大型动漫系列剧《释迦牟尼佛的故事》
第四部《佛门圣贤》之
文殊菩萨应化故事
文/中国宗教学会理事光亮
提起文殊菩萨，全名文殊师利菩萨。但凡华人无人不知，无人不晓。却未必知道文殊师利菩萨是佛门中所有一切菩萨排名第一的大菩萨，也是十方诸佛身边的第一上首弟子，因具足与诸佛无二无别的般若智慧而被称之为法王子。在文殊师利菩萨修行的过程中，曾经辅导过无量诸佛在因地修行，更与本师释迦牟尼如来结下殊胜因缘。文殊菩萨在释迦牟尼佛示灭之后，遵嘱带领一万多位小菩萨来到我们中国（震旦）开辟建设道场，以便广作佛事，接引众生，播般若种，洒甘露雨，除诸杂草，施福慧肥，顺众根性，随类显化，以期广大有缘能够早日圆满菩提，从而安住不生不灭寂静清凉的极乐境界。
今天，就让我们静下心来去体会大智文殊菩萨为开辟五台山道场借清凉石，降伏恶龙，显现化身，示现贫女，点化李靖等等诸多惊心动魄之经历，从而能够清除心中的无明，降伏我们的傲慢，进而皈依在佛门三宝座下，为涅槃岸福慧广修，从而安住在涅槃彼岸，不用再经历三界六道无休止的轮回，真正过上圆满善利大富丰饶的幸福生活。
十方三世所有诸佛，之所以能够成就佛位，绝对不是偶然的，而是愿行之必然结果。那，文殊菩萨发的又是什么愿呢？为什么他的愿力让在场的所有圣众目瞪口呆，瞠目结舌而广为赞叹呢？
话，得从两千六百多年前的一次法会说起。
有一段时间，佛陀住在王舍城耆阇崛山中与六万二千多位阿罗汉聚在一起。这些阿罗汉都已成功登陆涅槃彼岸，心中再也不会生起任何烦恼，得大自在。本心和智慧都已经得到解脱。只有阿难一人还处在学人地位，还没有证得阿罗汉果位。
在场的还有以弥勒菩萨为上首的无痴见菩萨、水天菩萨、师子意菩萨、日光菩萨等大菩萨共有四百四十万人，这些大菩萨都已经在成佛路上再也不会退转了。他们通晓一切陀罗尼法门，对世间万法都洞悉一切本质，在忍辱和禅定方面都已经达到相当的高度。
当时，还有大梵天王带着数不清的梵天天子与他化自在天的天主及其眷属四百万人也都来到法会现场。来到法会现场的还有：兜率天天主及其眷属三百五十万人，夜摩天天主及其眷属三百五十万人，忉利天天主释提桓因及其眷属四百万人，毗沙门天王率领的夜叉鬼神十万人，毗楼勒天王率领的部众一千人，毗楼勒叉天王率领的龙眷属一千人，提头赖吒天王率领的一千名乾闼婆眷属。难陀龙王、婆难陀龙王俩兄弟率领的一千眷属等等天龙八部。这些天龙八部都已经发愿求证无上菩提，成就佛位，在布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若这六度波罗蜜中都已在进行中。
当时，前来求法的眷属恭敬围绕在世尊周围，平心静气地恭听世尊的讲经说法。
释迦牟尼世尊为他们讲述了在此之前过恒河沙数的阿僧袛劫的娑婆世界前生，那个时候这世界名叫删提岚世界，劫名善持，当时驻世教化众生的是宝藏如来，当时统治这四大部洲的转轮圣王名叫无诤念。
当时，在宝海梵志（释迦牟尼佛的前生）的劝化下，无诤念大王和他的一千个儿子都发出来誓愿成佛的伟大理想，当时的无诤念王，就是如今西方极乐世界教主阿弥陀佛，他的大儿子就是如今的观世音菩萨，二儿子就是如今的大势至菩萨，他的第三个儿子就是如今的文殊师利菩萨。
当时，三太子在宝藏如来面前是如是发愿的：“世尊。我先前供养佛陀和僧团三个月，和我一直以来在身口意三业方面的清净修行所积累的福德如今我都回向到我未来成就佛位。我的愿望是：我也不愿意在不净世界成就佛位，也不愿意迅速成就佛位。我行菩萨道时，愿我劝化十方无量无边的诸佛世界所有的众生发愿求证无上正等正觉，安住于求证无上正等正觉，劝化他们安住实施布施、忍辱、持戒、精进、禅定和世出世间的智慧这六种成功的种种修行。愿让他们比我先在十方如恒河沙数佛世界中证得无上正等正觉成就佛位，让我能以清净天眼看见诸佛在讲经说法。愿我为菩萨时就能够广作无量佛事，我于来世修行菩萨道时没有止境。我所教化的所有众生的心念清净程度跟大梵天的人一模一样。只要有众生能够生到我的世界里，他们都毕竟成佛。”
我的意愿是：我要把三千大千世界中所有恒河沙数的那么多的佛世界整合成一佛刹。那世界的周围全部用七宝建设的高墙高耸入云直到无色界。那世界的大地没有任何尘、土、石、沙、荆蕀等使人感到不适的秽恶之物，全都是以水晶和琉璃为大地。
