这样一搅乱之后，因为他平时很疼这个小老婆，起了执著：对啊！我要是走了的话，留下你一个人怎么办？动了这个念头之后，佛就不见了，一刹那之间，脸色就变黑了，佛不见了！执著，他想要留下来，跟小老婆厮守在一起，但是已经到临命终了，人无法活过来了，被这么一搅乱，念佛的意识不见了，中断之后，佛就消失了，佛不见了，整个脸色都变黑了。后来众人，又重复一直为他助念，把小老婆拉开，重复一直为他助念………强化一直为他助念，没有用了，死的时候，整个身体、脸色都发黑了！一刹那之间，生死在一念之间，能不能超越，全看你临命终。
我现在告诉你们，你们要注意听，回去之后，你就把遗嘱写好，说：我死了之后，第一、要用佛教的仪式，办素食，不能动我，十八个小时之后，才能为我换衣服，你都要交代清楚，如果有财产交代不清楚的你最后就写一条：我所有的财产都给慧律法师。(众鼓掌)没有啦，开玩笑的，这样是犯了贪，讲起来，好象我很喜欢人家的财产，这怎么行，马上就被抓去关了，开玩笑的！你遗嘱要先写清楚，要记住！命终后十八个小时内，都不能动亡者，也不可以帮亡者换衣服，拜托、拜托！那么你想往生才有机会。你要坚持到底：我今生修净土法门，绝对完全不改变！在高雄，有一个菩萨，每天都念观世音菩萨，南无观世音菩萨……念到什么程度呢？念到他的桌子上，浮现出一尊观世音菩萨，报纸上也报道过，在坐诸位，我并不是强调这个，感应这种东西，只是增上缘，不是用感应就能度众生，感应是来方便来告诉你，确实有其事，我们还是要以正知正见为引导。我今天举这个例子，就是要告诉诸位，想了生死，方便又究竟，直接又了当的，就是净土法门，这都是我亲眼所见的例子。若是修禅，不是不好，不是不好，禅也是很重要，能够悟，当然是最好，万一不能悟的话，还是要靠净土法门的他力法门，十方三世一切佛所赞叹的，我们对这个世间，我们要有所认识，才不会被迷惑，我们这个世间，的的确确是苦的，但是我们却把它当做是快乐的，世间是苦的！聪明的人，他会赶紧施舍，世间人很奇怪哦，冰箱里的东西，他自己一个人吃不完，他也不肯送给左邻右舍吃，他宁愿把东西放到腐烂，实在是很糟糕！我们人有多出来的东西，要趁你在世的时候，赶紧舍出去，世间是苦的，贪著就是制造生死轮回。
我常常听广化法师开示，我很感动，广化法师跟我们说，慈航菩萨有多么慈悲，你们知道吗？慈航菩萨往生之后，打开他的抽屉，只剩下四角的邮票而已，其余的全布施光了，什么也没留，统统布施完了，没有留任何东西。还讲到慈航菩萨对众生非常慈悲，譬如说有人供养他人参，他就拿起一片人参含在嘴里，然后说：你们大家都看到了，我已经有吃了，来！整罐都拿去分，人参是最珍贵的东西，他也是整罐分给大家。信徒若是供养他吃的东西，他就撕一块起来：你们看到了，我有吃了。然后把所有的东西，都拿去分给别人吃。信徒如果供养他钱，全部用在印经典、放生等等……完全舍得干干净净，一毛钱也不留，你想想看，那种布施心到什么程度！你看慈航菩萨，他真正做到布施波罗蜜，他做到金刚不坏身。我们冷静的想想看，想了生死，就是《大智度论》讲的：熟处不生，生处不熟。意思就是说，我们的习气很熟，我们贪嗔痴的习气很重，这个叫做熟处——我们很熟；不生，你习气很重、贪嗔痴很重，你就没有办法出生这个清静心了生死。生处就不熟，如果要生出清静心了生死，要让这些习气慢慢的不成熟。这是《大智度论》讲的。所以我们众生要了解，我们不要以苦为乐，这个世间确实是痛苦的，无一处是快乐的，这是我从小到现在的感受。
