〔菩萨═王子〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对踰城出家所作之谈话。某日比丘等集于法堂，为佛德之语：“诸位！若十力之世尊为在家者，彼于一切世界之中央为转轮王，具备七宝，成就四神足，将有千人以上之子相从；然世尊舍弃此殊胜之威神力，见爱欲之过患，夜半由〔从者〕车匿相伴，乘〔爱马〕犍陟，踰城于阿拏摩河岸出家，为六年之苦行，成等正觉。”尔时世尊出堂问曰：“汝等比丘！诸子今为何语坐于此处？”彼等云：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！如来非只今生大踰城出家，前生佛亦于有广泛十二由旬波罗奈之都，舍王位而出家。”于是佛为说过去之事。
昔日，蓝玛之都有名一切施王。今日波罗奈之都，于优陀耶王子本生经历〔第四五八〕谓之苏伦达那都，于小斯塔索玛王本生经历〔第五二五〕谓之斯达萨那都，于数那难陀仙本生经历〔第五三二〕谓之布拉夫玛瓦达那都，于堪达哈拉司祭官本生经历〔第五四二〕谓之普帕瓦提都，而于此优万伽王子本生经历则谓之蓝玛都。如此都名时时变更。
于此之都，一切施王有千人之王子，王与长子优万伽以副王之位。彼于某日，晨起驾华丽之车，以非常之威严，游行御苑；彼见树梢及草叶尖端，枝端及蜘蛛巢穴等处，如悬真珠之网之露滴，问曰：“驭者！此为何物？”“副王！此为寒期所下之露滴。”彼闻驭者之答，日中游于御苑，黄昏归时，不见露滴，彼问驭者：“我今不见露珠，露珠今往何处？”驭者答：“副王！露珠于太阳升起时，即碎入地中。”彼闻而恐惧战栗︰“此等有情之寿命行作(状态)亦如露滴，我于病、老、死尚未逼迫之中，乞愿父母，出家为宜。”彼以露滴为观念之对象，见三界如火宅，于是不往自己之住居，向坐于庄严具备之法庭中父王前礼拜，坐于一方，乞愿出家，唱第一之偈：
朋友大臣相围绕。车乘之王我为礼
大王！我今乞愿请出家。主君许我此心愿
时王对彼制止，述第二之偈：
若汝爱欲有不足。我可为汝使满足
有害汝者我护汝。优万伽！莫作出家之乞愿
童子闻此唱第三之偈：
爱欲对我无不足。亦无任何害我者
到老终无破坏事。我欲制造此洲渚(国土)
佛唱半偈说明以上之次序：
子向父乞愿。父又乞己子
余半偈为王所唱：
我子！市民皆乞愿。优万伽！莫作出家言
童子后又唱第五之偈：
军车之主王。勿止我出家
不耽诸爱欲。不属老支配
童子唱此偈，王无回答之语，彼向童子之母曰：“王后！汝子向父望得承诺出家。”后闻此语：“贵君此为何言耶？”后急切息不得喘，坐黄金之舆，急往法庭哀愿，唱第六之偈：
我之爱子！我愿汝之身。我禁汝出家
永久我见汝。优万伽！莫为出家言
童子闻此唱第七之偈：
草叶端白露。太阳升碎落
如人寿无常。爱母！汝切莫止我
虽云如此，彼女哀愿，再三再四，于是菩萨摩诃萨向父唱第八之偈：
车乘之主！请王为驾夫。使母乘此舆
我将度苦海。使母莫妨碍
王闻王子之言，谓后曰：“我后！汝且乘舆归去，请登(喜增)宫。”彼女闻王之言，不能居于彼处，由妇人等围绕而去，登上宫殿：“我子之事究竟如何？”彼女站立远望法廷之门。
菩萨于母去时，更向父乞愿，王不能拒绝彼之愿望，王云：“我子！如是可依汝之所思，允汝出家。”王与承诺，彼得许可时，菩萨之末弟财胜童子礼拜父王：“父王！“请许我亦出家。”王一并承诺。兄弟二人拜王，舍弃爱欲，多人围绕，由法廷出，后眺望菩萨摩诃萨：“我子出家，蓝玛都城将空虚矣。”后悲叹而唱次之二偈：
九汝急去！告彼为贤者。蓝玛都空虚
优万伽出家。一切施王许
千子之长兄。青年譬黄金
强力之童子。出家披袈裟
然菩萨亦未立即出家，彼与末弟财胜童子一同拜辞父母，出都而去，而使多人归回，两人进入雪山，于适心之场所结庵出家为仙人。而后起得禅定神通，以树根果物渡一生涯，死后生至梵天世界。
最后为佛偈说明其义：
优万伽胜财。二童子出家
舍弃父与母。断灭死缚着
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！非只现在，如来前生亦弃舍王位而出家。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之父母是今之大王族，财胜童子是阿难，优万伽即是我。”