我未来成佛的世界里没有女人，甚至是连女人这个名词都没有听说过。一切众生都是自然化生，他们都以法喜和禅定为饮食，不食一切有形之食物。当他们来到这个世界刚出生时，就须发自落，穿上袈裟，刚有食欲右手就出现一个装满美味佳肴的宝钵，那宝盒里的香气扑鼻，迷人肺腑。这菩萨看到这香气弥漫的宝钵，心里就想：我应当以法喜和禅定来作为食物，我不应当吃这些食物。应当把这钵饭送到十方世界去供养诸佛以及他们的弟子，或者是布施那些贫穷人家，还有那些整天整年整劫中北饥渴折磨得嗷嗷直叫的饿鬼。念头刚落，这些菩萨即时就得到一种名叫不可思议行的三昧神力，凭借这神力，于一闪念间就遍游十方无量无边的现在佛住所，将这食物来供养佛陀和他的弟子们，又布施给当地的贫穷人家和饿鬼。布施完之后又为他们讲经说法，渡化他们。然后才回到本土以法喜和禅定为食。
在我未来成佛的世界里，没有生、老、病、死、忧、悲、苦恼等种种八难和不善的行为，也没有受戒或者是破戒这一回事，或者是连这一类说法都闻所未闻。
愿我未来成就的世界里，遍布宇宙中稀有难逢的奇珍异宝，那些珍宝衣物和树在十方世界的众生都闻所未闻，更不要说拥有了，乃至于亿亿万万年说清这些宝物的名字都是不可能的。
愿我未来长久的世界里那些菩萨们，要想见到什么样的颜色都随心所欲，想见金色金色就呈现，想见银色银色就呈现，那些物品的颜色虽然能够随心所欲随意转换，但其本质却不会有丝毫更改。至于那些水晶、琉璃、车磲、玛瑙、珍珠等等诸如此类的宝物，那更是想有就有，没有任何障碍。有菩萨喜欢阿竭琉香、多伽琉香、多摩罗跋栴檀沉水、赤栴檀、牛头栴檀等香气，也是随心所欲，想有就有，随念而生。这些香气虽然是随意，但其本质也不会有丝毫的改变。无论是产生什么样的想法，都会即时得到响应，真正是无愿不满，心想事成。
在我未来的世界里，没有太阳和月亮，也不需要他们。那些菩萨们身体本身放射出的大光明，能够照到百千万亿诸佛世界。也因为这个原因，我的世界里没有昼夜的分别，只能够从花开花合来知道时间的流逝。
在我未来的世界里，气候非常温和，没有什么寒冷与炎热的现象出现，至于什么老、病、死诸如此类让人不快的种种现象统统都没有听说过，更不要说有这种现象了。
在我未来的世界里，如果有一生补处的大菩萨要到他方世界成就佛位，就以此身就可以到想要成佛的世界兜率天内院中命终然后作佛。
未来我证得无上正等正觉后，不会在我的世界里涅磐，直接在虚空中就进入涅磐。
在我未来的世界里，经常会自然响起百千亿万种各式各样的音乐，那音乐不会让听众生起各种欲念。那音乐里表述的都是纯正的佛法，而那些听众都会根据音声作出相应的悟解。
世尊。我行菩萨道时。如我所见百千亿那由他阿僧祇诸佛世界种种庄严。种种璎珞，种种相貌。种种住处，种种所愿。在我未来的世界里都得以成就如是等所有庄严，但那些声闻和缘觉不在此列。我的世界里，也没有什么五浊恶世、地狱、饿鬼和畜生三种恶道，至于须弥诸山，大小铁围，土、沙、砾石、大海、林木等等诸如此类的物品通通都没有。只有七宝组合而成的各种宝树。
在我未来的世界里，只有天上的曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，再也看不到其他花的品种了。
在我未来的世界里，没有任何臭秽的气味存在，只有纯正妙香布满全世界。
在我未来的世界里，所有菩萨都是一生补处，更不可能有一人往生到他方世界。除开那些要到他方世界成就佛位的大菩萨。
世尊。我行菩萨道时没有止境，未来我摄受之微妙果报清净佛土之中所有的一生补处大菩萨无一例外都是我教化的。哪怕是初发心的菩萨都能安住在六度波罗蜜中。哪怕是散提岚世界，一旦并入我的佛土，一切苦恼都会消失的无影无踪。
世尊。我行菩萨道时。要当成就如是等辈希有之事。然后于未来世才成就佛位。我成佛时的菩提树名叫选择见善珍宝，枝叶覆盖方圆一万个四天下，那树发出的光明和香气能够弥漫十个三千大千世界。菩提树下以种种珍宝构成的名叫善择寂灭智香等近金刚座方圆五个四天下，高一万四千由旬。我在那金刚座上跌跏趺坐，于一闪念间就证得无上正等正觉，成就佛果。乃至于到我未来涅磐时，那金刚座都没有任何损伤。就算是我未来涅磐以后，也会化作无量诸佛和大菩萨到十方世界去教化众生。每一位化佛利用每一餐饭的功夫为那些众生讲经说法，劝化无量无边的众生发无上菩提之心，刚一发心，就会在成佛路上不再退转。就算是我变化的诸佛和菩萨，都能够作出如此稀有之事。