我读大学一年级的时候，朱斐居士去我们大学演讲，他第一句话就说：世间无常，生为苦本，生是痛苦的，世间的一切都是痛苦的，刹那变化无常。我顿时……不敢说是大彻大悟，可是我坐在台下，非常的震憾，我自己这样想：我活到二十几岁，也念到大学了，今天第一次在大学里听演讲，人家第一句话，竟然就说世间是苦，为什么我都没有体会到呢？他就开始解释：你看！世间什么事最快乐？换你们说给我听听看。来！现在换我问你们：你们认为世间什么事最快乐，你们讲给我听听看！打麻将？赌博吗？跳舞？唱歌、KTV、MTV？看电影、唱歌？究竟是那一件事，你们倒是说来听听看！唱歌，让你从七点唱到十二点，你有本事一直唱，都不用睡觉吗？有这么厉害吗？跳舞，你有多大有能耐，跳太久腿酸，不用贴膏药吗？对不对？不是这样吗？唱歌最好听的，就属邓丽君了，邓丽君四十三岁就过世了，邓丽君，我很欣赏她，她唱歌最好听了，还是得死啊！这世间，你冷静的想想看，万法是无常，无常就是苦，我们得不到任何的东西。释迦牟尼佛在《阿含经》讲过一句很了不起的话，说：弟子们！如果你想在这个无常的世间，求取快乐，得到快乐，那是不可能的，你想要得到快乐，只有牺牲、奉献自己，燃烧自己。(众鼓掌)因为在这个世间，不可能得到快乐的东西，样样都是无常的东西。我因为了解无常，我住在高雄的民权路，文殊讲堂，以前刚在盖文殊讲堂时，我都会去巡视，经常看到一个老人坐在家门前，抱着一个小孙子，我是不认识她，我说：阿婆！你有空要念佛哦！哼！我哪有那时间！说她没有时间。我走过去时，跟她打招呼：阿弥陀佛！不理我，当我是疯子一样！才经过没多久，我从她家门前走过，想看看阿婆，阿婆不在了，只见墙上挂着一张相片，已经死了，我跟她寒喧后没多久，她就死了。所以说，这个世间叫做颠倒，以苦为乐，劝人家：你要念佛哦！他说：我没时间！没时间。你就去阴间吧！没时间的人，只好去阴间吧！就象有一个菩萨，他在做生意，对佛也不是很有信心，不过他倒是有往生的意愿，他常常跟我说：师父！我说：什么事？我要卖菜，都没时间念佛呢！我说：卖菜没时间，不然一天就念个半小时。他说：半小时也抽不出来。我说：不然十五分钟也行！他说：连十五分钟也没时间。我说：那五分钟也好！他说：如果连五分钟也没时间呢？我说：如果连五分钟也没时间，你干脆去跳楼死了算了！我不相信一天连五分钟念佛的时间都没有，晚上看“顺娘”连续剧，一看就是一小时，因为我有时间也偷看个一、两次，我不是很喜欢看那个啦，那是不小心看到的，还当我是讲真的啊！世间就是这样，叫他修行就没时间，一看起电视，整晚都不喊累。
再来，世间就是以不净为净，我们这个色身不清净，你放不下夫妻的感情，释迦牟尼佛教我们要观察，我们若是对这个色看不破，若是执着男女这个感情，要观照不净，如何观照不净呢？要这样观照：感冒就流鼻涕，受风寒就腹泻，女众每个月还有不清净，若是还不能开悟，就参参看，参！自体是清净还是不清净？慢慢的观照，不然你就自己观照：哎呀！不要说别人，说我们自己，有人说：师父！不净观总是观不起来！我说：观不起来，下次大便的时候，拿个碗去接，大便时用碗接着，绕上几圈，就象霜淇淋一样，整碗拿来放在面前参：这就是你拉的，参！的确不净，不清净，慢慢的，你就能够放下。我们所执著的美女，我们所执著的俊男，竟然是一堆不净的东西。泰国比丘阿姜查说：我们人是一块会烂的肉。的确没有错！我们的身体会烂，不清净，我们虽然无法一下子降伏我们的欲望、情执，但是我们若是多多观照，慢慢的就能放得下。世间是无常，但是无知的众生以为常、永恒，世间就是无我，众生却当作有我。所以世间人，与其说他追求快乐，不如说他追求痛苦。为什么呢？他所追求到的东西，一定会消失，一定会败坏。
