〔菩萨═智贤童子〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对扶养父亲之一优婆塞所作之谈话。彼对贫乏之家庭与以再生。彼母亡故后，彼晨间早起，用杨枝刷牙净面洗手后，即耕作佣工，得金储蓄，准备粥饭，扶养父亲。父向彼云：“爱子！尔单独为内外工作，为汝娶一良家之女，如是彼女为汝作家庭工作。”其子答曰：“吾父！女入家庭于父于我决不快乐，父勿为是想，我尽一生扶养尊身，尊身死后，再作考虑。”
彼父不顾子之不喜欢，终于携来一女为子之妻。彼女善于言辞，行为下贱，其夫以其对父能言善语，心中欢喜，而彼所得欢喜之物，皆与彼女，然彼女即交与翁。其后彼女自思：“我夫所得总不与父，仅只与我，彼确已对父失爱。我以方便，违逆我夫，将老人由家赶出。”自此以来，彼女以过热或过冷之水，过于咸辣或全无盐气之食物，乃至非常浓或非常稀薄之粥与翁，如是渐次为敢行虐待之原因。而当彼怒时，彼女亦使用粗暴之言辞，互相喧闹︰“何人能与此老人交谈？”彼女到处吐痰，使夫恼怒，而云：“汝观父之所行，‘彼亦不可，此亦不可。’”彼女所云，使彼发怒。
彼女又谓：“此家汝父所居，否则则我所居。”尔时，彼对彼女云：“我妻！汝尚年少，何处汝皆能生活，然我父年老，若汝不支持我父，汝可由此家出往他处。”彼女惊惧云：“今后决不如此。”于是向翁之足前平伏谢罪，而如日常行法，看顾于翁。
先日以来，彼恼于彼女之所行，彼优婆塞未来佛前听闻说法，直至彼女恢复本来性情，彼来至佛所。尔时佛问曰：“优婆塞！汝何故七八日间未来听闻说法耶？”彼说明其理由，佛言：“汝不从女之言，逐出汝父。然前生汝受其言，伴父至墓场，欲埋之而死时，我年七岁顷，向汝语父母之美德，制止汝杀亲之所行。当时汝闻我之法语，终生看顾汝父，得赴天界。依我与汝此一教诫，汝于后生亦不舍离，依此理由，汝不受彼女之言，逐父他去。”佛依彼之乞求，为说过去之事。
昔日于波罗奈都梵与王治国时，迦尸国某村之一家庭，有一名瓦西塔伽之青年独子，彼看顾其父母，其后，母亲亡故，扶养父亲。此经历完全如现在之事实〔之语〕，然其相异之处，则如下所述。彼女云：“请观汝父之所行，‘此亦不可，彼亦不可。’”彼闻之而怒。复云：“汝父性情粗暴，常事喧哗，老衰为魔所恼，不久将死，我与此等之人不能住于一家。然此人自身，二三日中死逝，汝伴彼前往墓场，于其所掘穴埋彼，然后以锄打碎其头绝命，上覆以土再归。”
彼女再三云时，彼云：“杀人乃重大之事，我如何能杀其人？”“我向汝说明方法。”“如是请讲。”彼女云：“汝于天明之时，往汝父之寝处，大声呼唤，使众闻之：‘父亲！汝于某村索债之债务者，我往而不归还，若汝亡故，彼不归还〔债务〕矣，因此，汝与我明日乘车，晨起出发。’汝如此宣告，于其时刻起床，准备车辆，使其乘向其处，伴往墓场，埋于穴中之后，大声呼唤强盗夺财，于杀彼终了塞穴之后，洗头归来。”瓦西塔伽云：“诚为善法。”彼同意彼女之言，准备车辆出发。
