健陀罗王本生谭
序言部分 这篇本生谭是佛陀在祇园精舍时，关于贮藏药物学处所作的谈话。这是在王舍城所发生的事情，毕磷陀婆蹉尊者让园丁一家去王宫用神通为国王建造黄金宫殿，
众人感到很满意，赠送了长老五种药品（酪油、牛酪、胡麻油、蜂蜜及糖蜜），长老则把这些药品分给了他的眷属、教团，因为他的眷属拿了很多，将所得的药品灌满了水壶、瓶子及托钵袋内。
众人见到这样，愤慨地想：“这些贪心的沙门，实在和看守宝库门的人无异。”佛陀听到这件事，教诫他们学处说：“这实际上是关于生病的比丘的学处。”
佛陀说：“比丘们！佛陀没有出现在世间的时候，人们在外道出家，贤明的人只持五戒，因为第二天还贮存盐和砂糖而遭人非难；虽然这样，你们得到这可以令人解脱的佛法，还在为第二第三天而贮存药品。”于是佛陀为比丘们说过去的事情。
主体部分 昔日，菩萨是健陀罗国健陀罗王的王子，父王死后，即登上国王王位，治理国政。又有一个名叫毗提诃国的国都，毗提诃王治理朝政。
这二人虽然是没见过面的朋友，但彼此都非常信任对方，当时人们很长寿，能活三万岁。而这健陀罗王，在一个月圆日的布萨会上，宣说关于严守戒律的事项，在高大的宫殿上设置了华丽的座席，坐在中央的王座上，开窗眺望东方世界，向大臣们宣说适当切合的法义，在一刹那间，天空上升起的圆月被罗喉魔神所覆盖，月光隐而不现。
大臣们把不见月光，月亮被罗喉魔神所夺的事情，向国王禀报，国王看着月亮自思：“此月被外来的污秽遮蔽，月光不现；我也因被臣子们的低劣行为所污染，如同月亮被罗喉所夺，使得我成为无光之物，对于我而言，实在是不相应的。
我应该如遍照天空的明月，应舍弃王位出家，对我又有什么必要向别人教诫呢？我对家族家臣均无执著，我应该晓谕全国自己游行四方，这样对于我而言才是相应的行为。”于是国王说：“你们可以做想做的事情。”
他则在放弃迦湿弥罗及健陀罗两国的王位之后，出家学仙人之道，依禅定而得神通，委身于禅定的喜悦中，生活在雪山之地。
毗提诃王向商人询问：“我的朋友健陀罗王过得是否幸福呢？”当他听到健陀罗王出家的消息后自思：“我的朋友出家，我在王位又能如何呢？”
于是他也舍弃了七由旬的弥提罗市、三百由旬的毗提诃国、壹万六千村落的支配权、充裕的宝库、壹万六千个舞姬，不顾子女的劝阻而进入雪山出家，吃野生的果实以维持命，过着清静的出家生活。
他们俩人同时修行，后来相互邂逅，也不提往事，彼此互相调和，静度宗教生活，而毗提诃仙人则对健陀罗仙人加以伺奉。
两人在一个月圆之日，坐在一棵树的树根上，谈论适宜法理的事情时，天空升起的月亮，又被罗喉天魔所覆盖。毗提诃仙人观察眺望：“为何月光被隐没？”
他看见月光被罗喉所隐没便问道：“尊师！究竟月光被什么东西所覆盖，隐而不照？”健陀罗仙人回答：“弟子！这是罗喉天魔让月亮无光，我因为观察月亮被罗喉所覆盖，我想：‘这明净的月亮被外来之物污秽而不现光，对我而言，这王位的污秽，也恰如罗喉魔神对月亮，因为王位使我成为无光之物，我将出家。’
我立即以月亮被罗喉天魔所夺为因缘，舍弃了王位而出家。”毗提诃仙人问道：“尊师！您出家前为健陀罗王吗？”健陀罗仙人回答：“当然。”
毗提诃仙人说：“尊师！我是毗提诃国、弥提罗市的毗提诃王，我们实在是相互未见的朋友。”健陀罗仙人问：“然而你出家的因缘是什么呢？”