所以说，要追求快乐，第一个，你必须要从内心去解脱，要不断的行善，使我们的心光明磊落。所以说，我们要不断的行善，不断的闻法。再来，最后一个就是，重复的训练放下，重复，一次又一次的训练放下，不管你的眼睛看到什么很不顺眼的事情，你都要告诉自己：这个都是假相，不要被它所欺骗。什么是佛法？佛法就是见一切相，如如不动，这就是我们的本来面目，我们不要被这世间的假相所骗了，但是我们如果没有经过训练，我们是无法马上看破的，看不破！所以佛告诉我们说：快乐跟痛苦，都是空性不可得，也就是世间，没有一个真正的快乐，因为快乐是无常；也没有一个真正的痛苦，痛苦也是无常，叫做无自性。众生为什么会痛苦？因为他妄执四大，虚妄的执着这个四大的假合。所以底下这一句话，你要牢牢的记起来，佛陀一再的告诉我们：只要我们的执著心在，我们的问题将永远存在。佛陀说：只要我们的妄想、颠倒心在，一切的问题都存在。再讲一遍，只要我们这一颗执著的心存在，我们不了解四大皆空，五蕴无我，一切法不可得。世人不了解世间不清净，又一直拼命的制造是非，你都要如如不动，要如如不动！什么叫做大彻大悟？大彻大悟就是心如虚空，不来不去，没有事，不生不灭，本无生，不增不减，所以说：法尔如是，本来如此，他的心，达到绝对的真空状态，一切是非，对他都没有作用。这个是非是很可怕的，如果我们有智慧，你会了解一切都是戏论，别人的生死，不关我们的事情。
举个例子来讲，这个世间，你若是要执著，是执著不完的，如果要听是非，是非也是听不完的，你也无法去分辨是真是假，世间有一种人，他是不怕因果的，他是绝对不怕因果的。举一个例子来说，譬如说有一天，有个人开车从对面驰来，我开车从这边过去，刚好在五月花大酒家门口，开车擦身而过，而这个人——这是比喻啦，不是真的有这件事，只是我现在要举例说明，世间就是有这种人——然后他就去跟别人讲，跟第一个人讲：我亲眼看到的哦！我在五月花前面，看到慧律法师！没有错啊！我是在五月花前面，坐车跟他擦身而过，可是他不讲坐车擦身而过。这一句他不讲，他偏偏要说：我在五月花看到慧律法师！这是跟第一个人讲。然后又传给第二个人时，又会加油添醋了：听说慧律法师去五月花，酒量真是惊人！一次喝一打呢！又多十二瓶酒出来了。然后又传给第三个：听说慧律法师在五月花喝了一打酒，之后还叫了十二个女人！又多一打的女人出来了。后来追问个清楚：到底是谁看到了呢？现在假设说我去追查：谁亲眼看到了？我听他讲的啊！谁看到了？我听他讲的啊！问到后来，他会说：我又没有这样讲，我只是说在五月花前面，跟你开车擦身而过。这时他又开始解释成这样了。众生就是这样，寄钱会少，寄话会多。这是举一个例子来说明，一切的是非恩怨，智慧的人，他绝对如如不动，跟我们的生死没有关系的，放下！所以说，只要我们的执著心在，执著心的意思就是说，是非不断，取舍不断，他内心一直想要保护自己，他执著一个我相，什么都斤斤计较，什么都不肯施舍，不但不肯施舍，又贪著别人的，不但贪著别人的，又说别人的坏话，他二十四小时都想要保护自己，却来造无量无边的恶业，这叫做无明，这样你的问题将永远存在。这个人走到任何一个地方，每天都在制造问题，人的业随心而造，面随心而转，业，心在造业，面，随心在转。所以我们的执著心若是存在，无论我们走到天涯海角，我们的问题仍然存在，仍然存在！所以我们出家也是一样，有些比丘、比丘尼，到这里住，跟人合不来，到别的地方住，也合不来，离开一个道场后，就批评这个住持、批评这个当家，去别的道场还是合不来，又开始批评这个住持、批评这个当家，广钦老和尚就说了：是我们的心不安，不是道场给我们烦恼，不是道场使我们不安，是我们的心不安，我们若是心安，广钦老和尚说了一句话，他说：我们若是心安，随便找颗树下坐着，他也是在修行，我们的心若是安，你随便坐在一颗石头上，也是在修行。我们对广钦老和尚说的，实在很赞叹，事实就是这样，(众鼓掌)所以说，是因为我们的心不安，没有智慧、执著，造成我们走到哪里，看什么都不顺眼，没办法！舍不下、放不下。所以说，我们只要，接着，只要我们的妄想、颠倒心在，妄想就是我们的分别心，什么叫妄想？这世间以苦为乐，叫做颠倒妄想；这个色身不清净以为清净，这叫做颠倒妄想；世间无常以为常，这叫做颠倒妄想；世间无我以为有我，这叫做颠倒妄想，只要我们没有正视世间的真相，我们永远没办法除掉妄想跟颠倒。
