禅学在世界范围内的流行，虽然只是近几十年的事情，但其声势之浩大，影响之广泛，已经引起世人的关注。坦率地讲，禅学已经不再具有种族和区域的色彩，而成为人类文明的典范。全人类的有识之士，都可以从禅学中获得教益，体会人类共同的理想。
佛学源于印度而禅学则兴于中国，中华禅学的历史成就，为世人所注目。值此禅学热方兴未艾之际，如何在世界禅林，保持中华禅学的应有的地位，重温先哲的光荣，回应时代的召唤，是当代中华学子特别是青年一代的历史责任。
禅学的价值，在于对偏执的扬弃，而使人类思维走上心物均衡、色空不二的道路。通俗地讲，禅代表着一种高级的思维模式；换而言之，它是一种自然状态的流露，禅修是人的天性，修禅则是对它的强化。禅学的作用在于使人们从两难的思想困境中游离出来，进入真如不二的新天地。
禅学的生命在于标新，标新的基础在于融合。唯有融本合源才能继往开来。如果溯源的话，我们不难在许多先哲的论述中，发现禅学的萌芽，只不过没有象《坛经》那样直接罢了。
发展中华禅学，应该汲取历史的经验和教训，以坦诚的心智，开拓禅学的未来。根据个人肤浅的体会，说点看法，祈请各位老师指正。
(1)提高自身的禅学素养
禅学不立文字，并非没有文字，不假修持，绝非一蹴而就。切不可浅尝辄止，把个人的主观意愿，运命浮沉同禅学揉合在一起，不肯做踏实平易的修持工夫，这样于人于学均无益处。学在禅时，禅为学；禅在学时，学为禅。因此，在禅学的普及上，应该强调禅学本身是一门高深却又源于平易的学问，而不仅仅是个人情感的渲泻。
(2)走与中国传统共进之路
中华禅学自有其不同凡响之处，但毕竟离不开中国传统的土壤，根深方能叶茂！学者的视野应该宽广一些，无需划地为牢。对佛经须切已深研，对其它各家学说也应认真学习，这样才能做到触类旁通，幽明同居。
(3)开悟成务，农禅并举
开悟是禅学的基本内涵，成务则是社会对人提出的现实要求。特别是对于生活在我们这样一个发展中国家的人而言，物质生活水准仍然很低，尚面临许多严峻的生存问题。因此，我以为各位学人不应沉溺于个人理想的实现，而应与大众同甘苦，以困难为资粮，做到悟务一贯，劳作与修禅并举。
(4)中西一体，携手同行
中学、西学的纷争，我想是可以在禅学中获得统一，而这种统一定会促进禅学向新的领域迈进。这是人类文明进步的内在要求，舍此，别无它途。禅学研修的深入，有赖于形成高水平的研修群体。禅学的未来在青年，青年的成长却需要老一辈的培养，相互启悟，修研相长。
禅刊 1991年度第四期