〔菩萨═贤者〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对某父亡之地主所作之谈话。彼于父亡之
时，为愁叹所打击，放弃一切工作，只为悲泣。佛于晨起眺望世间，观彼已达预流
果之状态，于是翌日，佛往舍卫城步行托钵，食已，遣去诸比丘等，只一年少沙门
随行，前往彼家。交谈而坐，佛以爱语问曰：“优婆塞！汝悲痛耶？”“唯然，世尊！
父亡之悲，使我逼恼。”佛言：“优婆塞！昔之贤人如实知八世间法时，而无丝毫
之悲痛。”佛应彼之乞求，说过去之事。
昔日于波罗奈之都，有十车大王其人，舍恶行以正义治国，彼之一万六千夫人之最年长第一之后，产有二王子及一王女。长子名罗摩贤者，次子名相童子，王女名清凉。其后第一之后殁，王为彼女之死而悲叹，由大臣注意营办彼女之葬式，王又以其他夫人置于第一后之地位。彼女甚合王意，至受宠爱。彼女其后妊娠，注意胎儿，产一王子，名芭拉陀童子，王爱此一王子，谓后曰：“我与汝任何选择之物。”彼女接受其言亦暂置之。然童子七岁之时，彼女至王前云：“大王！汝前许我子可选择任何之物，今请与彼。”“王后！汝可选择所欲之物。”“大王！请让我子继承王位。”王弹指曰：“汝死恶婆！我之二王子如日之光辉，汝杀彼等，则汝子之王位有望。”彼女为王叱责，心甚恐惧，回返自己后室，然其后数日，屡屡向王乞求王位。
然王不与彼女所选之物，王自思：“妇人者乃不知恩之反逆者，彼女或伪为制造我之书信，或伪行贿赂使杀王子。”于是彼呼王子近前，谈此事情：“吾子等！汝等住于此处实甚危险，汝等往邻国或往森林，于我死荼毘时返来继承属我家族之王位。”
又呼占相师前来询问自己寿命之期限，彼等云︰“有十二年之寿命。”王闻之云︰“吾子等！今后十二年来揭王之天盖。”彼等云：“谨遵王命。”向父涕泣拜辞，出王宫而去。王女清凉亦云：“我亦愿随兄等一同前往。”向父乞假，悲泣而去。
彼等三人由多人围绕出离王城，多人归去，三人次第入于雪山，向有水而又易得种种树实之处结庵，依果实彼等三人维系生命而活。
相贤者与清凉女对罗摩贤者请求云：“兄长如我等父执地位，请住此庵，我等持树实前来养育兄长。”得兄之同意。自此以来，罗摩贤者，残留其处，余者持种种果实养彼。如是彼等以种种果实生活居住之时，十车大王过于心悬王子等，第九年而殁。后于王之葬仪毕，为自己之子揭示天盖，大臣等云：“天盖之主现住森林之中。”不与王位。芭拉陀童子云：“我将往森林伴出我兄罗摩贤者揭示王之天盖。”彼执王之五种标章，整饰四种军队，到达彼之住所，于不远之处安置阵营，于相贤者与清凉女往森林时，彼入于庵之境内，罗摩贤者于门如善据黄金之像毫无怖畏安乐而坐。彼行近其前，礼拜而坐于一方，告以王所发生之事，与大臣等一同稽颡涕泣。罗摩贤者决无悲伤亦无涕泣，彼之五官一无变化。
芭拉陀于黄昏泣而坐时，他之二人持种种之树实归来，罗摩贤者自思：“彼等尚在年幼，彼等尚无如我之了解事物之智慧，因此忽然告以‘我等之父已殁’，彼等将不堪悲痛，心脏破裂，我以方便使彼等下入池中而立，使之闻此突然发生之事。”于是向彼等指示前方一池云：“汝等时常不归，此为汝等之惩罚，下入此水中而立。”
唱前半之偈云：
如何？相弟与清凉。汝等下水立
彼等依兄之言，即下往水中而立。时彼向彼等告以发生之事，唱残余之半偈：
十车王崩去。芭拉陀所云
彼等闻父死之报告而气绝，彼再语彼等，彼等再度气绝，如是三度气绝，大臣由池中将倒卧之彼等运出，使坐于地上。彼等苏息之时，一切诸人相互涕泣悲汉而坐。
尔时芭拉陀童子自思：“我之兄姊相童子与请凉女闻父之死，悲痛不堪，然罗摩贤者竟无悲泣，彼不悲之原因究竟为何？我将向彼闻见。”于是彼询问而唱第二之偈：
罗摩依据何威力。应悲痛时汝不悲
汝闻父死不悲痛。苦恼何不征服汝？
时罗摩贤者以自己不悲之理由向彼说明：
任人如何多悲叹。难为之事无奈何
如何有智有慧者。空自悲痛使自苦
青年与老人。愚人与贤者
富者与贫者。任人皆死去
譬如熟果实。恐怖其常落
生死诸人人。常有死畏怖
晨会诸人人。夕有不见者
夕会多人人。晨有不见者
愚人害自己。空自徒悲叹
多赍诸利益。贤者应为此
身瘦颜色褪。一切自己害
死者不复苏。悲叹竟无益
譬如家燃烧。依水可灭消
有智有闻慧。贤人亦如是
急起止悲哀。如风散飞绵
一人之死一族生。一切生类实如是
若人能依第一义。皆有关连共互住
是故贤者多闻者。洞察此世与他世
人死悲痛虽大事。知法心意自无苦
此我亲族不施舍。养育彼等使受乐
我善护持其余者。此为智者之所行
依此等偈，彼说明世之无常。
集会之诸人听闻罗摩贤者说明世无常之说法，均止住悲痛。而后芭拉陀童子礼拜罗摩贤者云：“请兄受承波罗奈都之王位。”“吾弟！汝可与相童子及清凉女伴往执行政治。”“吾兄！汝如何？”“吾弟！父王告我‘逾十二年返来为政’，我若今往，违背父言，今后三年将往。”“其间谁掌政治？”“汝可为之。”“否，我等不能为。”罗摩贤者云：“如是，于我归前，以此履物治之。”于是脱下自己之草鞋与之。彼等三人取履物礼拜贤者，由多人围绕，往波罗奈之都。
彼之履物于三年问执掌政治，大臣等置草鞋于凤辇乘，决定诉讼。若决定恶时，则履物相互击打，见履物之指示，再改正决定；若决定正当，则履物无音而静止。贤者经过三年，出森林达波罗奈之都，入于御苑。童子等知彼返来之事，彼等由大臣等围绕前往御苑，以清凉女为第一之后，行二人之灌顶式。菩萨摩诃萨于是即位，乘严饰之车，为多人围绕而入都，右旋为礼，升至善月王宫之大广间，自此以来，彼于一万六千年间，以正义而为政治，升往天界。
罗摩为政治。一万六千年
有首如螺贝。政治大臂者
此为现等觉者之偈，说明其讯息。
佛述此法语后，说明圣谛之理──说明四谛竟，此地主达预流果──佛为作本生今昔之结语：“尔时十车大王是净饭大王，母是摩诃摩耶夫人，清凉女是罗喉罗之母，芭拉陀是阿难，相童子是舍利弗，徒众是佛之徒众，罗摩贤者即是我。”