佛讲的真理，是不容许辩论的，我们现在不是批评人家，基督教说：上帝创造天地万物，人认为上帝是万能的，上帝创造天地万物，在基督教，这是天经地义的真理，我们不批评他，你能接受吗？我不能接受，我无法接受，为什么上帝要创造我们？他不要把我们创造出来，不是很好吗？我也就不会肚子痛、腹泻了！我就问他，我请教过这些基督徒：上帝为什么要把我们人创造出来？他说：他为了要管理世间。我问他：上帝是不是万能的？他说：是！上帝如果是万能的，他把我们创造出来，是不是多此一举？因为他是万能的，他就能管理这个世间了啊！他说：我们被创造的人，不够资格问这些。要默默的被他创造出来，我们不能问，被创造的不够资格问。我不能接受！所以基督教讲的道理，变成有的人能接受，有的人不能接受。佛讲的道理不是这样子，佛讲的道理，注意听！诸行无常，是生灭法，你相不相信？凡所有相，皆是虚妄，都是因缘生、因缘灭，都是无常，包括我们的色身，没有一样是我们的，一切法都是无常，你相不相信啊？(众鼓掌)佛陀说：真理不关相信不相信的问题，今天你不相信，它也是生老病死，也是无常；我们今天相信，它也是无常，真理是超越感性、超越种族、超越权威，什么叫做真理？就是让你没有辩论的余地，世间就是无常，它就是无常。(众鼓掌)而不是，我今天跟佛陀辩论，它就由无常变作常，不可能！世间无常，是生灭法，诸行无常。诸法无我，一切法无我，这个无我，就是没有一个固定的形相，这个无我，并不是说只有单指无我，不是这个意思，一般人对“无我”的意思不了解，无我就是相，没有我相，要这样解释。一切法无我，譬如说这是毛巾，这是毛巾，狭义的叫做没有一个无我，广义的叫做一切相都没有本体，这个叫毛巾，毛巾也是生灭，它没有真正的毛巾，这个叫做无我，佛说毛巾，即非毛巾，是名毛巾，这样叫做无我。所以一切法，包括这盆花；包括这张桌子；包括我们的心；包括我们的色身，都是无我，你相信或不相信，都不重要，(众鼓掌)事实上就是无我。所以我们的妄想跟颠倒，我们的观念若是错误，佛陀说：当我们观念错误的时候，我们就会活着错误的生命，过着毁灭的生命的生活，我们的观念若是错误，我们就会过着很痛苦的日子；我们就会过着颠倒的日子；我们就会过着执著的日子、烦恼的日子，这就是佛陀对我们的开示，全是因为妄想、颠倒。
再来，只要我们生，就是生老病死这个生，只要我们有生，必定衍生无量无边的问题。简单来说，我们今天如果来这个世间出生，一切问题就随之而来了，出生、读书、教育、吃、食衣住行，一切烦恼，感情、事业，一切问题，一直衍生出来。所以说，学佛的人，应该怕生，不要怕死，你应该要怕：我来生不想再来了。应该怕生，你要怕：我不可以再来投胎了，我再来投胎的话，我如果有生，就一定要死，如果不生就没有死。所以说，我们要用智慧，只要我们来到这个世间，生长在这个世间，一切的问题，就一直演变而来，但是我们有佛法，不怕！佛法是讲不二法门，现实的生活跟涅槃本身，并没有距离，佛法是既现实又超越，既超越又现实。所以在《维摩诘经》里面讲：一切资生事业，不坏实相，意思就是说，今天在坐诸位，不管我们做什么行业，都不影响我们的修行，要了生死，不必放弃你的职业，只要我们能够运用我们这颗心，那么你就成功了！有一个妇人，她听到：修行要放下。有一天她就去文殊讲堂，她就说：师父！