〔菩萨═童子〕
此本生经历是佛在竹林精舍时，对提婆达多所作之谈话。即某日之事，比丘等对彼云：“法友提婆达多！佛为汝之庇护者，汝于佛之荫得以出家，受具足戒，了解三藏之佛语，得达禅定，汝之名闻利养尚又辜负十力〔佛〕。”彼弃一草叶答曰：“我所为之德，并未多依沙门瞿昙而受。”彼等于法堂就此事开始谈论。佛适出于其所，问曰：“汝等比丘！今为何语集于此处？”彼等答曰：“如是云云。”佛言：“汝等比丘！提婆达多忘恩，对友邪恶，非自今始，前生亦即如是。”于是佛为说过去之事。
昔日，王舍城摩揭陀大王治国。当时王舍城之一豪商，为自己之子娶来田舍豪商之女为妻，彼女无子，于是其后对彼女不与尊敬。“我等之子家中住一石女，家门如何繁荣？”豪商故使彼得闻，向诸人闲话。彼女闻后自思：“我将伪装妊娠之状，瞒过此等诸人。”于是向忠实自己之乳母问妊娠之心得，“我之爱母！妊娠究应如何为之？”彼女闻乳母教示，隐瞒月经之时，显示嗜好酸物，更于手足肿涨时期，将手足之手打肿；以布带使每日腹部增大，乳头变黑。凡此种种，彼女于造作之时，除乳母外，不于任何人前为之。其夫亦向彼女与胎儿之注意。如此情况经过九个月，彼女思住父家生产，向翁姑乞假，乘车伴多数从者，由王舍城出发，走向归家之途。然在彼等之前方，时有商队行路，商队过一夜后，晨起出发时，彼女于朝饭之顷到达商队离去之场所。
某日之事，其商队中有可怜一人独行之女人，于夜间在某尼拘律之根元处生子；当日晨起出发时，彼女自思：“我如不与商队一同则不能成行，如有寿命，可复得子。”于是将胎盘及胎内不净物掩埋，舍儿于其处而去。幼儿为树神守护，彼为谁人？彼非凡人，实为菩萨当时如此再生。
彼女洽于次日朝饭之顷，到达其处。彼女自思：“我须排泄方便。”于是与乳母赴尼拘律树之根元。彼女(豪商之妻)于彼处发现一金色之幼儿，彼女喜曰：“爱母！我等终于达成任务。”彼女解开缠附之布，于膝部涂以胎血及胎内不净之物，告诸人以自己生产之事。如是不久，从者为彼女四周张开天幕，充满喜气向王舍城送出信息。而彼女之翁姑以为：“儿媳生子，如何再赴母家，今应速返。”于是遣使告知。
彼女折返归路，入王舍城。其家人等往迎彼女，为幼儿命名，因当于尼拘律树根元所生，命名为尼拘律童子。
洽于其日豪商之妹亦于归母家途中，在某树之枝下生子，于是其子命名为树枝意子。是日复有住于毫商之侧有一裁缝之妻于布带之内产子，其子命名为普提迦(贫乏人)。豪商以彼等二人之幼儿与尼拘律童子之诞生日相同，亦接领与尼拘律童子一同养育。
三人一同成长，达成年后，彼等往得叉尸罗，勤勉学艺，豪商之子等二人向师尊支付束修二千金币，而尼拘律童子使普提迦童子于自己之侧学习。学艺完全终了，彼等向师尊乞假云：“我等将学习田舍之习惯。”于是一同出发，经过时日之内，到着波罗奈，宿泊于某一轩之寺中。
尔时波罗奈之王亡七日，诸人云：“明日我等将准备祭车。”于是告示之大鼓，遍打于市内。彼等三人横卧于树之根元而眠，普提迦童子于天明即起，接近尼拘律童子而坐。而栖于大树上之雄鸟中，居于上方之雄鸟，落粪于下方雄鸟之体上，下之雄鸟向上之雄鸟云：“谁落此粪？”“亲爱之友！我不知而落粪，请恕我。”“汝以我身体为汝之便所，我之品位，汝尚不知。”尔时，上之雄鸟向彼云：“我实不知触汝之怒，汝究有何品位？”彼曰：“杀我而食肉者，晨起可获得千金，若然，何故我不得夸耀耶？亡尔时，他鸟向彼云：“汝有是位之事，即行夸耀，然若杀我食脂肉者晨起成为王者，食中肉者为将军，食附骨肉者为出纳官。”
普提迦童子闻其语后自思：“于我等〔获得〕千金又有何益？取王国者，方可满足。”于是彼徐徐登树，捕获上方睡眠之雄鸟杀之，以炭火烧之，脂肉与尼拘律童子，中肉以树枝童子，附骨之肉则自己食之。食事终了时，彼云：“亲爱吾友尼拘律童子！汝身今日将为王者；亲爱吾友树枝童子！汝身将为将军；然我将为出纳官。”问曰：“尔何故知之？”于是告以先前听闻之语。彼等于朝饭时进入波罗奈，于某婆罗门家食熟酥混砂糖之米粥，然后出市外进入公园。尼拘律童子横卧于石板之上，其他二人则横卧于其外侧。