未来我证得无上正等正觉以后，愿他方世界的一切众生见到我的三十二相八十种好时，都即时发出要成就佛果的无上誓愿并且安住在这誓愿之中。
愿我未来成就的世界里一切众生，愿令我界所有众生，六情完具无所缺少。若诸菩萨想见我者，在他住处行来坐卧都能得见到。这些菩萨一旦发心想要见我，都即时看到我端坐于道场的菩提树下，如有疑惑，我还没有开口就已经全部豁然开朗，也都明白一切法相的真正含义。
愿我成佛以后，驻世的寿命除开佛以外，是任何人等都不知道的。那些菩萨们的寿命也都是这样。我于一念之间就成就佛果后，一闪念之间就有无量的菩萨须发自落穿三法衣，哪怕是他们后来进入涅槃寂静时，都没有一个人头发胡子能够长出来，也不会去穿俗界衣物，自始自终都穿着沙门的服饰。
佛陀听完三王子的陈诉，连声赞叹到：“善哉善哉。你真是纯善勇猛的大丈夫也。聪明睿智能言善解发出如此恢宏誓愿，所作的功德甚深甚深，难可思议，微妙智慧的大作为呀。你为了众生发出如此尊重大愿要取如此微妙的净土。实在是太难得了。你在行菩萨道的时候，就已经在十方无量百千万亿的诸佛面前广种善根。所以，一切众生都以你为药，你的心清净无暇，能够摧破烦恼，广种善根。从今以后，你就改名为文殊师利吧。在未来世过二恒河沙等无量无边阿僧祇劫，入第三无量无边阿僧祇劫中，在我们现在的南方有一个名叫清净无垢宝置世界。那时我们现在的散提岚世界也都在其中。那世界的种种庄严清净之程度跟你描述的是一模一样，一切都圆满了你的心愿。你在那世界证得无上正等正觉，成就佛位，名普现如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种只有诸佛才有的德行你都会具备。。”
文殊师利菩萨又说到：“世尊。如果我发出的誓愿能够成就。就在我顶礼佛足的时候，让十方无量无边阿僧袛世界都发生六种震动，其中还在世的诸佛都与我授记。也愿一切众生感到欢喜和快乐，好比是菩萨进入到第二禅境界自在游戏。十方世界纷纷扬扬满天飞舞着曼陀罗花。花雨缤纷中自然响起诸佛讲述正法的音声。”
说完之后，文殊师利菩萨合掌长跪在佛前顶礼佛足，头面刚一着地，应时十方无量无边阿僧祇世界就发生六种震动，虚空中出现了无量无边的曼陀罗花漫天飞舞，同时出现了宣讲佛法的音声。十方众生都感到前所未有的快乐，好比是菩萨进入到第二禅自在境界。
他方世界的菩萨感到很是惊奇，这种事情怎么会从来就没有见到过。于是各自请教当时当地的佛陀。那里的佛陀告诉他们：十方诸佛各各广为文殊师利授记，刚才发生的祥瑞就是为此。
宝藏如来还为文殊师利菩萨说了一段偈颂：
胜意旷大 今可还起 十方诸佛 已授汝记当于来世
成尊胜道 世界大地 六种震动 众生满足 受于快乐
据《大方广佛华严经》菩萨住处品第二十七中记载：东北方有菩萨住处。名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨。名文殊师利。有一万菩萨眷属。常为说法。
据《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载：尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量诸天龙神夜叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬。于是世尊复告金刚密迹主言。是文殊师利童子。有如是等无量威德。神通变化自在装严。广能饶益一切有情。成就圆满福德之力不可思议。
据《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中记载：大支那（汉地）是文殊菩萨殊胜的住地，菩萨化身为八、九岁的童男来到殊胜的圣地。《华严经》云：东北有一座清凉山，初劫时有很多菩萨聚会，贤劫曼殊师利童子与一万眷属在此地广转说法，支那地方菩萨住的宫殿名罗延窟，系初劫到现在菩萨主要的住处。
据《文殊八字陀罗尼仪轨》中记载：佛对金刚手菩萨说：东北地方大支那有一座五个台的山，我般涅槃后，文殊菩萨在此游戏神通，令一切众生得到安和乐利，传广大殊胜的法，有天龙八部护持。