象你这样讲，修行要放下，我现在有三个孩子呢，我如果象你讲的，把三个孩子放着不管，我自己跑去修行，这种放下怎么得了！我说：菩萨！这样叫做放弃，不是叫做放下，放弃就是还没有完成自己的责任、义务，自己就脚底抹油溜了，那叫做放弃，放下是不离自己的责任跟义务，完成心地的解脱。什么叫做佛法？要记住！既现实又超越，既超越又现实，这样才能够运用在这个世间。出家人，他只是一部分而已，并不是所有的人，他都有因缘能够出家，不可能，如果不能出家，也没有关系，我们有殊胜的净土法门，自古以来大彻大悟的，象庞蕴居士、维摩诘居士，象李炳南老居士，这都是大修行人，方伦居士，这都是很了不起的人！对不对？所以说，能够出家，当然这是有福德因缘，不能出家也没有关系，既现实又超越，佛法是适应每一个众生都有，佛法如果只适应出家人，那在家人怎么办？佛法若是只适应在家人，那出家人怎么办？释迦牟尼佛不会这么偏心的。出家人他有因缘，他想专修、专攻，他不希望有干扰，对不对？在家人有的立场不能配合，但是他也可以在家好好的修行。所以佛法的可贵之处，就是说你不必放弃你的职业，但是你不要忘记你的任务是什么。我们不要忘记，我们的责任是什么。
再来，我们要解脱，既现实又超越，既超越又现实，第一个，你要有清凉的心，心要清凉，你想得到解脱，想要心清凉，你想自在，你首先一定要做两件事情，就象做事业也要有本钱，修行，它也要有基本的条件，你想要解脱吗？想！你想清凉自在吗？想！那么下面说的这两点，你不能触犯，第一点，一个修行人要降伏嗔怒，就是我们的脾气，我们的脾气，我们这个嗔恨心，愤怒的心要先降伏，否则我们永远无法解脱。佛说：心中的嗔恨心、愤怒的心，就象一块烧得火红的木炭，放在心中，把我们烧得那么痛苦，你看一个人大发脾气，起嗔恨心时，脸色都气得发白了！愤怒的时候，就象阿修罗一样，恨不得把对方吞进肚子里，每一个人都有潜伏着。有的人说：师父！我都不会愤怒了。哎呀！讲那些象小孩子的话，谁会相信呢？愤怒是潜伏在我们的潜意识里面，你说你不会愤怒了，如果我走过去，冷不防的给你一巴掌，你一定会说：你为什么打我？我就说：你在说什么？再给你第二下，你就爆发出来、暴跳如雷了，马上找一把乌兹枪来了，就起嗔恨心了，这一辈子，假设有人叫你明天来听经，人家说：我们去听慧律法师讲经！听哪个人讲？无缘无故的就打我一巴掌，真是莫名其妙！嗔恨心不是没有了，是隐藏着，一打下去就浮现了，这叫做八识田中的种子，修行的困难，就难在这个地方，我们的习气，都潜伏在我们的八识田中，平时看起来都很有修行，修得很好，看起来很庄严，为什么？还没碰到嘛，没有境界现前磨炼我们，我们的口气都很大：师父啊！我都不会贪了，师父！我已经都不发脾气了。为什么？没有境界磨炼啊，脾气从何生起？没有境界啊！要等到境界真的现前时，人家侮辱你、伤害你，百般的跟你过意不去，你还真的能够活得很自在、很解脱，又能以欢喜心来接受，那么你就真的解脱了！修行要考试的啊！修行是要考试的，不是光靠一张嘴巴讲讲就行了：师父！我不会贪了，我也不会发脾气了。若是要用讲的，大家都很厉害，我也不会发脾气了，但是你敢打我试试看！只怕会被反击得更厉害！对不对？嗔恨心要先降伏。
