关于真理，月称论师用过很多名词，也举出了很多事例，这些事例到了五地一起交代，五地菩萨把诸谛之间的差别弄得很清楚，因为他对于谛的真实受用已经获得了。我们这儿把二谛和四谛进行了一番对比，二谛和四谛对比清楚了，其实其余诸谛的差别也都清楚了，所以这还不是一个简单的智慧，这里用了这样一个表格来表达谛和谛之间的差别，就是为了说明白两种道：一种道是大乘道，一种道是二乘道。大乘道和二乘道之间单独去说它们的特徵是很漫长的，需要很多时间去说，而如果用表格，把大乘道和二乘道对照进行说明，那就相对简单了。
其实别看我们用一节课的时间就把二谛和四谛的区别说完了，这个说完的可不是一个小问题，自己将来到了修行和听法的场所，常常会蹦出来的问题，都是因为二谛、四谛互相纠缠捋不清楚所引发的疑难。
现在有很多所谓南传、北传，汉传、藏传，所谓唯识、中观，还有天台、贤首之间的教派争执，基本上都是跟这些问题有关的，如果你弄明白了，会发现那些争执真没什么意义。但是对于争执者来说还真是有意义，就因为他们没有弄明白，他们就用争的方法去弄明白。我们比较省事情一点，还没有经过太为复杂的争议过程，先弄明白。先弄明白有好处，把时间都节省下来用在修行上。如果我们不是取乎其上要修行，而是取乎其中要搞辩论，那我们就真的是得乎其下了，就只能永远的辩论下去了。我们因为取乎其上要修行，所以把这些问题弄明白很快。虽然只有几个课时的时间，但这些其实都是些很难得很难得的诀窍，大家不要当成是小智慧，依己之力，穷其一生也许都很难摸明白。
现在社会知识的构架越来越庞大，越来越专门化了，佛教的宗派知识也越来越庞大，越来越专门化了。在以前，我们也许不够专门化，互相含糊一点，和和稀泥还能过，但是往后不行了，大家的水平都在提高了，而且越来越直取目标。学佛为的就是要修行，修行就是为的要成就，要有所体验，别总只是空谈，冲着这样一个直接的目标，我们这些问题不搞清楚不行了。时势所趋，我们自己在现实生活当中，这也是一个摆到面前的问题了，不能一直只是学理论，一定要有所受用。佛教这件事，要信仰，就得要有点修行，要学佛就得要有点专业。咱们是用简易的方式获得十分专业的头脑，不能忽略以上的这些内容。我们可以说笑，但说实话，这些真的是大乘佛法的核心智慧。如果掌握了，将来是一定受用终身的。
刚才念完了，我们看到《入中论疏》这一本书第一卷已经结束。这个结束给我们出的是个题目，从第二卷开始，我们进入菩提心现前地了。这个“菩提心现前地”说的可不仅仅只是开悟这一件事这么简单，因为开悟的事情跟大家没办法说，你没证悟，跟你实在是没有多少可以说的。那么这四卷论文到底说的什么呢？
说的都是我们能够听懂的话。既然这么深的道理都能够听懂，那就肯定不是简单的话语，能听懂，又不顺应我们现在的执著去说，那就一定是很深奥的，所以往下面学习就会有一点难度。不过还好，我们把这些难的问题，一个一个通过以前的这些表格，都已经分解到了我们学习课程当中了，有了这些表格的基础，我相信大家，把第六地学好不是问题。