四七四 熟庵罗果本生谭［菩萨═旃陀罗］
序言 这一本生经是佛陀在祇园精舍的时候，对提婆达多所作的谈话。提婆达多自行吼啸：“我已经成佛，沙门瞿昙既不是我的老师，也不是我的指导者。”
他弃师尊佛而离去。这样，他失禅定，策划分裂僧团，渐次来到舍卫城。
然而，在靠近祇园精舍之间，大地张开大口，将他吞入阿鼻地狱。于是，比丘们聚集在法堂，谈这件事情，：“法友！提婆达多弃师尊而去，招来大破灭，挺熟他已经出生在了阿鼻地狱中。”
佛陀从他的住所出来问说：“比丘们！你们今天有什么话聚集在这里？”比丘们回答佛陀说：“这样，这样。”
佛陀说：“比丘们！这件事不是今生才开始的，提婆达多前生也舍弃师尊而去，导致大破灭。”于是佛陀为他们说了过去的事。
从前，在波罗奈的首都，梵与王统治国家的时候，王的司祭一家为某种可怖的病而全灭，唯有一子破防壁而逃出。他到了叉尸罗，在举世闻名的某个阿阇梨前学三吠陀及其他的知识，
于学习终了后，他为了向各国行脚，告别阿阇梨而出发，经过各地，来到某边国的城市。在他的近处有贱民旃陀罗族的大村，那时，菩萨住在这个村中是一个优秀的贤者，他知道获得季节外果物的咒文。
他在晨起担篮箕由村中出行而来至森林中所生的一株庵罗树处，他站在距树七步的场所，唱念咒文，以一杯水注往庵罗树上，
于是朽叶由树脱落衍生新叶，花开散落，庵罗结成果实，片刻果熟味美，有滋养分，恰似天界的果物由树落下。菩萨拾了以后吃饱了以后，剩余的装满篮箕拿回家，他卖了这个果子来养妻子。
这个青年婆罗门见摩诃萨得季节外的熟庵罗果卖的事，而自己想：“他能做这样的事，必定是咒文的力量。自己接近他，也想学得世间无比的咒文。”
于是，窥见摩诃萨得来庵罗果的方法，结果完全得知，然而，他不明白咒文。于是，他趁着摩诃萨尚未从森林回来的时候，来到他家，故一装作不知道的情况问摩诃萨的妻子说：“师尊到哪里去了？”
回答说：“到森林去了。”他站在这个地方，等待摩诃萨的回来。不久，他见菩萨回来，向前迎出，从菩萨手里接过担箕放置在家中。
摩诃萨善加观察后，突然向他的妻子说：“这个年轻男是为想学咒文而来，然而他不是好人，咒文决不能给他。”而这个青年也自己想：“我去给阿阇梨当使役，而习记咒文。”
这样，他从此以后，给摩诃萨的家办种种的事，采薪、捣米、煮饭、洗面或洗足呈献所需的物品。一天，摩诃萨向他说：“幼徒！你给我找一个可以载足的足架可以吗？”
然而，没有什么足架，他终夜而坐让摩诃萨的脚放在他的腿上。其后，摩诃萨的妻子生孩子的时候，他则尽力办生产时的一切事
。一天，妻子向摩诃萨说：“贵君！此青年生性尚好，而只是希望你教他咒文，他为我们办种种的事，他能否使咒文附身姑且不论，希望你教他。”摩诃萨说：“很好。”
答应教他咒文，然后对他说：“这是世间所无比的咒文，按照这个你可得莫大的财宝，且名声高闻于世。然王与王的大臣问你，什么人是你的老师：你不要隐匿我的名字，什么原因呢？若以为说在旃陀罗门下被教的咒文为耻，而说以大家婆罗门为师尊的话，则这个咒文的效力将永久消失。”
他回答说：“我如何能匿您的名字，无论何人询问，我必然说是由您所教。”他这样作答，与摩诃萨告别，离贱民施陀罗的村而去。途中谙诵咒文，不久进入了波罗奈的首都。于是，他依照这个办法卖庵罗果成了莫大的财富。
一天，王苑的园长从他的手中买取庵罗果，献给了国王。国王吃了以后问说：“汝由何处得来如此美好之庵罗果？”大臣：“大王！一个青年在卖季节外的庵罗果，我从他那里得来的。”
国王说：“这样，以后他如果拿庵罗果来，你可以告诉他。”园长按照命令行事。从那以后，青年向宫廷拿庵罗果来，国王任命他为王的近侍，于是，他遂成为王的用人，得数多的财宝，逐渐搏得王的信赖。
一天，国王问他说：“青年！你在季节之外，而从什么地方得来的如此色泽香味俱佳的庵罗果？究竟为龙、为金翅鸟、为天人、或为什么人给你的啊？抑或他是靠咒文的力量？”
青年说：“大王！并没有什么人给我这个果子，我有世上无类比的咒文，我得庵罗果全依咒文的力量。”国王说：“然而，什么时候我们能看见你咒文的力量呢？”青年说：“很好，大王！将请您御览。”
