文殊菩萨应化故事
第七集 中台演教
文/中国宗教学会理事光亮禅师
有一段时间，阿修罗界和三十三天发生了战争，阿修罗部族从海底打起，接连突破帝释天三道防线，先后打败龙族、四大天王，最后在善见城外被三十三天自在之主忉利天天主释提桓因率领天兵天将挡在城外，战斗打得十分激烈，眼看就要抵挡不住阿修罗族的猛烈攻势，幸好夜摩天天主率领眷属前来助一臂之力，从而打退阿修罗部众，并把他们成功赶进大海，阿修罗王见势不妙赶紧缩小身体钻进了一处莲藕孔才得以幸免于难。
侥幸得胜的释提桓因带着疲惫之师回到善见城坐在那宝座之上，心想：这阿修罗部众的势力是越来越大，而我们天界的实力却是越来越小，如此下去，三界必然不安，秩序必然会乱。如何了得。可是，这世间人心不古，世风日下，世人众善不为，诸恶广作，更不用说自净其意了，导致往生到地狱、饿鬼、畜生这三恶道的众生是越来越多，往生到天界的人是越来越少，而那些平时积累了大量福业的人由于三毒较盛而投生到阿修罗道的人也是越来越多，眼见他们的势力也就越来越大。这可怎么办呢？
就在释提桓因苦思无计之时，身边的太白金星就启奏道：“陛下不要着急。释迦世尊虽已示灭，但大智文殊师利菩萨还住锡五台山。我们不妨去拜见文殊菩萨，请他在人间广传佛法，普渡众生，使世人能够诸恶不作，众善奉行，自净其意，孝养父母，忠诚家国。上供下施，广学多闻。如此一来，往生到我们忉利天的人就会越来越多，我们的实力也就越来越大，也就不怕阿修罗界再来跟我们挑战了。”
一语惊醒梦中人，释提桓因恍然大悟，以手加额，合掌说道：“善哉善哉。斯言是也。想当初，如来世尊在世时，我们的实力强大得让阿修罗界不敢仰视，更不用说心存非分之想了。如今正法时代已过，进入到了像法时代，由于人间的知见混乱导致一遍茫然，进而身口意之行为有些乖张，导致往生到这天上的人是越来越少。如今之计，只有仰仗文殊菩萨点化众生弃恶从善，福慧广增，从而使我们天庭的力量得到加强了。走吧。通知三十二天各天天主、护世四王和龙神八部去清凉山拜见文殊菩萨，并向他请教法义吧。”
不一时，忉利天所有天主、东南西北四大护世天王和龙神八部齐聚善见城，释提桓因说明原因。之前还看不起世人的他们因为这次同阿修罗的大战中一败涂地而再无傲慢之心，于是就簇拥着释提桓因天主来到了五台山中台翠石峰，中台顶巨石堆积，石面杂生苔藓，阳光照射，碧翠生辉，如蛟龙腾起，那无处不有的龙翻石还在默默告诉人们当年东海龙王五大太子为夺歇龙石而抓烂山上巨石的场景。那台顶西北面有太华池，北有甘露泉，东南有玉龙池，池旁还有三株泉，是南北五溪流水的发源地。都是东海龙王为护持五台山道场而专门奉献的。
释提桓因无心欣赏五台山之美景，于是运用神力把这中台装点成高广庄严的殿堂，并敷设其华丽无比的高座，并准备了大量的贡品。当这一切准备妥当之后，释提桓因燃起旃檀妙香，双手合十祈请道：“弟子忉利天天主释提桓因一心奉请大智文殊师利菩萨到此应供。”
释提桓因话音刚落，那高座上即时出现了一位左手拿剑，右手拿莲花，头梳五个发髻并戴天冠的年青人坐在了上面，释提桓因定睛一看，就知道是文殊菩萨大驾光临，不由得喜出望外，连忙率队大礼参拜，并围着文殊菩萨右绕七匝，而后说道：“菩萨，近来可好？度化众生可否顺利？一切都还安好吧？！”
文殊菩萨回答道：“一切都还安好。度化众生之事正有条不紊中。你们近来还好吧？”
释提桓因回应道：“托菩萨之福，一切都还安好。这次跟阿修罗族的战争有惊无险，平稳过度，险胜一场。”
文殊菩萨说道：“阿修罗界跟你们天庭的积怨积怨也太深了，一时之间也难以化解，惟有不断地壮大天庭的实力，才能够压制住阿修罗界不敢挑起事端，祸害三界。”
释提桓因点头称是，连声说道：“如是如是。菩萨。天庭要想壮大实力，培植势力，只有寄希望于像菩萨这样的各宗各派出家人度化众生，使之能够诸恶不作，众善奉行，自净其意，最大限度地净化人心，引导世人上供下施，广学多闻，使福慧广增，从而能够在身坏命终之后往生天庭，才能壮大天庭实力，避免三界动荡。”
文殊菩萨点头称是，说道：“也只有如此，才能削减阿修罗界的势力，增大天庭的实力。只有越来越多的人能够皈依在佛法僧三宝门下，诸恶莫作，众善奉行，培福启慧，这些人在人间身坏命终之后就会生到天庭，天上的实力也就会大增、阿修罗界也就不敢挑起事端发动战争了。”