中国古称震那（China）国，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶山”，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有阿育王所置佛舍利塔。唐时法藏著《华严经探玄记》卷15说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”唐华严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中亦说：“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”
据《法苑珠林》记载：佛陀嘱托文殊师利菩萨及普贤菩萨道：刀塔其数八十亿。皆付文殊普贤。我涅槃后。取诸施塔遍大千界八十亿大国。一国别置一塔。诸阎浮提具八万四千尘劳门者。皆望得脱。令得出家度脱生死。种种利益不可具述。佛告文殊。过是年已。汝持我刀塔至震旦清凉山金刚窟中安置。
世尊所造塔及白银观。付文殊师利普贤观音。将此观塔周遍大千界。一国留一观及一金塔。如震旦也。尔时文殊将塔观。往清凉山金刚窟安置至今流行。令前菩萨从台出经像。示彼持者令易流通。乃至我之法灭。令娑竭大龙收入大海宫内。
佛去之后。文殊师利收此经律。安在清凉山金刚窟中。
传云。文殊师利与五百仙人往清凉山说法。故华严经亦云。文殊在清凉山说法。故此山极寒不生余树。唯有松林森耸山谷。南号清凉峰。
代州东南五台山。古称神仙之宅也。山方三百里。极巉岩崇峻。有五台上不生草木。唯松柏茂林。经中明文殊将五百仙人往清凉雪山。即斯地也。地极严寒多雪。号曰清凉山。所以古来求道之士。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨在释迦牟尼如来成就佛位之后，又投生在舍卫国多罗聚落，成为梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入示灭。
依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的教化之恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨，震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六髻文殊等。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一髻、五髻、六髻、八髻文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
在《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“此文殊师利有大慈悲，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上，诣诸仙人求出家法，诸婆罗门，九十五种诸论议师，无能酬对，唯于我所出家学道。
从经典中得知，在娑婆世界形成之初，作为诸佛之师的文殊师利菩萨就在五台山建立应化道场，行菩萨之道，广作佛事，普渡有缘众生。
文殊菩萨所发大愿，过去未来，世之独有。般若智慧，与诸佛等。慈悲之心，三世无双。善巧方便，度化有缘，世所罕见，十方三世一切诸佛，无不赞叹，并不间断加持文殊师利菩萨无上之威德，使之能够度尽有缘，登陆涅槃彼岸。如今，大型动漫系列剧《释迦牟尼佛的故事》组委会全体同修，上承十方三世所有诸佛之心，下顺过去未来当下广大有情之请，特别制作《释迦牟尼佛的故事》第四部《佛门圣贤》之《文殊菩萨应化故事》，期望广大有缘能够深结圣缘，福慧广修，以期早出三界，登陆涅槃，方不负十方三世一切诸佛以及文殊菩萨拳拳之心。
本片能够顺利问世，得到了国家宗教事务局宗教文化出版社、中国宗教文化研究发展中心、五台山风景名胜区、五台山宗教局、五台山佛教协会、五台山黛螺顶昌善大师、广宗寺演明大师、佛母洞悲月大师以及其他高僧大德、各位领导乃至于社会贤达和十方佛子的大力支持，在此一并感谢。
皈命顶礼释迦牟尼如来！
皈命顶礼十方三世所有诸佛！
皈依离苦得乐之无上正法！
皈依僧团！
皈依大智文殊师利菩萨摩诃萨！
组委会光亮至诚顶礼合南