〔菩萨═王〕
此一本生经历是佛在祇园精舍时，为忠告拘萨罗王所作之谈话。一时，王得意于主权之荣耀，执着于爱欲之乐，不行裁判，怠于奉仕佛陀。某日，王忆起佛十力尊，须往拜佛，于朝食后，乘华丽之马车向精舍出发，拜佛而坐。佛言：“大王！何以长久未见？”王：“世尊！必须处理之事甚多，未有奉仕佛之机会。”佛言：“大王！贵君住近于如我之忠告者一切智佛之精舍时，怠忽之行，实不适当。王者不可懈怠于王所应为之事，王对国之住民如同父母，应止违误之方法，决不扰乱十种王法以行其治国之道；王正之时，则臣下对王亦正。然，我为如此忠告，而于贵君正当治国之事亦决不珍奇，昔之贤人等未曾发现有忠告之阿阇梨时，尚能从自己之思考确立三善法，为诸多众人说法而附从于彼之人等皆得满赴天界。”佛应王之请求，为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨再生于第一后妃之胎，名曰阇那散陀王子。彼至成年，修习一切之学问技艺，由得叉尸罗归来时，王对一切牢狱施行大赦，授彼以副王之位。其后，父王死，彼即王位，于都城之四门，都之中央及王宫之入口，合计作六布施堂，每日舍弃六十万金，行震撼全阎浮提之大布施。又将牢狱常时开放，处刑所与以破坏，以四摄事摄治世之人等，守五戒、住于布萨会、正当治国。时时集合国之人民：“行布施、守戒律、正当从事事业与商贾。青年之中，修习学问技艺、制作财富，不可为村之谎言事及如犬类之事，不可有粗暴之恶性，对双亲完成孝行，向一族之长上与以尊敬。”如此为之说法，使多人遵守善法。
某日，王于满月之夜布萨日举行布萨，王思：“我将说法，使诸人众得更多利益，更为安乐、慎重生活。”于是，命击鼓巡行布告，由自己之宫女等开始，使都中之人全部一同集合后，于宫廷之中临时建造之假屋饰以美丽之宝石，王坐于华美之椅上云：“都中所住诸君，我对汝等说示苦法与不苦之法。耸耳勿懈，注意谛听。”于是说法。
佛开充满真实之金口，以柔声向拘萨罗王说教：
诚此十等事。诸人若不为
彼后至悔恨。阇那散陀言
尝不获得财。不获心中苦
我思不索财。免后成悔恨
尝自为可得。我不习学艺
无技生活惨。后终成悔恨
我尝语虚妄。离间与谗谤
粗暴而恶性。后终成悔恨
我尝为杀生。惨忍且不施
不怜诸生物。后终至悔恨
数多未婚者。为彼所服侍
使成他人妻。后终至悔恨
诸多饮食物。多数被贮存
未尝为布施。后终至悔恨
父与母双亲。年高衰老人
多财不扶养。后终至悔恨
教师阿阇梨。满我诸欲望
我轻此师父。后终至悔恨
沙门婆罗门。持戒有知人
我尝不崇敬。后终至悔恨
苦行实践者。寂静受崇敬
我不践苦行。后终至悔恨
此等十种事。最初从此者
应为者当为。后终无悔恨
菩萨唱以上之偈。
如此，摩诃萨每半月为数多人众说示如是之法。多数人众守彼之训，完成此等十事，成应赴天界之身。
佛述此法语后，佛言：“大王！如此，昔之贤人等虽无师尊之人，依自己之思考说法，使多数人得赴天界。”于是佛作本生今昔之结语：“尔时之臣下等是佛之眷属，阇那散陀王即是我。”