释提桓因天主请教到：“菩萨。我们要如何运用世出世间的的般若智慧才能够使我们的本心得以登陆涅槃彼岸呢？”
文殊菩萨开示道：“一个要想觉悟的有情，必须时时刻刻在在处处关闭自身的眼耳鼻舌身意这六根，使之色声香味触法这六尘不能够通过根门进入到内心从而生起种种感觉，并不要被种种感觉所左右惊觉。当关闭根门之后，就静下心来观照自己的内心所在的状态和其本质。当解悉到最后一关时，就会发现本心自始自终是没有色身、感受、思想、行为和意识的，世间万有源本就与本心这真我毫无关联，从而超越生死激流度过了无尽苦海。无论是色身，还是感受、思想、行为和意识，在本心中都是空无所有的。在空无所有的基础之上，这五蕴也都因为因缘的和合不断地在空和有之间相互转换。五蕴再怎么转换，而真如本心从来都是空寂无相的，他既无生，也不会消灭，既不能够说他清净，也不能够说他充满污垢，他既不会增加，也不会减少。真如本心之中，既不存在色身、感受、思想、行为和意识，也不存在物质、音声、香气、味觉、接触和意念，至于眼睛所看到的外景，耳朵听到的声音，鼻子闻到的香气，舌头尝到的味道，身体接触到的外在，以及所涌现的种种意念，乃至于愚痴，或者是智慧，或者是衰老和死亡，以及世间八苦、苦之根源和灭苦之八正道，都跟本心毫无关系，本心也不曾跟这些外境和万法有过任何形式的存在，更不可能得到和拥有什么。”
“正因为什么也不可能得到和真正拥有，所以那些发愿求证佛果的菩萨们才会依照无量之多的世出世间大智慧从而达到心无挂碍的极乐境界。正因为心无挂碍，才会无有恐怖，不会患得患失，进而远离颠倒梦想，从而安住在究竟圆满的涅槃境界。十方三世所有诸佛，正因为证知这达到不生不灭寂静清凉心无挂碍之极乐境界的无量之多世出世间大智慧，才证得了无上正等正觉。”
“因此，世出世间之般若智慧的威神力是无量无边的，是能够使修学者安住在自心之大光明中的，没有任何智慧能够与之相提并论的，除此之外，也没有任何智慧能够使修学者得到除掉所有真实不虚的烦恼。那么，这世出世间的大智慧究竟是什么呢？放下吧。放下吧。当到了心中不着一尘的时候，功德就圆满了。”
文殊菩萨扫视了一遍周围聚精会神听讲的人们，再开示道：“你们以后无论在哪里遇到何种为难，只要能够静下心来，双手合十，恭恭敬敬诵念这段真言，就能够即时逢凶化吉，遇难成祥，就算是遇到或魔界，或阿修罗界的种种刁难，也都能够即时化解，不战而退。”
说到这里，天边乌云滚滚，电闪雷鸣，大家心中一惊，顿时明白这是魔界天波旬天王前来捣乱，释提桓因为了验证文殊菩萨的所说真实不虚，于是合掌诵念这段真言，刚诵出口，那天边的乌云顿时消失得无影无踪，重新恢复湛蓝的天空。大家欣喜非常，一致赞言：“善哉善哉。这段真言威德神力真实不虚啊，从此以后，我们再也不会有任何恐惧值得我们害怕了。”
释提桓因又请教道：“菩萨。烦恼是什么原因引起的呢？”
文殊菩萨说道：“这个问题你们之前在王舍城祗树给孤独园请教过佛世尊吧。这么快就忘记啦？”
释提桓因很尴尬的笑了笑，说道：“菩萨，让您见笑了。我们天上人什么都好，就是记性不好，无论什么事情，是转眼就忘。还请菩萨开示。”
菩萨开示道：“烦恼是因为爱引起的。因为有爱，所以就会有障碍。当福报不能够与爱欲相匹配的时候，烦恼也就产生了。要想没有烦恼，就必须断除对三界六道所有的爱。没有了爱，烦恼也就失去依怙而不存在了。”
释提桓因天主十分不解，请教道：“菩萨，没有了爱，我们又如何去面对世间所有的一切呢？”
菩萨开示道：“可以无爱，但必须善待。只有善待当下，珍惜眼前，未来才会无怨无悔，得大自在。”
释提桓因和其他天主、护世天王、龙神八部听了文殊菩萨的开示，生大欢喜，辞别文殊菩萨回到了各自的天宫。
人们为了纪念这场法会，于是修建了一座寺院，名叫演教寺，取演绎佛教普渡众生之意，并供奉了儒童相的文殊菩萨，那文殊菩萨手中的宝剑就是用六道木作的。预示着只有运用世出世间的般若之剑才能够洞悉真谛，掌握实相，从而渐离生死，淡出六道，证入涅槃，从而安住在不生不灭寂静清凉的涅槃境界。