此时人人乘载王者五象征于祭车之内出发，有关此一详细经历见摩诃伽那迦本生经历〔第五三九〕之说明。祭车往公园转方向后，停留作登山之准备，司祭官自思：“公园必有有德者居住。”彼进入公园，发现童子，将衣服自足退下，见其足底，认有王者之相，车轮之印，于是云：“童子适宜为全阎浮提之王，今将波罗奈国与彼治理亦无妨碍。”于是击打铜锣及其他鸣物。
尼拘律童子醒来，将布片由头面扯下，彼观见大众后，复转向而寝。经少时之后，于石板上结跏趺坐。尔时司祭官跪向彼曰︰“天！王国临于御身。”而被答︰“善哉！”尔时司祭官使彼于其处财宝积聚之上，立彼而灌顶。
彼即王位后，与树枝童子以将军之位置，得大尊敬而入街。普提迦童子常时与彼等一同出行，自此以来，菩萨(尼拘律童子)于波罗奈如法治理王国。某日，彼思念父母，向树枝童子云：“亲爱之吾友！我无父母不能生活，汝与多数从者前往，陪伴父母来我等之前。”树枝童子加以拒绝云：“此非我之工作。”于是彼命普提迦童子前往，童子云：“谨遵王命。”往彼父母之所向尼拘律父母曰：“贵身之子继承王位，请即前往。”然彼两亲云：“我等为富豪，已为充分，不思前往彼所。”加以拒绝；树枝童子之父母亦云彼等不欲前往，彼向自己之父母亦云，然彼等曰：“我等为裁缝工作之生活，此亦充分。”亦与拒绝。
彼不得两亲之同意，归来波罗奈，彼思：“我于将军之家愈休旅途之疲劳后，再往会尼拘律童子。”于是彼行至将军住居之门前，向守卫者云：“将军之友普提迦童子求见，请转告将军。”门班依言通知。
然树枝童子自思：“彼不与我王国而与彼友尼拘律童子。”彼起恨意，而今闻普提迦童子前来，心中大怒云：“彼之友为谁，彼乃乱心奴隶之子，为我掴之。”于是门班扑打彼之手足膝臂，捉捕颈而将彼掷出。
于是彼思：“树枝童子因我而得将军之地位，彼不感谢，而反戈相向，将我痛打掷出。然尼拘律童子为贤明者，为一感谢甚深之善人，我往其人之前。”彼往王之门前，使门班通知：“贵君之友普提迦童子求见。”王呼延见，见彼之来，出座相迎，表示欢迎，然后使之整理须发，着种种装饰物品，款待种种优美美味食物，然后与彼共坐快谈，而问及父母之近况，闻悉不来此方。
树枝童子更又自思：“此普提迦必在王之面前，诽谤于我，然我往其处，使彼不能有何所言。”于是前往王所。普提迦童子于彼之前向王云：“大王！我因旅途劳顿，我思：‘往树枝童子之家休息后，再来此处。’因此我往其处，然树枝童子云：‘我不识彼。’并痛击于我，引颈掷出，此事王能置信耶？”于是唱次之三偈：
此事实是我不知。谁为此事谁之子
树枝童子如是云。尼拘律！大王如何作思惟？
彼更掴我喉。诸人掷出我
颜面加一击。谓从树枝言
忘恩愚昧反戈者。此为汝友劣树枝
彼为如斯下劣业。君王！此为彼之恶人行
尼拘律童子闻此，唱次之四偈：
此事实是我不知。何人对我亦未言
友！树枝所为之恶业。汝今语我我始知
树枝我两友。汝为助糊口
人中大威者。主权与我等
依汝得威德。是无可疑惑
种子在火内。燃烧不能生
邪恶人行为。破灭不发芽
人若感谢恩。行为有高德
美田莳种子。行为不破灭
尼拘律童子如是总唱此等时，树枝童子犹立于其处。王向彼曰：“树枝童子！尔不识此普提迦耶？”彼默然无语，王向彼课以王罚，唱第八之偈颂：
心怀邪恶想。可哀诈欺汉
以剑杀树枝。我不欲彼命
普提迦童子闻此后自思：“我不欲此愚痴者为我舍命。”于是唱第九之偈：
大王且赦彼。命亡难返回
天尚恕恶人。我不欲杀生
王闻彼之言，赦免树枝童子而欲以将军之职与普提迦童子，然彼不希望，于是与彼适于计划协议之出纳官之职。以前无此特殊职务之官职，此为此后之新设。其后，普提迦出纳官受子女之祝福而对子女教诫唱最后之偈：
近侍尼拘律。不与树枝共
殉死尼拘律。勿生树枝侧
佛述此法语后，佛云：“汝等比丘！提婆达多前生即如此之忘恩。”于是为作本生今昔之结语：“尔时之树枝童子是提婆达多，普提迦是阿难，尼拘律童子即是我。”