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木工养猪本生经历
时间:2009-10-12 00:00:00  来源:  作者:

 

〔菩萨═树神〕

此一本生经历是佛在祇园精舍时,就二年老之长老所作之谈话。摩诃拘萨罗王将其女与频婆娑罗王时,并与以迦尸村为其女作沐浴之用,后波斯匿王于阿阇世王弒其父频婆娑罗王时,破坏此村,为此发生战斗。开始时,阿阇世王胜利,拘萨罗王败绩,彼问大臣:“以如何方法,可生擒阿阇世王?”“大王!比丘善巧于咒文,王遣使者赴精舍听取比丘等之意见。”王曰:“甚善。”王与同意,于是命大臣等云:“汝等前往,可隐身听取尊者等之意见。”

在祇园精舍中有多数王者之眷属出家,彼等中有二年老长老于精舍附近之草庵居住。一为弓术师帝须长老、一为曼提达陀长老。彼等于夜间睡眠,次晨醒觉,彼等之中,帝须长老点火云:“尊者达陀长老!”达陀云:“尊者!何事?”帝须:“贵君善眠耶?”达陀:“我未成眠,将如之何?”帝须:“尊者!此拘萨罗王实为愚者,彼不过只知食盛入食器之食物而已,是故为阿阇世王所败。”达陀:“尊者!汝言如何?”帝须:“彼竟被不过如自己腹中小虫之阿阇世所败。”达陀:“尊者!然则如之何则可?”帝须:“尊者达陀长老!战者实有辎重军、战车军及莲华军三种,于此等之中,以辎重军可捕阿阇世王。于某山顶之两侧配置勇士,前面显示军势,俟了解其进入中间后,由两侧之勇士叫嚣而跃上,则彼如鱼之入网,如鱼之入于荃中,即可成擒。”

王所派遣诸人,将此语闻告于王,王率大军,依言而捕阿阇世王,锁缚数日惩处之后,对彼教诫曰:“尔以后不可再为此事。”将彼解放,交付其母金刚女,为大行列之行军而归。

拘萨罗王以弓术师帝须长老之计划擒阿阇世王。”比丘等之间开始宣扬,法堂中亦同样开始议论,佛出于彼处问曰:“汝等比丘!汝等有何语集于此处?”比丘白佛:“如是如是之语。”佛言:“汝等比丘!此非自今始之事,前生弓术师帝须即巧于战争之配备。”于是为说过去之事。

昔日,于波罗奈城近于城门之村,住一木工。彼往林中伐木,见一幼猪落入穴中,将其带回,命名为“木工养猪”加以养育。猪受彼之召使,以鼻转木推来,以牙牵引墨绳,以口衔斧、凿、木槌运来供用。

彼成长后,力强身大,木工爱彼如子,木工以住于此处,恐人伤害,将彼逃放于森林。于是猪思:“我于此森林之中,不能单独居住,将求得亲类,为彼等围绕而居。”于是彼往森林茂密之处探索,发现甚多猪只,彼满足而唱次之三偈:

我往山与林。探求为步履

求得我亲族。今我得成遂

树根与实多。食物亦不少

观此山川乐。居住可平安

一切亲类等。共住于此处

恬淡无欲恼。何处亦无惧

彼等闻此语,唱第四之偈:

汝求其隐家。此处有敌人

木工”!彼来此处时。杀我最上者

谁为我等敌。亲族!汝等善来集

尚未被杀者。我问请答我

兽王有条纹。有力具锐齿

木工!彼来此处时。杀我最上猪

我等非无牙。身体具有力

我等共一团。合力将战胜

我等闻尔言。心喜耳亦乐

战时如逃去。我等命将断

于是“木工养猪”使猪等成为一心,然后问曰:“虎何时将至?”“今日晨朝捕一只而去,明日晨朝彼将再至。”彼于战争巧为布置,彼云:“立于此之场所,必能胜利。”彼知便利之地形,于是检查各处场所。夜间使猪等取用食物,晨朝起时,彼说明战时有辎重军等三种,设莲华军于中央之所,安置饮乳之仔猪,而以彼之母亲等围绕彼等,其外再围以不产仔之牝猪,其次为幼猪,其次为将出牙之幼猪,其次为有大牙之猪,其次为年老之猪;如是于各处作十组二十组三十组之分队,配置有力之军队。彼为自己掘一大穴,为虎之陷落掘一簸笼式之穴,二穴之问为自己作一立足休息之地。于是携同有力之战士猪等往各处激励士气而行。