然彼有一七岁贤而聪明之子，此子闻母之言语自思：“我母邪见，杀家之祖父，为杀亲之事，我不赞成。”彼静往祖父之侧就寝。瓦西塔伽为妻所告时准备车辆：“父亲！请乘车，我等前往清算债务。”彼使父乘车，然童子最先坐于车内，瓦西塔伽不能制止，于是一同往墓场而行。彼父与彼子乘车于其处等待，彼则独自下车，持锄与笼至某一秘密处所，开始掘四角之穴。童子下车，前往其侧，如作不知之状，唱第一之偈︰
无有球根与球茎。比拉莉与卡兰巴
独自冢间森林中。我父！不知汝掘何等穴？
彼父于其时唱第二之偈：
尔之祖父身太弱。为诸病苦所烦恼
我今将彼埋入穴。彼之生存我不喜
童子闻此唱次半偈：
父怀思惟为邪恶。汝为非业得惨果
然后如斯语后，由父手取锄，于近处开掘一他穴。
尔时父往彼处问曰：“爱儿！何故汝欲掘穴？”彼向父说明，唱第三之偈：
父！年老斯行为。尊身应受者
我行家义务。掘穴为埋汝
于是其父唱第四之偈：
相逼以恶口。童子！汝语我之侧
尔为我实子。奈何无慈悲
智贤童子对斯语作答辩一偈与感兴二偈，唱次之三偈：
父亲！我非无慈悲。勿宁慈悲深
尊身犯非业。我实为防彼
父亲！父母为何者。无罪非法杀
身坏命终时。无疑堕地狱
父亲！父母为何者。扶助以饮食
身坏命终时。无疑生天界
父闻其子之法语已，唱第八偈：
爱儿！汝非无慈悲。对我慈悲深
我受汝母言。为此悲惨事
童子闻此云：“父亲！女人者，犯罪不受非难，则再三为恶，然为使不复为如此之事，则必须屈服吾母。”于是唱第九偈：
尊身之妻为下贱。然彼为我亲生母
将彼由我家逐出。为父招来他苦故
瓦西塔伽闻其贤子之语，心甚满足，彼云：“爱儿！我等回返。”于是祖、父、子三人乘车而去。然此破廉耻之彼女自思：“此不吉者离我家去。”彼女心中欢跃，以有湿气之牛粪扫除其家后，煮米粥而往眺望彼等归来之路时，见彼等前来，而离去之不吉者又复携归。彼女怒鸣曰：“呜呼！汝不运之人，奈何又将此不吉者携归。”
瓦西塔伽一言不发，由车上解轭，向彼女云：“汝破廉耻之辈，汝竟何言！”使彼女吃强大打击，将彼女之足捕捉掷出，并云：“今后不得再入此家。”然后使父与子入浴后，自己亦入浴，三人食其米粥。然此恶性之彼女，数日间于他家逗留。尔时子向父云：“我母尚未充分会得明白，尊身为使我母生起烦恼，声言：‘如是如是之村，有叔父之女，彼女将前来扶养我父与子及我，我将携彼女前来。’并持华环，香水备车出发，而于某地方徘徊，至黄昏再行归来。”彼依其子之言而行。近所之女等语彼女曰：“贵女之夫，为携其他之妻前来，往如是如是之村出发。”彼女闻此，恐惧战栗而言曰：“我今零落，无复再归之机会。”而思：“惟有乞愿于己子。”于是急往其子之处，平伏彼足之前言曰：“除汝之外，我无避难之所，今后我对汝父与祖父，看顾如庄严之庙堂，因此，希能再入此家。”子云；“善哉！若母二度勿为此事，我可达成此一约束，母须正心着意。”彼于其父归来时唱第十之偈：
尊身之妻为下贱。然为我之亲生母
今被调御如驯象。恶性之女可归来
如此彼向彼父语后，出往伴母归来。彼女向夫与翁谢罪，而自此以后心被调御，具足正法，看顾夫、翁及子。两人均从子之教诫，为布施等之净业，得赴天界。
佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛竟，扶养父者达预流果──佛为作本生今昔之结语：“尔时之父、子及妻是如今之三者，智贤童子即是我。”