你如果想要解脱，想要心清凉、自在，第二点，要降低一切的欲望，否则你就免谈了！欲望要慢慢慢慢降伏，因为它是个无底洞，我们的欲望就是无底洞，心随着欲念，始终无法满足，一而再，再而三，再怎么样都无法满足这颗心。举一个例子来说，女众，我们明明已经有很多鞋子了，鞋子已经很多双了，可是当她去逛夜市、逛百货公司时，看到新鞋子，她也知道再买鞋子也用不着，可是看到那么漂亮，不买很痛苦，买回来之后，一年却穿不到两次。有一个小姐出国，第一次出国很高兴，带了十几万去，出国，去泰国、新加坡，带了十几万去，全都花光了，买了很多东西，我说：你买这堆东西做什么？她说：唉！今天才知道我的习气这么重，这个也买，那个也买，实际上一年还穿不到两次，再怎么穿还是穿那件最喜欢的，其他的就摆在那里闲着。再怎么穿也是穿那一双，每次选来选去，譬如有五双可以挑选，在五双里面选，选了老半天，到最后都恢复原点，因为最后一定是拿固定的那一双。女众，买再多，总觉得还少一件，我们这个购买欲，或者是赌博的欲望；饮食的欲望；或者是男女的情欲。我们一定要慢慢的下降这个欲望，不管是购买欲、男女的欲望，乃至是一切的欲望，一定要慢慢慢慢的降低。说要一下子降低，那没有办法，降到零点，那是不可能的，这样就成佛了，凡夫没办法一下子做到这样，基本上的欲望，三餐啦，那个都不为过，或者是饮食啦、睡眠啦，基本上的欲望，佛说这个不为过，佛说：基本上的欲望，譬如说你要休息、你要三餐，简单的这些欲望，佛说这个不为过，我们所指的是过分的欲望，譬如我们一个月才赚两万，结果花费要十万，这是过分的欲望。
所以你想要解脱，有两个重要的，第一个，不可以有嗔怒心，要有感恩的心，无论遇到任何人对我们多恶劣，我们都不能恨他，你若是能够做到这样，不去恨众生，真的无法解决时，我们走法律途径，告他，也不须要恨他，如果我们恨他，我们自己八识田中，自己不清净。所以真的不得已了，他把我们欺负得无路可走，要霸占我们的财产，要伤害我们的生命，就诉诸法律，不要恨他，不要报复，走法律途径，国家会给我们一个公道，对不对？第二、要降低一切的欲望。嗔恨心会销毁我们的功德，而且它会留下来生生世世，造成严重的清净法身的伤害。嗔恨会销毁功德，嗔恨也会遗传哦，遗传给自己哦，不是遗传给儿子哦！世间人研究遗传学，只是研究精子跟卵的配合，这叫做遗传，佛法的遗传不是这样哦，佛法的遗传，是指每个人的习气会遗传，譬如说，你动不动就想自杀，我告诉你，讲久了之后就会变成真的了，你动不动就想用自杀来解决事情，我告诉你，自杀一次，你八识田中都有自杀的意识，来世再来出生，动不动他又会想自杀，他又会想自杀了！所以我们这个八识田中，就象一个大仓库一样，我们不可以动到这个恶的念头。动到这个恶的念头，因果就会留在我们的生命里面，没有办法磨灭，何况你又去造业，用身口意直接去造业。所以我们今天起嗔恨心，不但毁了别人，最可怕的是毁了自己，是毁了自己。说：我恨你！你不一定能够伤害到对方。说：我恨你！你不一定能够伤害到对方。说：我恨你！第一个受伤害的，是伤害到我们的心、我们自己。说：我恨你！让自已陷在痛苦的深渊中，我恨你，我就是恨你入骨，已经恨了对方三、四年了，人家也没有少一块肉，人家还是一样逛街买东西，高兴的逛来逛去，过去问对方：喂！我已经恨你三年了，你知道吗？我不知道啊！哎哟！我已经恨你三年了，你还不知道啊？你恨人家，人家也没感觉，只是让自己气得半死！所以怨恨他人，首先受伤害的是我们自己，不算聪明，不算聪明！怨恨他人，在八识田中落下种子，以后种子起现行，又是自己要遭殃，生生世世的嗔恨心更重，有时候还会投胎做毒蛇，嗔恨心重会投胎做毒蛇。所以以恶严重的伤害我们生生世世的法身慧命，千万不要有嗔恨心。所以修行当修忍辱，忍辱是第一道。
