〔菩萨═游行者〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对某易怒者所作之谈话。即彼比丘于此引导解脱之教而出家，但不能制御怒气。彼易怒而不沉着，他人稍有关乎自己所言之事，彼即忿怒、责难、攻击、反抗。佛闻其易怒之癖性，呼彼近前，问曰：“尔易怒果真实耶？”彼答：“世尊！是为事实。”佛言：“比丘！汝应抑制忿怒，如斯恶行者，实为此世彼世皆无可意，汝于无忿怒正觉者之教出家已，何故发怒耶？昔之学者从外道出家，尚不表现忿怒。”于是佛为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈都治国时，在迦尸国某街住有一富裕之大资产家，乃大富豪而无子之婆罗门。彼之梵妻祈愿授得一子，尔时，菩萨由梵天世界下降，出生于梵妻之母胎，而于命名式之当日，命名为菩提童子。彼达成年时，住得叉尸罗，修习一切学艺终了归来后，父母违背彼之希望，为其娶同族良家之女，彼女亦由梵天世界降来，美丽非常如天仙美女。彼等于互相相反之希望下结婚，然彼等两人未曾有不净之行，彼等亦不为情欲而互相凝视，即于梦中亦决不为交接之事，彼等之戒行如此清净。
其后父母死时，菩萨于彼等葬仪终了，呼其妻云：“吾妻！汝可取此八亿财产，为幸福之生活。”妻反问云：“然则贵君之身？”“财宝于我，实无必要。我入雪山地方出家，以其处为自己之安稳场所。”“然贵君之出家生活，只有男人等辈，为适当耶？”“不然，汝妇人亦可适当。”“如是，我亦不愿以身受取此‘吐痰之团子’，财宝于我，亦无必要。我亦欲出家。”“如此甚善。”两人同为大布施之行后，由城市出发，于喜乐之地所造隐居之家而出家，取残余之果蓏以为生活，而居于其所，生活十年，然彼等犹未达到禅定。彼等于其处为出家幸福之生活，经过十年后，为获得盐与酸味之物，游行于田舍，渐次到达波罗奈城，住于王之庭园中。
其后某日，王见园丁持叶包之施物而来，王云：“我欲于庭园游戏，汝将庭园清扫。”于是园丁准备扫庭园，王与多数家臣一同进入，此一剎那发现彼等二人坐于园之一隅，为出家之幸福状；王眺望非常爱娇美丽之游行尼，王之胸中骚起烦恼，王思：“先问此游行尼与此者二人有何关系。”于是接近菩萨问曰：“出家者！此游行尼与汝有如何关系？”菩萨答曰：“大王！并无何等关系，然在俗之时，彼曾为我妻。”王闻其事自思：“此女与彼无何等关系，然只在俗时为彼之妻，如此，若我以权势携此女而去，彼将如何？我速携此女入宫。”于是近彼唱第一之偈：
彼眼实可爱。优笑谈话女
人以力携去。婆罗门！汝意将如何？
尔时，菩萨闻此语唱第二之偈：
于我彼生起。命之限彼生
犹如烈雨尘。更应速拂去
菩萨为如此之狮子吼，然王虽闻此语，因盲目之愚昧，不能镇静自己之执着心，彼命某一大臣：“将此游行尼带往王宫。”彼答：“谨遵王命。”彼女悲叹云：“非法不正，世之常情。”于是被大臣带去。菩萨闻悲泣之声，一度见女，即不再见。大臣遂将彼女悲泣带入王宫。
波罗奈王亦不能长久滞留庭园，急赴宫殿，召见游行尼，对彼女以非常尊敬之待遇。彼女述说世俗之名誉无益与出家之利益，王无论以如何之方法，亦不得彼女之意，王将彼女送入一屋自思：“此游行尼如此不欲名誉，而彼道士携此美妇人前来，竟不怒仅一眼回顾相见。出家人等实有甚多魔术，无论施何策略，对我均将无益。如是我将往见彼坐为何事？”于是王不停留，即往庭园而去。
菩萨于彼处坐而缝衣，王与仅有少数从者相伴，静无足音，近于其前。菩萨不视王而仍缝衣，王思：“此道士怒而不与我谈话。”继而自语曰：“此邪恶之道士，最初我不知生怒，若知其生怒，我将抑制此事。”王继自思：“今彼顽固发怒，不与我谈话。”于是王唱第三之偈：
先时为豪语。如有大力者
至今为沉默。缝衣而独坐
菩萨闻此语毕，自思：“此王以我忿怒，不与彼谈话，我将对彼说明，忿怒之力，对我不能支配之事实。”于是为说第四之偈：
于我彼生起。命之限彼生
犹如烈雨尘。我速与拂去
王闻此语后，自思：“此菩萨究竟述其有关忿怒之事耶？抑或有关其他学艺之事耶？我应即刻向彼讯问。”于是唱第五之偈：
何者彼生起。彼生一生何
犹如烈雨尘。汝所拂者何？
菩萨闻此已云：“大王！忿怒与种种之危险招大破灭，因此，若一度于我生起，我将已生之忿怒现慈悲心加以镇定。”于是菩萨说明于忿怒之危险而唱次之诸偈：
起而不见自他利。善见不起自他利
于我起而不可生。忿怒无智之饵食
任谁起而皆欢喜。希为恶事成为敌
于我起而不可生。忿怒无智之饵食
无论任谁复有起。障己善道已生起
于我起而不可生。忿怒无智之饵食
战胜他人舍幸福。自己大利亦除去
忿怒暴虐破坏者。大王！忿怒于我不可生
摩擦干之薪。赤火炎炎起
火由其所生。燃尽彼之薪
如斯愚昧人。愚昧不了解
怒生由喧哗。彼亦持燃怒
其人扩展怒。火逢枯草木
如月逢暗夜。其人失名誉
其人能镇怒。如火无燃料
如月逢月夜。其人升名誉
王闻菩萨之法语，甚为满足，命一大臣携游行尼来后云：“尊师！无忿怒之道士！汝等二人以出家为幸福，住此庭园，共度时光，我随法为汝等作庇护与防御。”
王向彼等乞恕敬礼而去，彼等二人亦共同止住于其处。其后游行尼死，菩萨于彼女死后，赴雪山体得神通力与解脱，然后修习梵住，达梵天界。
佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛竟，忿怒比丘安住于不还果──于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之游行尼是罗喉罗之母，游行者即是我。”