毗提诃仙人回答：“我听说您出家的消息时候自思：‘这人真正是看到了出家的功德。’我以您为因缘，舍弃王位而出家。”他们自从那时以后，关系非常亲密、调和，吃瓜果而行走四方。
他们长期住在雪山，亦为得盐和醋，从雪山上下来，来到某个国家境内的村庄里。众人们对他们的行为举止满足，施舍给予他们食物，得到他们的同意后，众人在森林中修筑了作为休息用途的住所，
为了他们吃饭，又在一个有干净水源的附近，用草修葺了他们的住所，他们在国境内的村落行乞完毕后，即在他们修葺的住所内吃完饭，再回到自己住的地方。而这村里的人给予他们食物，有时有有盐的食物给予放入钵内，有时也给予完全没有盐的食物。
一天，村人把很多盐放到草编的盛物器里，毗提诃仙人前往拿到了盐，吃完食物后，给予菩萨充足的份量后，自己也取出适量的盐，其余的放入草笼之中，他想：“乞讨不到盐的时候可以用这些盐。”把盐保存在草笼中。
之后的一天，乞讨到无盐的食物时，毗提诃仙人给予健陀罗仙人以盛施食的器皿，从草笼之中将盐取出来说：“尊师！请用盐。”健陀罗仙人问：
“今天没有从村人处乞讨到盐，你从何处得来？”毗提诃仙人回答：“尊师！前段日子从村人处得到很多盐，那时我想：‘乞讨不到盐的时候可以用这些盐。’故将剩余的盐保存好。”
然而菩萨说：“糊涂人啊！你舍弃一百由旬的毗提诃国而出家，为了达到无一物所求的境界，而在此起了盐和砂糖的欲望。”
菩萨责备他唱第一首偈：
一 尔舍诸村邑 一万六千多
弃多库中宝 今又思储蓄
毗提诃被如此责备，难堪而且抱着敌意说：“尊师！您不见自己的罪过，只看我的罪过。其实您应自思：‘对他人教诫，对自己又有何约束，只应该教诫自己。’舍弃王位而出家，然而在这里对我教诫是什么原因呢？”于是唱了第二首偈：
二 舍健陀罗国 诸多财宝弃
远离诸教诫 于此教诫我
菩萨听了后唱了第三首偈：
三 毗提诃！我为说正法 我不好非法
宣说正法时 我不染邪恶
毗提诃听了菩萨的话后说：“尊师！纵使您所言的是有益之事，但是说反对他人的话使之发怒，终非善举。您对于我恰如以钝刀剃刮，颇为粗暴。”于是唱第四首偈：
四 如何种类事 如为烦他人
纵令有大益 贤者不为语
菩萨听了后唱第五首偈：
五 恼人或不恼 散落如谷粉
宣说正法时 不为邪恶污
菩萨说完这些话后，又举善逝［佛］的教诫：“阿难（指毗提诃王）！如陶师不铸生粘土，我并不是要和你对歭。然而阿难！我对你说了再三再四的责备之言，将使你成为真实者。”
这是善逝［佛］的教诫，应住于相应的行为，恰如陶师再三敲叩瓶而不取生烧的物品，只取耐烧的瓶子，为说明这个道理，他再唱了二偈：
六 人自为觉悟 若不得圆满
林中盲水牛 多处乱游行
七 此处若有人 善自为修行
彼等为积德 留意为游行
毗提诃仙人听了后，向菩萨说：“尊师！今后请对我教诫，我放任了自己的性行，现在已经明白与您的话相合了，所以请老师宽恕我。”他向菩萨请求宽恕。
于是他们生活重归亲密，又回到雪山，菩萨在那里向毗提诃仙人述说了入定修法，毗提诃仙人实行后而修得神通力及定力，如此具禅定不退转的二人，得成可生梵天界之身。
结束部分 佛陀讲完这些法语后，连结过去、今生，作因缘结语：“那时的毗提诃是阿难，健陀罗王即是我。”