修学佛法，你讲得再好，不如忍辱；你布施了再多金钱，不如忍辱；你戒持得好，不如忍辱；你再大的精进，不如忍辱；你再大的禅定，你不算忍辱。我告诉诸位，忍辱，是释迦牟尼佛最赞叹的，所以在比丘戒里面讲：忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。释迦牟尼佛在比丘戒里面，一直赞叹忍辱，“忍辱”这两个字。(众鼓掌)但是忍辱要有智慧，在座诸位！我教诸位，碰到事情发生的时候，你就这样观照：没有一个忍辱的我，因为无我嘛；没有一个嗔恨的对象，对象也是四大皆空，缘生缘灭的对象，他也是生灭法；也没有一个让我们生气的中间的事，用三轮体空去观照这个忍辱，才是真正的忍辱，忍辱如果没有智慧，就不是真正的忍辱。譬如说，你若是没有悟到空性的东西，不了解缘起性空，你欺负我，我就想，我要忍辱、我要忍耐。都是这样讲：我要忍耐。我告诉你，长久下来就忍不了了，今天忍耐，只是稍微压抑住，明天忍耐，再继续压抑，都是先稍微压抑而已……长期压抑之后，时间一到，他就爆发了，如火山爆发！也就是说，修行，它不可以用压抑的，修行不能用压抑的，强迫自己忍耐，强迫自己忍辱，有一天会发疯、会爆发、会发疯。要用疏导的，要用观照的忍辱，透视智慧的忍辱，要用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。世间人，譬如说：我忍辱。其实他还有我执，他是勉强的忍辱，虽然是有相当的功夫，这是与道不相应。忍辱要跟空性相应，无我相应，才叫做真正的忍辱。跟无相相应、无我相应，才叫做叫做真正的忍辱。所以说：忍辱第一道，佛说无为最。
释迦牟尼佛说，修习一切法，都比不上忍辱的伟大，所以能忍，乃是出世的大丈夫，能够修忍辱行的人，才是真正出世间的大丈夫。所以说：诸位！应当用智慧修忍辱、智慧修忍辱。广钦老和尚开示录，有一段讲得很好，广钦老和尚开示录有一段说：修行就象在演戏，我们这一生在修行，就象在演一出戏，演什么样的一出戏呢？演忍辱，忍辱的一出戏。广钦老和尚开示说：佛菩萨，为什么他能够做佛菩萨呢？他就是忍辱，他冲得破，他有智慧去忍辱，所以他不会忍辱得很痛苦，他忍辱得如饮甘露，很自在，别人侮辱他，广钦老和尚说：这样就象在赚钱。我们如果能修忍辱，就象是在赚钱，人愈是侮辱我们，我们就赚更多的钱，人家拿钱给我们，我们还不晓得要赚，要懂得忍辱。广钦老和尚真的是了不起！(众鼓掌)所以我们要将忍辱当做是在赚钱，别人侮辱我们愈严重，把我们诽谤得愈严重，刊登报纸，也不管是真是假，就是一直要整垮你，你同样以欢喜心接受，就是赚更多的钱，发财了，你发财了！你有条件，人家才要诽谤你，你没有那个条件，谁要诽谤你呢？若是演得不成功呢？演得不成功，就要做凡夫，我们大家，现在就是什么情形呢？做凡夫，演得不成功啊！别人如果骂我们一句，你就气得说：你敢再骂一句试试看！就忍受不了了，忍辱不过就要做凡夫。所以我们生生世世，生生世世就是一直在这个地方冲不过，忍辱不了，知道要忍辱，但是没有方法。
我现在来讲两个比丘尼的故事，有一个老比丘尼，很认真念佛，南无阿弥陀佛……她拿那一串念珠，不是叫做念佛，应该叫做搓佛，为什么叫做搓佛呢？她拿着那一串念珠，每念一句南无阿弥陀佛，念珠就搓半圈……所以念两句，就搓完一圈念珠了………我常说她是在搓佛，不是在念佛，南无阿弥陀佛………好象在拔河比赛，南无阿弥陀佛……她不是一颗颗拔着念，反正这就是她的固定动作，就象机械动作一样，她拿念珠是用来搓的。有一天，不晓得是掉在厕所还是其他地方，她在搓的那一串念珠竟然不见了，念珠不见了，她念佛念了三十几年，那一串念珠却丢掉了。我去看她时：老尼师！你今天怎么闷闷不乐？居然哭起来了，我说：你为什么哭啊？我那一串念珠念了三十几年，可是丢掉了啦！我说：念珠丢掉了，你心中的佛也跟着丢掉了吗？心中的佛没有丢掉就好了嘛！她就开悟了！念佛念到对佛珠有感情了，那一串念珠丢掉了，居然哭得那么伤心，这就是没有智慧。我说：就算你全部的财产都丢掉也没关系，心中的佛不要丢掉就好了！她说：讲得很对、讲得很对！我现在就用默念的，阿弥陀佛………会用心念佛了。我买一条更好的给你，念珠丢掉没关系，不要执著。