〔菩萨═王〕
此本生经历是佛在祈园精舍时，对长老阿难得优惠所作之谈话。世尊由最初成道二十五年间，并无一定之侍者，某时为长老那伽波罗，某时为那耆多、优波摩那、须那呵多、周那、娑竭陀，某时为弥企哥随侍世尊。
某日，世尊向比丘等言曰：“汝等比丘！我今年龄已老，我对某比丘等言：‘我等由此路而行。’但彼等由他路而往，又某比丘等将我之钵与衣投诸地上；故诸子要我指定一人比丘为不变之侍者。”于是由舍利弗为首，诸长老均合掌低头而立云：“世尊！我愿随侍，我愿随侍！”佛言：“诸子之愿望，我甚谅察，然有此意愿已足。”
佛与拒绝。因此比丘等向长老阿难云：“君无求于侍者之地位耶？”长老云：“若世尊不以自己之所得衣与我，不以钵之食物与我，不许与佛同住芳香之住居，不携我往受招待；又若世尊能往我所受招待之处，若有由外国及远方来会世尊之我之同伴，得即刻引见世尊，若我有疑惑时，得实时许近世尊问明，又若世尊于我不在中所说之法，于我归来时能为我说，如此我方随侍世尊。”长老提出此四拒斥及四愿望之八条优惠，世尊当即许可彼之愿望，于是彼由尔时以来二十五年间成为一贯之常随侍者。
彼于五点达此最高之地位，彼具备七种幸福：即遭逢圣教之幸福，理解圣教之幸福，知宿因之幸福，为自利询问之幸福，位圣处之幸福，如理作意之幸福，与佛决定事务之幸福。彼于佛前得八优惠之许可，于佛之教为有名，光辉如悬于中天之月。
于是某日诸人于法堂开始谈论：“诸君！如来与长老阿难以优惠使之满足。”佛适出堂问曰：“汝等比丘！诸君今于此处为何语而坐？”彼等答：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！此非只今生，前生我亦与阿难以优惠使之满足，前生我亦与彼种种希望之物。”于是佛为说过去之事。
昔日梵与王于波罗奈之都治国时，彼之王子月光童子，于得叉尸罗接受学业。某夜，彼因向教师有所询问，于黑暗之中，由教师之家归往自己之住居，尔时有某婆罗门巡回行乞，童子因归自己住居而未见彼，以腕冲突，坏彼入食物之钵，婆罗门倒地哭泣。童子哀悯，返来执手扶起，婆罗门曰：“贵君坏我行乞之道具，请偿我食物之代金。”童子告曰：“婆罗门！今我不能与汝食物代金，然我为迦尸国王之王子月光童子，故于我即王位时，请汝向我要求财产。”童子于学业终了拜辞教师，归返波罗奈之都，向父王展示学问，父王曰︰“我望我生能见子为王。”于是使童子继承王位。
彼名月光王以正义治国，彼婆罗门闻此消息：“我今将往取食物代金。”彼往波罗奈之都而行。彼见王向庄严之都城右旋为礼时，立于某高处场所，伸手高呼万岁，
然王未见而通过。婆罗门知王未能得见，开始议论唱第一之偈：
民之主请闻我言。月光王！我有目的来此处
足之长！行路婆罗门站立。不应行过若无视
王闻彼言，以金钢之棒制止象行，唱第二之偈：
二闻梵志语我且止因何目的来此处
梵志！汝欲向我求何物汝来此处语为何？
尔后婆罗门与王之间更依问答之言辞，说其他诸偈：
大王与我五胜村。百人婢女七百牛
又与黄金一千两。与我同族妻二人
梵志！汝有难行与苦行。梵志！汝有种种诸咒文
或有忠实夜叉鬼。汝或知我利益事？
我无苦行无咒文。亦无夜叉诸鬼神
我亦不知汝利益。然只曾有相会事
我觉会见为最初。由今以前不知汝
我今问汝语此义。何时何处曾会见？
王陛下！健陀罗王之美都。汝住得叉尸罗时
暗闇之夜于彼处。我等肩与肩冲突
民之主！我等二人立彼处。彼处亲自相交谈
我等会见止于此。由彼前后决再无
梵志！人人无论于何时。贤者会见与善人
一时会见交友久。曾为恩义不泯灭
然则愚人不认交。曾为恩义已泯灭
愚者多归无恩义。愚人乃为忘恩者
反之贤者不忘友。曾为恩义不泯灭
仅少恩义不归无。贤人乃为知恩者
我今与汝五胜村。百人婢女七百牛
更与黄金一千两。与汝同族妻二人
国王陛下！善人会见乃如斯。星王之月满光辉
迦尸之王！依汝今日得会见。我今富有得如彼
菩萨并与彼以非常之名誉。
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！不只为今生，前生我亦依优惠使阿难满足。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之婆罗门是阿难，王即是我。”