《小部.本生经.那塔木达鲁哈品.耽戏本生谭》（菩萨═帝释）
此部经文为世尊在祗树给孤独园给尊者罗婆那拔提的谈话。事情的起因是当时尊者罗婆那拔提尊者已是佛教的知名人物，拥有聪明智慧、通达佛法等美声誉，已经到达无障碍和漏尽的禅修境地。
然而在尊者共同禅修的八十人位僧众之中，就他身长最矮，身高如同一个刚入佛门的小沙弥，身形如同侏儒一般大小，成为他人展览的对象。
有一天，罗婆那拔提尊者参拜如来后，行至祇园精舍楼门之处时，碰见当地准备参拜世尊以及会见罗婆那拔提彼尊者的三十比丘。
当三十位比丘看见身材如同孩童一般大小的罗婆那拔提后，误认为就是一小沙弥，便对其进行嬉笑耍弄，事后，众比丘整理僧衣入舍参拜世尊。
参拜完后，世尊知道诸位比丘耍笑尊者的事情，没有问责诸位比丘的过错，而是沉着稳重的表达了欢迎，三十位比丘这时问到：“我们听说世尊的弟子罗婆那拔提彼聪明智慧、通达佛法，他现在哪里？”
世尊问道：“众位意欲会见罗婆那拔提尊者？”诸比丘回答说：“是的，世尊”，世尊说到：“众位在精舍门口遇见的嬉笑耍弄之人即是。”诸位比丘问到：“一个达到大众所期望准则的弟子，为何身体如此这样，如同孩童一般？”
世尊说道：“此事因本身恶业所引起。”世尊这样说道：“很久以前有一个叫波罗奈国的国家，国王梵与王整天专注于歌舞戏乐，并命令国中的老年人、象、马、牛等均不得让其看见。
如若让其看见，即命令随从军士砸碎旧车，捆绑老人，看见年老妇人即命随从召唤至跟前，击打其腹部使其倒地，老百姓都非常恐慌。
梵与王看不见老年人，即小声吩咐随从说，这家明日必须有老年人在，第二日又到这家去耍笑呼唤老年人，国中民众皆以不能让老人稳定度日为耻辱，纷纷将老年人转移别国居住。
于是孝敬老人在梵与王这个国家几乎绝迹，跟随梵与王的随从因模仿其喜乐生活，耍笑老年人，死后落入阿修罗、畜生、饿鬼、地狱道轮回，而上升至天界的众生也日渐减少”。
帝释天发现天界众生日渐减少，思虑之后，决定制服梵与王，于是在一个祭祀神灵的日子，帝释天化作一个穿着破布破布烂衫的老者，驾驶一辆两头老牡牛拉着两大坛酸乳的车子，向着梵与王的驾乘驶来。
梵语王看见车子后，命令随从把车子拖走，左右随从说没有看见车子，围观的人也就逐渐多起来，这时帝释天驾车行至梵与王头顶，将其一大坛击碎，酸乳流了梵与王一身。
在祭祀完返回途中，帝释天又将其剩下的一坛击碎，酸乳流满了梵语王的全身，梵语王感到羞辱，心中产生起猛烈的憎恨和怒火，这时，帝释天收起车子，在空中显现出威猛本相。
帝释呵斥梵语王道，“汝不法之恶王，汝如何得长年不老，如何衰老不迫近汝身？终日耽於戏乐，使年老诸人苦恼，唯为汝一人，使诸人仿效，为此恶业，死后彼等充满恶趣。
人人不得扶养父母。汝今后若不终止此事，予将以金刚宝杵，破汝头脑，今后断然不可为此。”帝释天吓阻梵与王后，并为其说孝敬父母、尊敬年老之人的福德，然后返还天庭而去，
从此后，梵与王再不敢对老年人喝来唤去，玩弄戏耍，也不敢专注戏乐。
世尊讲完后，说如下偈语：
一 鹫鸟苍鹭及孔雀 诸象乃至斑点鹿
一切畏怖狮子吼 诸类身量不等齐
二 如是人中亦如是 身量虽小有智慧
是故彼为伟大者 愚者身大智不大
说完此偈语后，三十位比丘有证预流果者，有证一来果者，更有证阿罗汉果者。
佛于是为说本生今昔之结语：“尔时之王是罗婆那拔提，因其耽於戏乐，今亦生来为他人戏乐之种，而帝释实即是我。”