此品中具有山川云雨，独以药草标名者，土地是能生，云雨是能润，草木是所生所润。所生所润的草木皆有用，而药草用强。譬如有漏诸善，悉能除恶，而无漏为最。今无漏众中四大弟子以譬领佛譬，深会圣心，佛赞善哉，甚为希有，述其得解，以喻其人，故称药草喻品。此一层意，世界悉檀。夫药草丛育日久，一旦蒙云雨滋润，扶疏光鲜，芽茎丰蔚(茂盛)于外，力用充润于内。譬诸无漏弟子住最后身，有馀涅槃，更不愿求佛道。今得闻经，自乘佛乘，兼以运人。以佛道声，令一切闻。内外自他，具胜力用，故称药草喻品。此另一层意，为人悉檀。夫药草者，能治四大，补养五脏，还年青色力，今蒙云雨滋润，成药草中王，制成药饵，遍治众病，甚至变成仙体。譬诸无漏弟子闻经，破无明惑，(合遍治譬，即对治悉檀)开佛知见，(合成仙譬，即第一义悉檀。)
约教者，三草是藏教，小树是通教，大树是别教，地、雨是圆教。昔未开显。则权实迥异，今既开显，则三草二木，同是一地所生，一雨所润。根茎枝叶，四微(色香味触)有何不同。
本迹者，本住智地。曾施云雨。(譬喻四大弟子等，其本地或是古佛，)迹为草木，(示作声闻)引彼增长。(化彼同类，引入大乘。)