每天念：南无阿弥陀佛……往生之后，烧出来的舍利子多得惊人！这位老比丘尼，她只是听到我一句话，(众鼓掌)一句话而已，真的！阿弥陀佛……很认真的念佛，我跟她说：我向你保证。她说：慧律法师！我死的时候，你要来哦，我往生时，你要来送我哦！我说：你安心的死，你不用担心，我绝对会到，绝不失言！不过要是我先死，那该怎么办？她说：对哦！我说：不会那么倒霉啦，一定是你先死的啦！说中了！真的是她先死了，所以举她为例比较没关系，晚上不会来抓我。第二个比丘尼，我要非常赞叹她，第二个比丘尼，是在六龟的一个比丘尼，她有一间道场四千多万，她说：“这道场是我向十方化缘的。”我说：“什么意思？”她说：“献给你。”四千万的道场，一句话就献出来了，把我吓死了！世间有这种比丘尼，我还是第一次看到，从来没见过。我说：你有没有什么要求？她说：“慧律法师！我什么要求也没有。”我说：“你都不用什么条件吗？不用！我都不须要。”我说：“不须要拿一点零花吗？”她说：“不用！都不用！”于是我帮她写了一个大牌位，放在文殊讲堂，消灾牌位，帮她消灾一辈子，往生之后，一直为她诵经念佛。我说：“四千万的道场，你这么干脆，我也二话不说，我叫比丘僧团，也是无条件的，你这一生的生死，我全力帮助你，僧团帮你写一个牌位。”我对她非常赞叹！世间就是有那种很执著，也有那种很放得下的人，就是有这种人，我说过，这种人保证上品上生，我也跟她讲过，我说：“你百年之后，如果不嫌弃的话，你告诉我，我绝对到！”不过六龟这个比丘尼才五十几岁，我四十四岁，到底谁会先死还不一定，我说：“搞不好你要先送我。”她说：“那也很难讲！”真的啊！
因为我们那边有八十个比丘，我剃度八十个比丘，我们一定要教育这个僧才，而在都市，象文殊讲堂位于都市，某些比丘他喜欢静，包以我现在在鱼池乡花了五千万，准备要建道场，大家希望清净的道场，当然将来的功能怎么样，我们不晓得。
我们南投县立文化中心，这次很支持我们，我们非常的感谢、非常的感谢，佛法是讲不完的，你看我做的笔记，我才讲多少而已，讲了第一面、第二面，才讲到第三面而已，讲到这个佛法，不晓得我的话怎么这么多，总是讲不完，因为我书看得很多，(众鼓掌)人家说：学富五车，一般是说学富五车，我告诉你们，这句话要是用在我身上，就不是这样子了，我是学富五卡车，因为我书看得很多，所以讲经的资料就很多，总是讲不完，我也一直想全部说给大家听，可是没办法，他们说只能讲到九点半而已，那就没办法了，到这里就必须结束了，要休息了，有的人还从很远的地方赶来。我希望在座诸位，我们一定要冷静，我们这一生，趁我们还在世时，能施舍的，我们要赶紧施舍，不要等到临死时才想施舍，已经来不及了，到死后才要叫你的儿子做功德，你来不及了，我不骗你，真的！再讲一个故事，有一个女人，她很担心她的财产，她并不打算留给儿女们，那个女人就跑来文殊讲堂：慧律法师！我说：什么事？我已经把遗嘱写好了，她说：我的财产全部给你！我听到之后好高兴，有人财产要给我，那是最好的事了，我很高兴，听到有人财产要给我，我就很高兴。我说：钱在哪里？她说：不是啦！我有一间房子，靠近成功路那边，有两层楼，我遗嘱都写好了，我死了之后，财产不留给子女，我全部给你，你说我这样做好不好？我说：你今年几岁？她说：我三十二岁啊！我说：你三十二岁，我四十几岁，我想得到你的财产，要苦等到几时你才会死？哪有人财产要给人家，还要等她死才肯布施的？对不对？要是我先死了，岂不是变成我给你了？那种布施有所著，那不是修行。我现在的意思就是说，我们要了解这个世间的假相，了解世间不可得，在世时，做你该做的工作，不要贪著，一切随缘，记住！拼命的认真念佛！以后如果有缘再来，以后如果有缘再来。(