如是作为之间,太阳升起,于是虎王由伪行者之庵出来,立于山顶。猪等见虎告彼曰:“贵君!敌来。”彼云:“勿恐,一切皆如彼而行。”虎摇摆身体,如欲出发而放尿,猪等亦如彼之状;虎见猪等,出大吼声,彼等亦如彼而为之。于是虎见彼等之动作而自思:“此非以前之状,今日向我敌对,分组而立,彼等有军师而为此配列,今日我不近彼等而归去。”彼恐战死而归,往伪行者之傍。彼伪行者见虎空手而来,唱第九之偈:

汝于今日离杀生。对诸生物与无畏

见群归来如乞食。虎!实有齿爪无勇气

于是虎唱次之三偈:

我之齿爪非不利。我之身体具有力

彼亲族等为一团。是故彷徨我独步

尝见惧战者。逃散求隐家

今共为一群。吟声作哼语

今彼立原地。我恐败彼难

彼等有军师。言说皆一致

成团欲杀我。是故我不欲

伪行者闻此唱次之偈:

帝释战胜阿修罗。一只之鹰杀群鸟

一头之虎见群兽。杀最止者有此力

于是虎唱偈曰:

不论帝释鹰。虽云兽王虎

亲族结一团。虎力不得动

伪行者再行对彼激励,唱次之二偈:

迦陵频伽鸟。为集作群飞

彼等喜一处。飞翔空中去

彼等之飞行。唯一离群飞

是故为鹰袭。虎亦当如是

而彼如是云:“虎王!汝不知自己之力耶?汝勿恐,汝唯一度大吼,即飞扑上去,彼两只不能一同奔逃。”彼再激励,虎依其言而为。

为说明此意义,佛为唱偈:

伪行者所励。狂持贪欲眼

彼思仍如前。跃向有牙者

于是虎又归往,暂立于山顶。猪等又告木工:“盗贼又复前来。”彼激励彼等:勿恐。”彼起立至两穴之间暂作休息之处,虎出速力近木工养猪之前,飞扑上来,木工养猪向后回转,落入第一穴内;虎不能制止其速力前进,落入簸笼之形穴内,彼如同土块所作之物,立于其中。木工养猪忽然飞出,以牙齿突入其内股,刺破心脏,食其肉而以口啮之,落于外穴,彼云:“我已捕此奴隶矣。”最初往者,食满其口,最后往者云:“虎肉究为何味?”木工养猪由穴中上来,见猪等曰:“汝等不满足耶?”“大王!贵君杀一只虎,尚有其他恶于十虎者在。”“彼为何人?”“彼为虎常运肉与彼食之伪行者。”“如是皆来,捕彼恶汉。”彼等共同意急行前往。伪行者以为虎将立即归来,然见猪等由路上奔来,彼思:“此等猪已杀虎,此似为前来杀我。”于是急驰攀登乌昙跋罗树上。“汝等勿忧,彼将立即被捕。”于是呼幼猪由树根刨土,牝猪用口满含水来,大树直立而露根,于是命其余之猪等:“汝等可往彼处咬断其根。”于是倒退膝行,以牙切断树根,牙利如斧,大树断根,猛然翻转倒下,伪行者落下,分裂碎断,肉均被食。树神见此不可思议,而唱偈曰:

如树生森林。亲族善团结

猪等为一团。一度虎被杀

彼等之中,人与虎被杀,佛为说明此事,唱他之偈:

婆罗门与虎。两者终被杀

猪等皆欢喜。齐为大声吼

于是木工养猪问曰:“尚有其他之敌否?”猪云:“大王!已无矣。”猪等皆曰:“吾等为彼灌顶作我等之王。”于是求水,见伪行者饮水使用之法螺贝,以此右旋法螺贝之宝,满盛以水运来,使木工养猪于乌昙跋罗树根之下灌顶,于是以灌顶之水灌撒一牝猪为彼之妃。由此以来,坐于乌昙跋罗之吉祥贺喜凳上,用右旋法螺贝水灌顶成为后世灌顶大典之惯习,乃即由此时开始。

佛为说明其意义唱结语之偈:

乌昙跋罗树根元。于此猪等齐来聚

木工养猪受灌顶。尔为吾等主君王

佛述此法语后,佛言:“汝等比丘!彼非自今始,前生弓术师帝须即巧于战争之计划。”于是为作本生今昔之结语:“尔时之伪行者是提婆达多,木工养猪是弓术师帝须,树神即是我。”lQ2佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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