第二天，王与他共同去王苑，王命令说：“且让我看一下。”他答应了，靠近庵罗树的地方，离七步而站，唱诵咒文，向树浇水，庵罗树如前所述的样子，忽焉而结果，庵罗果降下如大雷雨一样。
人人风靡振衣，拍手喝采。国王吃完果子以后，给他了众多的财宝，国王继续问：“青年！如此世间珍奇的咒文，是什么人所教？”
青年想：“若自己答称由贱民旃陀罗前所教，是可耻的事，更使人人对自己恶口。我既然已习得咒文，今天也没有失去的道理，应说名声优的阿阇梨比较好。”这样，他虚言说：“我在叉尸罗世间无双的阿阇梨跟前学的。”
他这样说，将真师尊弃去。这样，咒文的力量忽然消失。然而他什么事都不知道，王非常欣喜的与他共同回城内。而又在一天，国王又想吃庵罗果，到了王苑坐在吉祥石台上说：“青年！你拿庵罗果来。”
他说：“谨遵王命。”近到庵罗果树，站在离七步的地方，而唱诵咒文，然而，他的咒文力早已失去，这时，他知道消失的事，于是红着脸站在那个地方。
国王想：“他先前在扈从者们当中，取来庵罗果给我们，就向厚云所资的雨一样，降下多数的庵罗果。然而这次什么原因全然像固定一样而立，究竟是什么缘因？”
而问他唱第一偈：梵行者！汝尝为予赍庵罗 、有大有小数甚多、婆罗门！然今持咒为唱诵 、尔何不现一树实？青年听到这里想：“若我今天说不能取得庵罗果，国王必定发怒，我必须再说虚言相瞒才好。”
于是唱第二偈：吾待宿曜善运行、刹那须臾今不适、宿曜运行刹那适、数多庵罗果吾赍、国王很惊讶：“先前这个男人就宿曜的运行没说一句话，然而这是什么事呢？”
于是唱出二偈：宿曜运行尔未言、刹那须臾未尝告、然须多赍庵罗果、色香味鲜彼果高、婆罗门！尔尝以咒唱、树果多出现、然今不能结、尔行为真耶？
青年听到这个以后想：“以虚言瞒王已不可能。若自己告诉真实，将被王命处刑，虽然如此，自己不能不说真实语。”
于是唱出二偈：施陀罗族授、我如法持咒、且示咒之性、问者告名姓、若有伪匿时、咒即弃尔去、人王今问我、我为邪心覆、伪称婆罗门、教我受此咒、今咒已失去、吾身泣悲哀。
国王听到这以后说：“这个恶奴人，对如此的宝而不注重，对此不能再入手的宝而言，于生来的高下，有何价值？”于是国王发怒而唱出如下偈：篦麻树与纴婆树 、肉色花树任何树、索蜜之人得见蜜、
于彼则为最上树、刹帝利与婆罗门、吠舍首陀旃陀罗、补羯婆与任何族、受法之人为最上、持杖持笞与痛击、打此卑贱居心者、辛苦得来无类宝 、自负自慢自失之。国王的臣下们按照命令对他施行责罚。
国王说：“你快到师尊的地方谢罪，若能再得咒文，你就回来，若得不到，断然不许你向这个方位来。”于是，将他放逐。他已无依赖：“除师尊之外，自己已没有容身之处。于是到师前谢罪，而再度请求他交给我咒文。”
他被悲痛所遮蔽，到了师尊所在的村。摩诃萨看见他前来，对他的妻子说：“你看，他这个不良者失去咒文，又回来了。”他到了摩诃萨的地方，向师问候，坐于一方。师说：“你怎么又来了？”
“师尊！我说了虚言，弃师而去，招大破灭。”他这样，向师逐一说了破诫的事，再请教咒文而唱偈说︰恰思为平地、步入窟穴中、大树根已朽、成孔落其中、远观如为绳、近见有黑蛇、
如盲不见光、前行踏入火、如斯我对师、已犯倾踬罪、智慧师教我、失咒持重信。于是阿阇梨说：“你说什么呢，若盲人听到指示，则注意坑穴而行，我在先前，对你也曾指示，今天怎么有脸到了我的住所？”
于是唱出了这样的偈：如法授尔咒、尔亦如法受、诚心示咒性、如法不离咒、汝痴者！辛苦得来咒、今世人难得、汝无智！渐得维生计、妄语实尽失、
愚迷忘恩者、虚伪不自制、吾不授斯人、如是之尊咒、咒由何处来、速去！你让我不高兴、这样，他被阿阇梨赶走了。他想：“自己已没有任何生路了。”进入森林，哀痛而死。
佛陀说了这个法语后，说：“比丘们！他不是从今生开始，提婆达多前生也弃师而去，这样导致大破灭。”于是，佛托说：“那时忘恩的青年是提婆达多，国王是阿难，贱民旃陀罗者(阿阇梨)就是我。”